Anna Comnena - Alexiad - 10. oldal
Ezzel szemben árnyéka nélkül Anna Christian alázattal mondja, hogy tehetsége és műveltsége meglehetősen lehetővé teszik, hogy leírására apja intézkedéseket. Ebben a nyilatkozatban, kinyitotta a könyvet, akkor láthatjuk a megnövekedett tudatosság, a történész és világi elemek az ő világában.
Néhány világi trendek megtalálható az etikai értékelés és Anna még az ő nézeteit okait és jellegét események és jelenségek. Hiába lenne keresünk Anna minden harmonikus etikai rendszert. Alignment író egy bizarr kombináció keresztény és antik paradigma és értékelési erkölcsi és etikai ítéletet alkalommal éles ellentétben vannak egymással. Például a szája Anna apja prédikált, nem ellenállás a rossz és a megbocsátás (XIII, 8, p. 359), és ezzel egyidejűleg azt mondta, hogy az apja nem tudott válaszolni a rosszért rosszal (XIV, 2, p. 376).
Anna etikai nézeteit erősen befolyásolta a „Etikai Nikomakhosz” Arisztotelész - a munka amit többször idézi [80].
Ami a ábrázolásai Anne az okok események és jelenségek, teljes mértékben egyetért az ortodox dogma Pisa Telnice látja őket Isten akarata és az isteni gondviselés πρόνοια. Nem lenne unalmas, hogy írjon ki „Alexiad” számos jelenet, ahol az isteni gondviselés mentette Alexei és kísérete a veszély, elpusztították az ellenség, stb mellett azonban az isteni kézműves szerepet Anna játszik a sors - .. Τύχη [81]. De Anna mond τύχη elsősorban alkalmazott ellenfél Alexei: a lázadók és a külső ellenség, a birodalom. Ha a „halászat” ellenséges az ellenség a császár, a „sors”, éppen ellenkezőleg, ideges tervei Alexei. Úgy tűnik, az író maga is tudatában van, hogy hivatkozásokat τύχη (pogány koncepció és terjedt tovább egy demokratikus környezetben) - a jele hiányzik a jámborság. Érdekes ebben az összefüggésben a megjegyzéssel teszi Anna a történet Robert Guiscard „Meg kell lennie - írja történész - mondta Robert: milyen kedves volt címek és milyen mértékben a hatalmat, hogy milyen magasságban emelte az események” (η φόρα των πραγμάτων ebben az esetben szinonima τύχη) - és azonnal él fenntartással „vagy, hogy azt több ájtatosan, ha annak felemelkedett gondviselés elnéző alattomos törekvések és megtévesztés” (I, 10, p: 75) ..
Ennek része az isteni világrend szerepet az író eltávolítja természetes okok, amelyek azt említik együtt az Isteni Gondviselés, és néha még teszi őket az első helyen. Így a fent említett részét a közigazgatás (.. Type 1, 53. oldal), az író azt mondja:”. Meg kell nyíltan kijelentették, hogy kaptam a természet a (η φύσις) és a törekvés a tudás, hogy több, mint fizetett Isten és. szereztem idővel. " Hasonlóképpen, a történet Psellus (V, 8, 172. old.), Anna azt állítja, hogy a filozófus híres volt bölcsességéről „köszönhetően természetes tehetsége, éles elme és Isten segítségét.”
Mint minden középkori történész, Anna sokat elárul mindenféle látomások, természeti jelenségek, természeti katasztrófák és így tovább. N. hírnökei elején a különböző eseményeket. De itt az író inkább követi a hagyományt, hanem kifejezi a hit a prófétai erejét ezeket a jelenségeket. Ajkak Alexei Anna fejezi kétséges igazolása ilyen babonák (XII, 4, p. 328), még vezet epizód, ahol császár folyamodtak trükköket, és használja a napfogyatkozás annak érdekében, hogy megtévessze besenyő hírvivők (VII, 2, p. 207). Anna szerint (XII, 4, p. 328), a megjelenése a comet Alex tulajdonítható természetes okok.
Ahogy meglátjuk Anna elsősorban a hagyományosan gondolkodó író, de néhány ellenzéki és világi elemek a világ figyelemre méltó, mert lehetővé teszi, az író, hogy hozzon létre nem száraz krónika, hanem egy élő és magas művészi munka, mi az a „Alexiad”.