Miasszonyunk Kykkos

Ikon Az Istenanya mellett a fizetés Kykkotissa

Mint azt mindannyian tudjuk, ortodox kereszténység különös tisztelet ikonok. Szemlélve őket, ima felemelkedik a prototípus, vagyis előtt imádkozott, az ikon a Szent Szűz, úgy néz ki, a nagyon Istenanya. Mert legtiszteletreméltóbb képek kifejezetten jönnek, megjelenésük reprodukálni száz listák „az intézkedés és hasonlatosságára”, valamint a csökkentett méret az ikon lehetett látni azokat, akik nem tudnak a szentélybe. Vannak más okok miatt. Például, ha a Virgin Vladimir volt Moszkvában a Nagyboldogasszony székesegyház, akkor készült egy pontos másolatot, és elküldte a Vladimir a szentélybe, és ott is maradt, védi a várost. Én leegyszerűsítik egy kicsit, de a lényeg az, hogy az ikonok szánják a szemlélődés, és a legkiemelkedőbb közülük ismételt lejátszása.

Ebben az értelemben az ikon Kykkotissa Dame, az egyik legfontosabb kegyhelye Ciprus, egyedülálló. Bár a „látogatás” ez csak, hogy a ikon nem lehet senkit. Ez zárt fizetést úgy tűnik, hogy megismételjük a képet, és a fizetést - az értékes fátyol.

Minden ikonok tisztelik a középkor óta van a fizetések és a ruhákat az arany, ezüst és drágakövek. Két fizetés és a palást Szűzanya Vladimir kiállítva a Armory. Bérek csodálatos ikonok az Athosz még in situ, díszítő képek. Egyes ikonok különböző értékes ruhák hétköznapok és az ünnepek. De nem számít, mennyire buja és gazdag nem volt fizetés, elhagyja látható arcokat (akár többször felülírja). A kivétel ebben a sorozatban áll a Szűz a Kykkos, mert az arcok Mária és a gyermek bezárja a nehéz bársony lepel. Látható, hogy a számla aljához fizetés, amely átveszi a kontúrok a számok. Szeretném ismételten hangsúlyozni, hogy az ikon, amely nem lehet látni - ez egy egyedülálló jelenség. És ez így is történt, és mit néz ki, mint a képen - nézzük foglalkozik.

Először is, egy kis történelem, vagy inkább legenda. Úgy véljük, hogy az ikon a Szűz Kykkotissa írta Lukács evangélista, aki festő volt a szakma, élettartama során a Virgin. Luke is jóvá sok ősi Tisztelt ikonok, beleértve Miasszonyunk Vladimir, ami valójában nyúlik vissza ΧΙΙ században. Tehát, Luke festett ikon Szűzanya, későbbi nevén Kykkotissa az egyiptomi keresztények. De a korszak képrombolás (a nyolcadik - az első felében a kilencedik század), az ikon küldték Bizánc megmenteni a pusztulástól. Ez egy kicsit furcsán hangzik, hiszen Konstantinápoly, sőt, akkoriban közepén az üldözés a képeket.

Iconoclast elkendőz lime ikon Krisztus. Thumbnail Khludovskoye Psalter. Mintegy 850 éve. Bizánc. Történeti Múzeum (Moszkva)

Különben is, Konstantinápolyba, az ikon nem kap, mert az út a hajó által lefoglalt kalózok. Kalózok a szaracénok, vagyis az arabok, és nem érdekli őket a ikon: nincs semmi, ami megmenti a kulturális emlékek, feledékenység és a közömbösség (mellesleg, képesek voltak elpusztítani az ikonra, mert az iszlám nem hagyja jóvá a kép jogait). Különben is, a 980, vagy úgy, hogy a kalózok legyőzték a görögöket, és hozta Konstantinápolyba, ahol abban az időben minden bálványromboló eretnekség vereséget szenvedett, ortodoxia diadalmaskodott, és kefék termék Lukács evangélista nem fenyegeti.

A következő lépés a történelem a kép végére utal ΧΙ században, amikor az ikon volt Cipruson. Ő tartotta a császár Alexius Comnenus kamrák (uralkodott 1082-1118), akinek a Szűz megjelent álmában, és azt mondta neki, hogy küldje el a ikon ott. Körülbelül ugyanazt Alexei kérte az akkori uralkodója Manu'a Vutomit. Remete Ézsaiás, aki élt a hegyen, ahol most áll a Kykkos kolostor is figyelmeztették látomásban érkezését a csodálatos képet. A hagyomány azt mondja, hogy Alex annyira kedves, hogy a csodálatos ikont, hogy nem tudja elfogadni azt az elképzelést, hogy most tudja venni, és látni senkit, ezért elrendelte, hogy lezárja azt a kíváncsi szemek. Ékszereket és ereklyéket rejtett egész korosztály, és még a keleti, így továbbra is valamilyen okból származnak emberi lények.

Azonban Alexius Comnenus nem volt egyedül a vágy, hogy elrejtse otthon szentély a kíváncsiskodó szemek. Kollégám Irina Sterligov annak idején felhívta a figyelmet, hogy varrni tételek először említett leltárt a személyes tulajdon Rettenetes Iván. Ezeket a tételeket része a kalap és a tisztelt ikonok úgynevezett „kínzókamra” vagy „lenvásznakat falat”. Voltak vékony függöny szövet gazdagon drobnitsami szétszórva gyöngy és drágakő, amelyet csatolni kell a felső mezőben ikonra, hogy fedezze a szent képet. A közepén a „kínzókamra” (valószínűleg a „fagyasztott” szót, vagyis közel) hímzett „nevű kép”, vagyis a neve ikonok.

Az ikon a „kínzókamra” alatt néhány vallási szolgáltatásokat és szertartásokat végzett a palota templomok és katedrálisok a királyi kamarák. Ez egy nagyon személyes és mélyen tisztelt tárgyak, és a „kínzókamrákat” elrejti őket hiábavaló, sőt eretnek szeme tudott nézni a szentély, amíg átviszik a Dóm tér. Valószínűleg a szokás, hogy zárja be a szent képek nem jönnek fel a Kremlben kamrák, és átvette a bizánciak.

By the way, a csodálatos ikont Miasszonyunk Blachernae Konstantinápolyban is volt az idő nagy részében rejtett fátyol, amely csodával határos módon emelkedett minden héten pénteken este szolgáltatást, amely megmutatja az arcát a Szűzanya imádkozik. Vasárnap, a fátyol csökkent. Ezzel a „hétköznapi csoda” (mint a bizánciak nevezte) csatlakozik ünnepén védelméről az Istenanya, de ez egy külön kérdés. Később, a gyakorlatban ment az embereknek: a parasztházak a sarkában, függöny is. De mindez csak arra a jelenségre utal a Szűzanya a gyökerek Kykkotissa mindezek Dungeons és függönyök elrejtette a kép csak a szemetet, és a nyilvánosság bizonyos időpontokban. Fontos, hogy a király, a nagyherceg és a császár az ő otthona szentély csak akartak, nem is beszélve a sok ember a Blachernae templom, szemlélve a „hétköznapi csoda” megjelenése a ikonra. Csak Miasszonyunk Kykkos nem látja senki. Abszolút.

Akárhogy is, az arc az ikon zárt és a kíváncsi szerint a szerzetesi krónikák Queen of Heaven meglehetősen szigorúan bünteti. Például a pátriárka Alexandria 1669 felemelte a fedelet, és azonnal megvakult. Azonban az elképzelés jött vissza hozzá, miután beismerte, hogy tévedett, és megbánta. Feltételezhetjük, hogy a kép le van zárva a saját biztonságát. A híres utazó Vaszilij Grigorovich-Barsky övezik a XVIII században, a Ciprus szigetén és le, gyanította, hogy az arc a Szűzanya látható, megmaradt a templom az este, és hogy ő még mindig nyitva volt, amikor én voltam rajta romos fátylat, és ez történik minden három vagy négy évig. Ítélve a jegyzeteket, „peshehodets” még mindig nem mertem tölteni az éjszakát a templomban, és a fátyol alatt mind a látogatók nem kell cserélni. Alázatos szolgája is, nézd a burkolat alatt nem válik. Az fizetést lehet egy másik, vagy utánzata szövet függöny ezüst. Általában a szem - egy fontos szerv az art és tisztelet a hagyományok egy hely a látogatást - a legjobb biztonságot.

Az ikon végzik az egyház csak különleges alkalmakkor, nagy megtiszteltetés, és ugyanabban az időben igyekezett nem ránézni. Ez úgy történik, például, ha a szárazság kell, hogy az eső, és a Lady mindig segít szigetlakók.

Verzió körülbelül féltékenység Alexius Comnenus hazájába legendás emlékek, és a rendelkezésre álló lista példányban ikonok jelennek meg a környező templomok már ΧΙΙΙ században azt sugallja, hogy egy ideig az ikon is látható. Amikor zárva? Különben is, ez történt régen. Több változat.

Az első lehetőség - tűzvész után 1365-ben. A kolostor akkor minden égett, és egy ikon a források sértetlen maradt. Mi Oroszország túl gyakran előfordul. Például, ha egy nagyra becsült ikont a tűz a Kreml volt egy tábla, és a kép égett. A híres festő Dionysius, emlékszik az eredeti, a túlélő ellátás alapozott és festett kép újra. Nem zárom ki, hogy van valami ilyesmi. Icon lehetett beégést vagy duzzad. Visszaállítani, bármilyen okból nem - vagy nem volt senki, vagy féltek, hogy elrontani. Talán, mert az arca is, és zárt. Eddig a pontig az ikonra kell állnia, hogy milyen bizonyíték elég régi listákat, de róluk később. Tüzek történt a kolostorban, és később, különösen 1542-ben, 1751, 1813.

A második lehetőség, hogy elfedje a dátum ikon - 1576. Ekkor történt, hogy az ikon volt fényűző fizetés (valószínűleg nem az első): ezüst, aranyozott, díszített teknősbékahéj, berakásos gyöngyház. Túlélte, és úgy tűnik, hogy a kijelzőn, egyszerűen fel lehet szerelni egy másik fórumon. Modern fizetést utal, hogy a század végére ΧVIII. Ez együtt jár a legújabb és a legújabb időpont, amikor a ikon látható - ez az utolsó fizetés változás, 1795.

Rátérve a képet, próbálja mentálisan rekonstruálni. Ítélve a számos listák, például ez az ikon a végén XIII első felében a XIV században a kolostor Szent John Lampadistis látjuk ezt az ikont tartozik a kegykép Eleousza típus vagy orosz érzékenység, azaz amelyben az anya simogatja fia gyászolja az ő jövője szenvedéseit.

Szűz Kykkos. Vége XIII - az első fele a XIV században. Múzeum kommunikációs kolostorban. John Lampadistis, falu Kalopanagiotis

Ezen túlmenően, a típus lehet meghatározni, mint Vzygranie ez a gyerek ugrik anyja karjaiból, és ő megpróbálta lefogni vissza. Ebben a teológusok is látni egy hivatkozás a jövőben szenvedély miatt, gyász fia, Mária azt mondta, hogy korábban az ő gyermekkorában, ő ugrált a karjában, és most nem esik. Röviden, az a fajta ambivalens, egyszerre megható és tragikus.

Kifinomult baba póz, távozó édesanyja, az első eleme a képet. A legtöbb baba ül a bal listák tőlünk, bár vannak tükrözött változat. A második funkció - ez extra takarót a Szűz Mária feje. Megjegyezzük, hogy az ikonok, két takaró, és elég régi, ismert és van Oroszországban. Ez az úgynevezett Miasszonyunk Tenderness Starorusskaya (a város Arzamaszi)

Miasszonyunk Tenderness Starorusskaya. Kezdés ΧΙΙΙ században. Orosz Múzeum (St. Petersburg)

és a Virgin gyengédség a Nagyboldogasszony székesegyház a moszkvai Kreml, mind az elején a XIII században.

Miasszonyunk gyöngédséget. Az elején a XIII században. Nagyboldogasszony székesegyház a moszkvai Kreml

Azonban a hasonlóság végződik Kykkotissa: Baby on mindkét ikonok nem húzta ki a kezét, hanem magában foglalja az anyja. Leül a jobb, hanem a bal oldalon. A harmadik jellemző (de nem szükségszerűen) része Kykkotissa ikonográfia Miasszonyunk - körvonalai ezen második bevonat, a szélén, amely felveszi a baba tollat. Mi Oroszországban, ez a verzió meg csak ΧVII században. Az első ilyen képet, melyet az a görög „Kykkos”, megjelent 1668-ban. Azt írta, a híres ikonfestő Simon Ushakov, a királyi templom Gergely Neo-Caesarea Moszkvában.

Szűz Kykkos. Simon Ushakov, 1668. Tretyakov Galéria (Moszkva)

Aztán ott volt a nagy érdeklődés minden görög és ez kapcsolódik pátriárka Nikon, amely azután jön el ítélni az összes azonos görög püspökök. Ushakov ikon pontosan reprodukálja az összes, amit vitatták, sőt az írás minden - a görög (orosz fordítás egymás mellett), kivéve, hogy a készítmény - a tükörképe. Valószínűleg a mester egy nagyon pontos másolatát, eltávolítására mechanikusan, majd elfelejtettem kikapcsolni az oldalt. Ez történik, még a nagy mesterek. Ezután Ushakov ikon másolni, és nem is egyszer. Például egy előfizetéses termék Rybinsk iconographer Leonti Tyumeneva 1693 - ez Kykkos Istenanya.

Szűz Kykkos. Leonty Tyumen, 1693. Rybinsk Múzeum. Egy példányát a ikon Ushakov

Mielőtt a munkálatok Simon Ushakov tudom csak egy ikon hasonlító Kykkos: ábrázolja Szűz Mária egy további, vörös fej fátyol, valamint Vzygranie baba. Meg lehet-án kelt XVI században, a második felében vagy a század végére.

Virgin Vzygranie baba. Moszkva. A végén a XVI században

Igaz, hogy „úgy néz ki” ez is a rossz irányba, és az apró részletek nem egyeznek. Ez azt jelenti, hogy tudni valamit Kykkos ikonra végén a XVI században Oroszországban. A kapcsolatok Oroszország és Ciprus a késő középkorban, beszéltem véletlenül, és mi jön vissza őket.

Tulajdonképpen Ciprusi példányban XIII, XVI és XVIII. Sok közülük, és jönnek a falvakban található pontosan azon a részén a sziget, ahol magasodó hegy, amelyen a Kykkos kolostor. És a XVI században, és később, a stabilitás fenntartása típusa: Virgin Vzygranie. A fejét Mary dobott át a második kiegészítő burkolat, piros vagy majdnem fekete, azaz lila, arannyal hímzett minták. Mellesleg, a neve „Kykkos” megjelenik a ikon a XIII században.

Szűz Kykkos. ΧΙΙΙ században. Kivotos templom Panagia a falu Agios Theodoros, Limassol District

Ikon a XVI század aláírt „Kikkotissa” alatt a Bizánci Múzeum Pedoulas, és tartotta az előadó neve. Úgy, mint a művész, evangélista nevű Luke.

Szűz Kykkos. Ciprus, XVI században. Vizantyisky múzeum a falu Pedoulas

Így az összes ikonok Miasszonyunk Kykkotissa nagyon felismerhető, köszönhetően a baba, és a második helyzetben a palást (köpeny). Néha, mint ez az ikon a XVIII a kolostor a Szűz Amasgu, főkép kiegészítője.

Szűz Kykkos. Ciprus, XVIII. Kolostor a Szent Szűz a falu Amasgu Monagri

Mégis, mi látható a ikon egy zárt szem? Úgy tűnik, hogy minden elfér együtt. Ott szerint ezeknek a másolatok és vázlat számok a fizetést az eredeti - egy ábrázolása a Szűz gyermek a karjában. De a dolgok nem ilyen egyszerű.

Leírás A kolostort a Mese a Ciprus szigetén, és mégis van egy leírás néhány Mennybemenetele kolostor, ahol a csodálatos ikont a Boldogságos Szűz Mária tartjuk. Ugyanakkor a regény szerint, ő közelebb a város Cyrene (északi része a sziget), ami nem a helyzet a Kykkos kolostor, de a szentély emlékeztet Kykkos, bíró magad: „Közel a vár (Cyrene - YB) kolostort úgynevezett Nagyboldogasszony, és benne a kép a templom Szűz gyermekével a trónon az örök, és a baba ellen mellét, megáldja két kézzel, az írás Lukács evangélista. Ha az érsek és az emberek meg akarnak imádkozni nahozheniya furcsa, vagy kérjen eső vagy vödör, és hogyan mennek a dolgok, ahogy emelte a katedrális és hasonlók kell nyitni a templomot, és a legtisztább képet megjelent ezen ota áll az ajtó a levegőben, és az egész arc szuverén izzadságtermelés e upoznavayut hálás. Papok, a kép felvétele viseli a székesegyház és a templom megnyílik, és a kép található Kyoto, és ez már felvetett nem tud, és abban az időben a kép a szemét a könnyek, és megismerhető a szomorú. " Általában beszélünk, hogy az ikon - levél Lukács evangélista, a Virgin a trónon, megáldja a baba két kézzel, és imádkozom, hogy az ikon az időjárás, és abban az esetben a külföldi támadások. Ha szűz hogy segítsen az embereknek, az ikon a templomból is, és az arcon a Mary streaming verejték. Amikor a dolgok rossz, az ikon nem lehet emelni, és sír.

Lehetséges, hogy az ikonra, hogy le van írva a történet egy közös kép Kykkotissa és néhány más. Érdekes, hogy a trón, a leírásban említett, és nem létezik a minden listákat, van egy ikon ΧΙΙ században, amely lehet tekinteni, mint a legősibb listáját ciprusi ikonok.

Virgin a trónon, a próféták és a szentek. ΧΙΙ kor, Convent kommunikáció. Catherine Sinai

Ez az ikon alatt a kommunikációs kolostorban. Catherine Sinai, általában nem olyan messze Cipruson. Van egy nagyon összetett és kifinomult szoftver, ami én nem fog megállni. Fontos, hogy a központ a ikon, a Szűz és a gyermek a trónon, az összes, de a gesztus a kisgyermek, az ugyanaz, mint a megadott leírás a „Mese a Ciprus szigetén.” Ezen túlmenően, az ikon egy az egyben megismétli a Szűzanya képe a Kykkotissa. Ez csak azt mutatja, a teljes hosszúságú, a trónuson ülő (vagy trónon) párnákkal. És a többi - azonos baba jelentenek, amelyek ragaszkodtak a takarót, és lábtartó anyja vállán, ugyanaz extra zsebkendőt a fejét Mary. Egy változata ez a típus az ikon nyíló, szintén származó kommunikáció kolostorban. Catherine-t.

Skladen-diptih a kommunikációt. Procopius és a Virgin Kykkotissa. 1280-es években, Convent kommunikáció. Catherine Sinai

Itt azonban a baba nem játszik, de kezében az anya. De valamilyen oknál fogva, a kutatók azt közzéteszi a Kikkotissu. A fentiek alapján kiderül, az ikon „A Virgin a trónon a szentek és próféták» XII században a Sínai-kolostor lehet a legpontosabb kép másolata, amelyet senki sem láthatja.

Ha a fenti - azonban abból lehet kiindulni, hogy az ikon Kykkotissa Dame, elterjedt az egész Ciprus, majd folytassuk az Athos egész ortodox világ, ahogy a Moszkva, egy kamra öv változata a csodálatos képet, rejtve az emberi szem, nem számít, jámbor alkalmatlan, vagy csak kíváncsi. A megjelenése egy rövidített változata is indokolja egy nagyon komplex program ikonok, számos további számok, és imádkoznak az emberek még mindig Istenszülő, és a leggyakoribb típus ikonok voltak derék képet. Mivel a listákat reprodukálni csak a legfontosabb.

Összefoglalva, szeretném még egyszer hangsúlyozni, hogy az ikon, amely nem lehet látni - ez egy egyedülálló kulturális jelenség. Reménykedjünk abban, hogy egyszer majd képesek leszünk, hogy megtudja, mi van ábrázolva rajta igazán. Ez nagyon érdekes lenne.