Mi mögött szunnita elleni háború Shi'ites - Honvédségi Szemle

Katonai konfliktusok hívei különböző áramot az iszlám egyre inkább politikai, semmint vallási harc. Ez a harc az első helyen a teljesítmény, a források és a terület, és csak ezután a hatalomért egyes vallási dogmák és doktrínák a többivel.

Csak túl az elérni függetlenségét az arab országok a 50-60s a múlt század az arab világban úgy ítélték meg, egy nagy baklövést, hogy kérje a vallási meggyőződés egy személy, akkor is, ha nyilvánvaló volt a neve, akcentus, lakóhely, vagy, mondjuk, a festmények a falakon. Vallási szektaszellem volt jele a rossz ízlés, és elsőbbséget biztosít a létrehozását valamennyi arab és a nemzeti gondolat. Az arab országok, békésen együtt éltek a szunniták, síiták és keresztények, a vegyes házasságok volt a norma, és már széles körben elterjedt.

Gyors változások ebben az idilli képet kezdődött az iszlám forradalom Iránban 1979-ben. Ez volt a fordulópont a történelem az arab világban és lendületet adott a mozgás a síita emelje, hogy annak ellenére, hogy az egyetemes egyenlőség mindig úgy érezte, a legtöbb arab országban a jogai sérülnek.

Szaddám támadást Irán 1980-ban, még akkor is, a harmadik egy évszázaddal ezelőtt azt hitték, az arab országokban, az arab háború a perzsák ellen. Ez volt az első felekezeti háború, és finanszírozzák a gazdag olaj államok a Perzsa-öbölben.

Nehéz persze vitatkozni azzal az állítással, hogy az alapján a katonai konfliktusok a vallási különbségek, de szektarianizmusnak mindig és mindenhol ott sem volt önmagában, és mindig is társult a harc a hatalomért, a források és a terület.

A jelenlegi konfliktus Jemenben sem kivétel. A szavak védelméről szóló törvényesen megválasztott hatóságokat, hogy az állami déli részén az Arab-félsziget, amely tartozott a szunniták, rejtett vallási különbségek, mert minden tagja a koalíció az országokban, ahol a lakosság nagy része - a szunniták és Huthis - síiták és ezért széles támogatását síita Irán. Azonban a mélység, és elég kicsi, könnyen láthatjuk a hatalmi harc, vagy pontosabban, a vezetés közötti régióban Szaúd-Arábiában és Iránban.

Ez a „békés”, ha szabad így mondanom, vannak felekezeti megosztottság és a hatalmi harc és az erőforrások, és a véres polgárháború Szíriában, amelyet már folyik az ötödik évre.

Nagyon kevés az általános képet a helyzetről a „iszlám állam” és más radikális iszlamisták, de ebben az esetben, az iszlamista csoportok vezetői nem elrejteni, hogy igyekeznek létrehozni kalifátus és emirátus, azaz A hatalomátvétel és a források a területen.

Egy hasonló kép látható a Maghreb, a bölcsője az arab tavasz. Szektaszellem Tunézia, ahonnan kezdődött a forradalom az arab országokban, valamint Líbia, Marokkó, Algéria és Egyiptom a háttérben, és a legtöbb esetben nem ez a fő oka a válság. Mégis a vallási különbségek találhatók még azokban az országokban, ahol a szektához sem jut el egy másik síkon - küzdelem a radikális iszlamisták a hatóságokkal, akik a hatalmi harcban gyakran még hajlandók feláldozni a vallási meggyőződés.

Az észak-afrikai arab tavasz kezdődött felhívások reform secularistic. Azonban, ahogy egyre nyilvánvalóbbá vált, hogy a forradalom a hatalomátvétel „forradalmak” csak formálisan, és hogy nem vezettek a mélyreható változások vannak felruházva a lakosság kezdtek megjelenni egyre több szektás tendenciákat.

Napról napra egyre több arab politológusok mind nagyon pesszimista a gazdasági fejlődés kilátásai az arab világban.

„Az arabok ma, mint a testvérek, míg ellenségei - írta egy jól ismert libanoni újságíró Talal Salman az újságban al-Safir.- Minden csoport integetett vallási vagy etnikai identitás és vezet más alcsoportok céltalan háború, ami lehet, hogy néhány vesztesek, és nem lehet nyertesek ... a végső eltűnése arabizmus, mint egy link identitás képviselői az arab világ lesz az elején egy sor polgárháborúk testvérek között. Amikor a háború kezdődik, senki nem fogja tudni, hogy mikor és hogyan ér véget. "