A fő ötlet a filozófia n
Házasságtörők és asszonyok! Nem tudjátok, hogy a világ barátsága ellenségeskedés az Istennel? Aki tehát lesz egy barátja a világon, amely maga Isten ellensége. (James, 4: 4)
Limit pontja a haladás önmagában elegendő lehet a teljes egyesülés a mi természet a természet a világ. (Levél harmadik PY Chaadaev)
Először is a keresztény filozófia Chaadaeva. Azt kell mondanom, hogy a filozófia a keresztény csak nevében. Bár Chaadaev és lehordja Homer ókori Görögországban és tartja magát keresztény gondolkodó, ő filozófiája ez nem lesz keresztény szellemben és kevésbé pogány.
Mert Chaadaev az ő fő filozófiája nem volt egy lélek, egy élő Isten, és a kapcsolatuk, és a világ a tökéletesség a világrend és az általános gyakorlat, a teljes alárendeltség, amely a legfőbb jó.
„Ez a legnagyobb élet, amelyre az ember arra kell törekednie, az élet tökéletessége, a megbízhatóság, a világosság, a tudás végtelen, de mindenekelőtt - az élet által elkövetett beosztottak.” Végtelen tudás, hanem az Isten iránti szeretetet, a törvény iránti engedelmesség a világ, nem a szabadság Krisztusban.
„Minden tevékenység egy megnyilvánulása az erő, ami minket kap abban a sorrendben az általános, annak érdekében, hogy a függőség. Egyetértünk ez az erő, vagy ellenzik - különben is, mi mindig az ő hatóságnak. " Miért nem egy sztoikus - aki lemondott a sors, hogy az emberek, akik ellene -, hogy magával ragadja? És ez a fajta hatalmi Chaadaev úgynevezett Providence Isten és a „világ rendje”, amely támogatja - Menny.
Szabadság, személyiség, egyéni akarat ( „I”) személy alapvető feltétele az Istennel való kapcsolat, az ő Isten szeretete, így a szabadság hiánya és a személytelenség szükséges feltétele az egyetemes uralom „tökéletes világrend”: az egyetlen dolog, kövek és élettelen fadarab tökéletesen engedelmeskedik " rutin „és csak egy arctalan, amorf tömege világhatalom lehet divat egy új megnyilvánulása a” common law ". Ezért, valamint a „alárendelése az általános törvény” az Chaadaeva legmagasabb érték ez csak egy a szabadság hiánya és a személytelenség.
„Most lássuk, mi történne, ha az emberek hozzák alárendeltségében tökéletes megfosztják magukat a szabadság. (...) Egyértelmű, hogy ez lenne a legmagasabb szintű emberi tökéletesség. Végül is, minden mozgás lelke okozna a legelején, ami termel minden más szállítás a világ. Aztán ment volna a jelenlegi elszakadás jellegű, és összevonásra kerül vele. A érzése saját akaratából megkülönbözteti őt most az általános rend és teszi őt egy külön lény, és akkor lenne felébredt ... mély figyelmet azok tényleges szerepét az egész univerzumot. "
Így az összefonódás a világ és a természet a legnagyobb jó Chaadaeva nem megdicsőülés, nem Isten szeretete, ami csak akkor jöhet az egyedi, különálló lények, hanem egy holisztikus Ya egyesítése és a természettel a tökéletesség elérése, melynek mottója: „mindent - az egyik „csak akkor lehet elérni megszüntetése révén az egyén és nem a szabadság. Ez - a legfontosabb (és jogosan) a gondolat, mely alapján a teljes filozófiáját Chaadaev és amelyek nélkül lehetetlen megérteni a koncepciót a történelem.
Amint azt már kimutatták, a Chaadaev, az emberek teljesen függ, de tartja magát, hogy szabad. Így annak érdekében, hogy a tökéletességet, nem engedelmeskednek neki, mert ő volt alárendelve, arra van szükség, az elméjükben hivatkozhat beosztottak.
Aztán az utolsó külön része a világnak, az emberek lesznek, mint az összes többi része, élettelen kövek és áramló óceánok, ezáltal egyesült a világot, és a világ egy egységes, egységes minden alkatrész teljesen alárendelt, „minden - az egyik.” Ez a tökéletesség, a végpont a haladás.
A fentiek alapján nyilvánvaló, hogy a fejlődés, a tartós időben megvalósításának folyamatában a világ a tökéletesség, csak akkor következhet be a szférában a tudat, mint területén a külső létezés van hová menni tovább - ez már nem történik teljes benyújtását.
És Chaadaeva, hiszen származik filozófiája, a haladás egy olyan folyamat, az elme az emberiség. Ő két összetevőből áll: ez egyrészt a fejlesztési elképzelések az egyes tudat (kezdődött), amelyet eredetileg elhagyott Istenhez, másrészt ez az összeolvadás folyamatában az egyéni tudat általában személytelen.
Csak most beszélhetünk az értékelés az orosz történelem készült Chaadayev.
Itt a Chaadayev lehet vitatkozni (pl. Az a tény, hogy az orosz emberek nem rendelkeztek korábbi ifjúsági „pórusok túlcsorduló tevékenység játékláz erkölcsi erők az emberek”, és hogy a múlt, már semmi balra). De itt ez elsősorban az értékelésben. Mi a fő gondolata az első betű? - Orosz nem vett részt a világszerte folyamatban vannak vágva a keresztény Európa, ami hajtja ezt a folyamatot. „Ami minket, azt mondhatjuk, hogy nekünk az egyetemes jog az emberiség csökken semmit. Magányos a világ, a világ nem adnak semmit a világon nincs, nincs egy csomó ember elképzeléseit egyetlen gondolat, mi egyáltalán nem járult hozzá az előre mozgás az emberi elme. " „A vér van valami, elutasít minden igazi előrelépés.”
De talán, minden, melyek Chaadaev bánkódott, méltó az öröm? Talán, hála Istennek, nem tudjuk teljes mértékben részt venni a folyamatban a világtörténelmi mozgás, amelynek célja a fúziós minden tudat egyben? Végtére is, mi is reméljük, hogy ebben az esetben nem teljesen lép a királyság a vadállat ...
Csak remélni lehet, hogy igaza volt Chaadaev látását az orosz történelem és az orosz emberek. Bár, azt hiszem, az orosz, mint minden más nemzet, előbb-utóbb mindig áll zászlaja alatt folyamatban van. Remélhetőleg ez fog történni a végén, mint lehetséges.
By Chaadaev, az Isten országa a földön a célja az európai (alapján kialakított katolicizmus) civilizáció.
„Annak ellenére, hogy a befejezetlen, ördögi és a bűncselekmény európai társadalom most létezik, de az Isten országa olyan értelemben, hogy valóban megtörtént, mert a társadalom nem tartalmaz önmagában elején végtelen haladás és a magzat és az elemeit, amire szükség van a végeredmény a jövőben a földön. "
„A keresztény világban minden szükségképpen hozzájárul a létesítmény tökéletes rend a földön, és vezet ez tényleg.”
„De mi soha nem lesz kínai mozdulatlanság, sem görög dekadencia, és még kevésbé - a teljes összeomlás civilizációnk ... Egy ilyen összeomlás az egész világon kell a földdel egyenlővé ...”
Azt hiszem, ha Chaadayev jogok, ha a haladás az európai civilizáció végtelen, ha ez csak a végén a világ pusztulásának (a katasztrófák az elmúlt napokban), mi vagyunk az utolsó, apokaliptikus időkben. Látjuk az utolsó szakaszban az emberi társadalom fejlődésének, és miután több mint a semmi. Igen, mikor és mennyi időt az utolsó napon, sem az emberek nem tudják: az európai civilizáció lehet nagyon hosszú idő alatt fejlődnek ki, hogy fedezze az összes új területeken a világ, mélyebben az emberek szívét. Mégis, ez az utolsó nap a történelem, az utolsó szó. Ezután már csak a vége.
* - kivéve H.Skovoroda
** - az elme-leigázó ember nagyon helyesen megjegyezte, Lev Shestov. Filozófiája - a teljes ellentéte Chaadaev filozófiáját. Amikor elkezd fuldokolni a mélyben Chaadaev ésszerű, tökéletesség, a világosság, csak akkor rájössz, hogy sem a negatívok Shestova nem túlzottan, a radikalizmus nem tűnik túlzottnak. Mielőtt elkezdené ismeretségét filozófia Shestov, azt hiszem, senki sem lesz felesleges elolvasni a „Filozófiai levelek”.
*** Például a következő. „Lehetetlen, hogy kétséges, hogy ha a határvonal a keresztény nemzetek újra törlődik, és az eredeti elvet az új társadalom, bár egy új formában, jelenne meg nagyobb erővel, mint valaha.” Ez, természetesen, a globalizáció. Az elv - az az elv a fogyasztás.
**** - Ez az egész regény Zamyatin a „mi”. Egy állam - ez a kép a földi mennyország, beépített emberi erővel. Valójában, azt hiszem ez a regény sokkal mélyebb, mint az összes többi anti-utópia, ami a legtöbb esetben, csak petárdák.