2. Mefisztó - a világ gonosz média
A Mefisztó Már ismert a „Prologue in Heaven”. És itt már világos, hogy Mefisztó - az ördög nem lesz teljesen negatív karakter, azaz, hogy Isten, az ő simpotichen: Goethe Mefisztó tükrözi egy bizonyos típusú ember idejét ... Mephistopheles válik a kiviteli alakja elutasítást. A 18. század teemed különösen szkeptikus. A fénykorában a racionalizmus elősegítette az a kritikai szellem. Minden, ami nem felel meg az igényeinek oka lehet megkérdőjelezni, és a gúny Raziel több dühös feljelentések. Néhány, a tagadás vált egy átfogó életelvévé, és ez tükröződik a Mefisztó. Ő replika idézi mosolyogva is nehéz nevetni, elvileg, és nem szabad: Ahogy megnyugodott és egyszerű! Boldogulunk megbontása nélkül kapcsolatot vele. Egy szép vonása az öreg, így kíméletes gondolni határértékeket.
A kép a Mefisztó Goethe tragédia „Faust” elég világosan le. Nézzük egy példát legalább ezeket a sorokat:
(Az erő, amely nélkül a számok jót körül, akik a rossz. Én vagyok a szellem, mindig tagadni.)
Mephistopheles tagadja skolasztika, hogy elválik a valós életben a tudás:
(Elmélet, barátom, száraz, de az élet fája zöld.
Mephistopheles lehet szabályozni a tüzet: Ne vegye előre lövök területen, egy hely, nem talál rám.
Faust maga mondott, a vendég, mint ez: Tehát ez az, amit a munkahelyi tiszteletben! Nem tud megbirkózni az egész világegyetem, akkor bántani felett apróságok?
A megjelenése Mephistopheles is kiderül, elég tisztán
Civilization megrendeléseket, hogy menjen előre; Most haladást velük, és kifejti a pokol. Körülbelül a szellem az északi emberek elfelejtették, és lássátok, én szarvakkal és farokkal, és a karom dobta.
Mephistopheles tagadja az isteni hasonlóság az emberek, alig várja, hogy bizonyítani, hogy az Úr, a kísértések Faust marad a gonosz erejét örökre. Azt a következtetést vonja le magabiztosan a vita az Úrral, akkor nem fél játszani:
(Lássuk. Itt a kezem, és hamarosan mi lesz számítva. Meg fogják érteni, én diadal, amikor mászik az alom, akkor zabál a port a cipő.)
(Idol az univerzum, az ember, ahogy már az ókori vekov.On jobb, ha élt egy kicsit, nem világítja isteni szikra. Ez az szikra elme hív És ez szikra szarvasmarha-állomány él.)
Ő gondolatok a pusztuló feudális társadalom, és a helyére tőkés, Goethe szájába a Mefisztó. A jelenet, „Imperial Palace” Mephistopheles kínálja a császár kibocsátására papírpénz biztosított földalatti kincsek, amelyek a törvény szerint „a császáré.” Földalatti kincsek, itt jelképezi az ország termelőerők, és sértetlen marad, ami azt jelenti, hogy az emberek továbbra fleecing fegyveres adószedők. Papírpénz, mint egy szimbólum az átmenet a kapitalista társadalom nem hagyhatja, hogy csökken az ár, mint nyugalmi állapotban, de nincs sok szerepe, hogy a császár, aki felruházza a hozzávetőleges papírpénzt. Ez azt bizonyítja, hogy a kapitalista világ nem jobb, mint az előbbi.
Mephistopheles ugyanaz rendkívüli, mint Faust, de ezek az ellentétek, mert Faust célja, hogy elérje a mélyben bölcsesség, Mephistopheles meg arról, hogy nincs ott semmi. Először vágyik keres, és a második volt elég, amit figyelhető meg a földön.
Egyes kutatók úgy vélik, hogy Mefisztó - ez a második „I” Faust, azaz a fizikai megvalósítási tudatalatti. Téve a belső konfliktus Faust: egyedül maradni, felszívódik a saját problémáit és vágyak, vagy feladják az érdekeiket, és segíteni másokon. Ebben a jó harcot a gonosz ellen. Amikor Faust tudta ideális, azt mondta: „Abban a pillanatban, tökéletesen, állj, állj!”. És az eredmény az ideális - ez a halál. A természetben, lehetetlen megvalósítani az ideális, csak törekedni rá. Faust lelke hordozzák az angyalok, Mefisztó, akik hittek a „vége” az élet kiderült, hogy megveté.
Mephistopheles - egyik központi karakter a tragédia - szemantikailag nagyon sok jelentése van. M. Egyrészt, megtestesíti a világot a gonosz, „ördögi” az erőt, amely a Faust köt szerződést, abban a reményben, hogy szomjukat csillapítsák a tudás és hatalmas öröm. Azonban M. megtestesíti a „rossz”, mint a forrás a vita, az elején szorongás, frusztráció motiváció a cselekvésre. Ugyanakkor a kapcsolódó M. tagadása minden közömbös, hamis nyilvános létesítmények és véleménye szerint az emberek, mind a szatirikus elem „Faust”. Végül kívánó megragadják a lélek Faust, M. folyamatosan beavatkozik tetteik torzítják egyik vagy másik szándékairól, ami gyakran vezet a tragikus kimenetele (például együtt maga Faust, M. kétségtelenül az egyik a bűnösöket a halál Margarita). Már a „Prologue in Heaven” meghatározása speciális jelentése MA tragédia. Úristen ad neki engedélyt, hogy teszteljék Faust, hogy felébressze őt a tevékenység ( „lustaságból ember válik szunnyadó. / Lépés keverjük a pangás / V előtte, Tom és zavar.”). De ugyanez a prológ Isten szájából megjósolt végső veresége M. a verseny a lélek Faust. Az első részben a tragédia M. Faust egy perc lelki zavarok és kegyetlen kétségek. Azt igazolja, hogy magát „része az erő, amely nélkül a száma / a jót, minden kívánó rossz.” Ez - a szellem abszolút tagadás. A szerződés aláírása Faust, M. kezd elcsábítani őt. Kezdetben arra készteti, hogy Lipcse, a pincében, az erőszakos diákok ünnepe, ahol M. kigúnyolja lakoma durva. Aztán - a konyhában boszorkányok, amely készül, hogy tűz bájital kell megfiatalítani Faust és felkelti az ösztöneiben burjánzó. Ez a jelenet, ahol rögtönzött boszorkányok jelennek meg az állatok, tele trágárságokat, hanem őszinte politikai utalásokkal: állatokat, improvizatív boszorkányok kettévágta M. korona és ugrik a törmelék. Hamarosan ez illik ismerős M. Faust és Marguerite. A második részben a tragédia, mint a jelenet a tevékenység kiterjed Faust, M. gyakrabban változtatja megjelenési formájában, beszélt a különböző szerepeket. Mint korábban, ő játssza a szerepét tagadó szarkasztikus, gúnyolódik minden elavult és stagnál; azokban az esetekben, amikor úgy viselkedik, mint egy asszisztens Faust, s ismét - mint az első rész - és gyakran rosszindulatú torzítják akaratát. Kezdetben Faust és M a császári udvar, M. vált udvari bolond. Hogy pótolja az üres kasszából, azt javasolja, hogy a császár kibocsátására papírpénz rendelkezése alapján fantasztikus földalatti gazdagság és kincs. Aztán részt vesz a keresést a trójai Heléna, megy át a különböző kalandok a világ ősi mitológiai lények és elfogadásával képében jól ismert ősi mítoszok csúnya Forkiady védelme béke szerelmes pár - Faust és Helen - egy félreeső vár. Megkülönböztető szerepe M az ötödik és egyben utolsó aktus a tragédia. Amikor Faust kap ajándékba a császár tengerparti régió, amely azt tervezte, hogy kapcsolja be a virágzó országot, M. előnye a bizalmát, itt kezdődik bátran fogadni. M. szégyentelenül foglalkozó rablás és a kalózkodás; különösen baljós szerepet játszik az életében egy középkorú házaspár - Philemon és Baucis. Faust kínál számukra az új földet, azt akarja, hogy helyezze át őket egy másik helyre, azonos rögtönzött M. tört be a kunyhóba régi, kiutasította őket erőszakkal. Az öregek meghalnak, a kunyhó leég. Tragikus irónia festett utolsó epizód a második rész. Vakok és elaggott Faust még álmodik a vízelvezető a vizes élőhelyek, a nagy tettek, de M. (ezúttal felügyelő, felügyeli a munkát) elmondja maki, az asszisztense, nem épít a halom és ásni a sírt a Faust. Halála után M. Faust megpróbálja végre birtokba venni a lelket, de a kórus angyalok beharangozó indokoltságát Faust.