A történelem a Agin datsan
1811-ben, a Agin-burját nyolc Horinsk szülés meghívott Taisha Galsan Marhaeva helyének meghatározásához az építési datsan, amelyet említett Aginsky datsan. Mielőtt válasszon egy helyet Marhaevu építési Agin-datsan, volt egy álmom, amelyben hallotta a hangot az ima, nevetés khuvaraks és a kutyaugatás, ezért Taisha megállt a választási Bulaqty területeken.
Agin datsan Devazhin Dugan, az elején a XX század
Az építési datsan orosz kőművesek és ácsok hívtak, hogy létrejöjjön az e-Sogchen ív Aninskom datsan, hiszen abban az időben volt egy trend építőkő datsans. Az épület az első követ Duganov között meglévő datsans meg Aga sztyeppe.
Befejezése után 1816-ban a Agin-burját meghívást "ramnay" - megszentelődés Dugan Rinchin láma shereete Dyrestuyskogo datsan "Lhundub Dechenling" most Dzhidinsky terület o. Buryatia. A döntés, hogy meghívja a „ramnay” láma Dyrestuyskogo datsan vették, valószínűleg annak a ténynek köszönhető, hogy ez a datsan semleges maradt, miközben a meglévő idején rivalizálás Gusinoozerskaya (Tamchinsky) datsan az új sebesség Hambo láma és befolyásos Hilgantuyskim datsan „Baldan Braybun „alapuló első Khambo Damba láma Darzha Zayaev.
Rinchin datsan láma megáld, és ad neki egy nevet Derestuyskogo datsan „Lhundub Dechenling” Csak megfordításával kifejezést, a végén, „Dechen Lhundubling”. Története során Agin datsan megőrzött hagyomány, ahol szakrális karmikus kapcsolat a kettő között datsans nyilvánvalóvá válik, és egy új generációs lámák származik Dzhida pusztai Agin datsan a tanítási gyakorlat és a lelkigyakorlat khurals Sahyuusana Zhamsaran. Érkező hallgatók Buryatia, hogy tanulmányozza a Aga datsan, főleg bevándorlók Dzhidinsky területen.
Először shereete láma Agin-datsan megválasztott Rigden Pagbaev, unzad láma Tugnugaltayskogo datsan Horinsk fúrt számos fajta hargana. Itt nyilvánvaló, hogy a Agin-burját látni akarta az első shereete láma saját tartozó nyolc nemzetségek Khorinsky.
Azokban a napokban a legtöbb lámáinak Khori-burját képeztek a tibeti tartomány Amdo, a Lavran kolostor. Azonban hosszú ideig (közepéig XIX.) A rendszeres filozófiai és tantrikus oktatás burját datsans nem volt lehetséges, és a tudás láma elment a szomszédos Tibetben és Mongóliában. Szerint a BB Baradiyna, „mongol lámák, akkor a burját a 2. felében a múlt század, a számtalan kezdett látogatást Lavran, így most Lavran lelki hatást gyakorol az egész Mongólia és a burját, minden esetben, nem Lhasa maga rosszabb. " Köztudott, hagyományok a kolostor volt egy nagyon nagy hatással a kialakulását és fejlődését az iskola oktatási rendszer és a tanítás a teljes ciklus buddhista tudományok Tsugolsky és Aga datsans, ez volt az oka, hogy a szellemi és földrajzi közelség a régióban. Úgy tűnik, ezen az alapon, Agin datsan Lavran hagyományait követi a kolostor.
1858-ban, az Aga pusztai Duma választott Taisha Tuguldur Toboev fajta huasay. Ugyanebben az évben, a Aga datsan választják utáni shereete - fia Tuguldura Toboeva, Galsan-Zhimba Tuguldurov. Ennek eredményeként, a kapcsolódó befolyásos duó 1861-ben nyílik meg tsannid Iskola - Bölcsészettudományi Kar. A megnyitó a Bölcsészettudományi Kar a Aginskiy datsan képzési filozófia számára kötelezővé válik minden lámák, szükséges mind a belső növekedés és a pozíció. Agin datsan büszke kiváló tudósok, filozófusok, amelyek között említhetjük Lobsang Osorio Sereney, Naidan-dorombo, Zoltyn-lharamba, Sodnom-Zhamso Zhigzhidey, Danzan-Zhamso Tsybikova, Galsan Heydub és mások.
Amikor shereete D-F. Tuguldurove, a korai 60-es években. XIX. Megállapítást nyert, tipográfiai kolostor, ami végül lett az elismert központja kiadói Transbaikalia. Fennállása alatt tették közzé gyakorlatilag minden szükséges tanulás és tanítás a kolostorok a kanonikus oktatási irodalom teológiai (filozófia, logika, csillagászat, asztrológia, tantrizmus, bor, gyógyszer, stb), valamint a rituális irodalom során a khurals és a különböző rituálék.
Mivel a nyomdai tevékenységek, a hírnevet a felvilágosult lámák és műveik, a magas szintű kolostori iskolákban elterjedt az egész buddhista világ a közép-ázsiai és Agin datsan szerez bizonyos hatása többek között datsans. Nyomtatott könyv, xylographs megjelent datsanskoy nyomtatás, és elismert szakértője a legjobb nyomtatási minőség, tisztaság és a szépség a büszkeség sok keleti könyvtár a világon.
1867 shereete Agin-datsan Galsan-Zhimba Tuguldurov, aki egyben a tudós az öt tudományok, írta a könyvet „alapjai Astronomy” fordítás tibeti mongolra sok különböző könyvek filozófiai és művészi tartalom. A legfontosabb munkája egy tibeti-mongol szótár „lámpatest, magyarázza a jelentését a nyelvtan a szavak.” Ez a szótár az egyik első Burjátia tibeti-mongol szótárban. Munkája terén tibeti és orosz nyelven főleg követett gyakorlati cél. Úgy alakítottuk Burjátia, ismerve a mongol írott nyelv, aki szeretne többet tibeti és orosz nyelven.
1880-ban, a Kar Tantra-ben nyitották meg 1906 - Kar Kalachakra és Duynhor datsan. Gabzha Lubsan Balzhirov láma láma, egyfajta sagaanguud írta 1908-ban egy univerzális asztrológiai értekezést "Ontsar Shelzhi Melon" - "Beautiful Crystal Mirror". Ez a tanulmány által használt modern lámák Mongólia és Oroszország, azok asztrológiai számítások - zurhay.
Minden évben a Agin datsan khurals testvérek Danzhinovym Enzon-Bagsha és Emchi Bagsha emlegetett „lamyn sogshod”, mint egy tisztelgés a hatalmas hozzájárulását a fejlesztés a datsan és az orosz buddhizmus egészére.
Az osztott az orosz társadalomban, a XX század elején megérintett, és Agin datsan. Az Aga datsan együtt láma, aki szerint éltek a régi hagyományokat a kolostor Lavran felmerül „obnovlencheskoe” mozgalom. Ebben a tekintetben a Agin datsan buddhista papok 1927-ben úgy döntöttek, hogy egyenesen a területén Sokcho íven egy jó 22 méteres suburgan „Yumdun Choden” fokozatot „megbékélés” annak érdekében, hogy megoldja a különbségeket.