okkult könyvtár - Butm n

III. manicheus

Gnosztikus szekták, ahogy rámutatott az előző fejezetben is van, nyitott V és a VI században. De már a III század lenyűgöző gnoszticizmusával, befolyásolja a kinyilatkoztatást az egyházatyák, jelentősen gyengült. Azonban a Sötét erők, arra törekszik, hogy alárendelt a világ befolyását a zsidók, nem teszi lehetővé a végső pusztulását gnoszticizmus, ez az eszköz által keltett foglalkozni a Church of Christ. Vezetése alatt a haldokló gnosztikus eretnekség újjáéledt más formában, új névvel és új színházat.

A második felében a III századi perzsa volt manicheus szekta, amely nem tekinthető nem más, mint a folytatása a gnoszticizmus. Ez szekta terjedt gyorsan, nem csak a hatalmas birodalomban az akkori perzsa állam, de behatolt Kína és India, valamint a Római Birodalomban, amely elérte a teljes virágzás az V. században, azaz hogy attribútum Manes zsidó származású [56]. Mi nem ragaszkodunk minden ilyen nézetek, mert minden tartozik többé-kevésbé a terület feltételezések és találgatás.

De ez bizonyított, és egyhangúlag mindenki által elismert, mind ellenséges és barátságos judaizmus és nagyon hozzáértő kutatók, hogy Manes nevelkedett egy olyan környezetben, zsidó vagy kabbalista szekta Mandaitov, a tant, hogy szinte teljes egészében átkerül az új eretnekség általa alapított, hogy van. e. A manicheizmust. [57]

Zsidó szekta Mandaitov, amelyek közül jött Manes élt, úgy gondoljuk, hogy még néhány évszázad BC X. délre Babylon, ahol a szánalmas maradványait, hogy ott most, hogy megmaradnak az ősi tanításokat és szent könyvek tisztelik őket. A megjelenése kabbalista szekta Mandaitov Babilonban ez annak a ténynek köszönhető, hogy ez az ország, mert a napokban a Nabukodonozor, uvedshego fogságban zsidó nép lett a kedvenc a törzs második hazát. Under perzsa uralom a zsidók Perzsiában, különösen a babilóniai élvezett szinte teljes autonómiát. Zsidó bölcsek buzgón megengedhetünk ott előkészítése és vizsgálata Kabbala és a politikai vezetők a zsidó Exile Princes elfoglalta a legtisztességesebb hely között a méltóságok a perzsa uralkodók.

Ínyencek Kabbala és keleti vallások, Babelon és Frank azt állítják, hogy szekta Mandaitov csatlakozott tanításában babona káldeusok az eszmék és hitek, levonni a Biblia, a Talmud és a zsidó Kabbala; Mandaitov hogy könyvet írt arámi, az egykori korában megszületett a Megváltó beszélt nyelv a zsidók végül, hogy a nagyon Mandaitov név abból a szír szót Manda, ami azt jelenti, tudás, gnózis. Látjuk kevés új feltalálni a zsidók az általuk tett felé júdaizálása emberiség: a Kabbala tudást jelent; a neve az eretnek szekták által létrehozott zsidók az első században leküzdésére kereszténység származik a görög szó gnózis - a tudás; Végül a neve ezek alapján a BC X. babilóniai kabbalista szekta Mandaitov szóból származik Manda - ismeretét is. Valóban nincs semmi új a nap alatt.

Végén az I. században Mandaitov szekta kapott egy új adagot iudeyekogo méreg formájában reformok történtek a zsidó azt Elksaem. Ezek a reformok végeztünk a látszólagos megelőzése céljából egy esetleges fellebbezést Mandaitov kereszténységre, amely már elkezdett szétterjedni az akkor-Per- ezek a (Babilónia aztán egy részét a perzsa Monarchia). Teljesen megszünteti az Úr Jézus Krisztus, az igazi Elksay hirdette a világ Megváltója ő elődje János, és bevezette között Mandaitov együtt néhány meggyőződés zsidó szekta az esszénusok, a keresztség. Miután ez a reform, Mandaity a könyveiben gyakran nevezik magukat nazarénusok, a Názáret városából, valamint Elksaitami és baptisták (megkeresztelkedett).

Között ez a zsidó szekta Mandaitov vagy baptisták után száz évvel Elksaya megjelent Manes, ami azt jelentette, hogy sötét volt a hatalom, hogy engedélyezi a hamis kereszténység tanítása együtt a pogány világban, a zsidó Kabbala és gnosztikus szekták. Fürdőzés után ifjúkori környezetben Mandaitov, Manes majd áttért a kereszténységre, és volt még egy presbiter a Agvatse, de az ő eretnek nézetek kiközösítették, és elmenekült a követőinek Mandaitam. Attól a pillanattól kezdve, a szerepe a Manes, mint az alapító egy új vallás állítólagos, amelynek célja az volt nemcsak ellenállni a kereszténységet, de az oka a nagy vallási és politikai zűrzavar a perzsa állam.

A perzsa királyság röviddel az időben volt egy fontos politikai újra kapuit, megdöntötte egy kicsit több mint négyszáz éves uralma a pártus és Sassanid dinasztia felújított nemzeti (226 Robert X.). Ez puccs okozott nagy emelkedés a perzsa nemzeti érzés tükröződik többek között egy heves zsidóüldözés, és arra törekszik, hogy visszaállítsa a primitív tisztaságát az ősi nemzeti vallása Zoroaszter.

Ami az első jelenség, a zsidók már régóta telepedett le a készletet a perzsa királyság, különösen Babilonban, és élvezze a legkedveltebb kezelés a pártus dinasztia, hamar megtalálta a módját, hogy tompítsa a szív és az új perzsa uralkodó; A második közülük íztényező I (240-261) már kezeli őket teljes körűen támogatja.

Nem így a helyzet a vallási kérdés. Uralkodók és részben varázslók (papok), álmodott helyreállítása minden tisztaság vallása Zoroaszter. Egy másik része a mágusok és a lakosság többsége védte az akkor elterjedt Perzsiában, összekeverjük a káldeus és hiedelmek az iráni vallás, amelyben egy dualizmus Zoroaszter keveredett egy másik harmadik Mithrász, a napisten - a közvetítő között a legfőbb Isten és ember között. Végül a kereszténység is kezd behatolni a korlátokat a perzsa állam és vonzza a legmagasztosabb fejében.

Ez homályos időben ügyesen kihasználta a sötét energia a judaizmus. A pártfogoltja neki Manes volt toyu kétélű kard, hogy ütött az egyik keze a születő Persia kereszténység és megállítani a terjedését az országban, a másik - a perzsa vallás, ami helyett a szükséges egység, osztály és zavart, ami után négy évszázad véget ért a végső összeomlását a Perzsa monarchia.

Manes volt az ő tanítása a bíróság a perzsa király íztényező én, és képes volt nyerni ő javára. Azonban varázslók szemében uralkodó lehetett nyitni, hogy Manes prédikált egy új vallást, és hogy a prédikáció ennek kell vezetni, hogy a szétválás és növeli zavart. Új próféta elmenekült Perzsiából Indiába és várjon egy kedvezőbb időt. De a baj már helyrehozhatatlan: sok diák Manes kemény manicheizmusban elterjedt Perzsiában, a másik útmutatásait követve tanára, elment szállítani a zsidó pestis, Kínában, Indiában, Turkesztán, Palesztinában, Egyiptomban és Európában. Halála után íztényező I. Manes visszatért Perzsiába és még élvezte a védnökséget a király Hormisdas. De a jóléti utódja nem tartott sokáig Hormisdas, Varan I. bizonyult ravasz és elszánt uralkodó, aki képes volt felfogni a teljes veszélye manicheus prédikáció. Manes vádolták, hogy ő terjed a zsidó eretnekség, hogy az ellenség az emberiség, különösen a perzsa nép, hogy a tanítása tönkreteszi a házasságokat és családokat. Alapján ezeket az állításokat, a megrendelések Varan I, Manes szenvedett szörnyű büntetés: a megélhetését volt bőrű nád tüskék (276 év). Azóta Manichaes minden évben emlékezik a tragikus halála tanár gyűlt össze a Szent Csütörtökön vagy kommunikáció. Péntek körül gazdagon díszített halottaskocsi bottal a kezében, és sírt az ő szörnyű sorsát. Ez az ünnep váltotta a húsvét.

Krisztus részecske felszívódik anya lett a Világlélek, más néven „Jézus szenvedése.” A másik része, mentes marad a kérdés, az úgynevezett „szenvtelen Jesus”, és elhelyezni a nap, mint a pogány Mithras. A felszabadulás szenvedésük fele sínylődik a kötvények kérdés, „szenvtelen Jesus” kétszer jön le a földre egyszer - formájában egy kígyó, és megtanítja a személy enni a tudás fájáról, máskor - formáját ölti az emberi Jézus és megnyitja az embereket, hogy az isteni eredetű, azt is tanítja őket, hogyan kell magukat a kérdésben. Az apostolok, mint az emberek, amelyben az ügyet kihasználja a szellem, torzítják a tanítások a Megváltó. Krisztus, felvetve ez azt ígéri, hogy küld maga a Lélek után Vigasztaló, és elküldi azt az arcát Manes, aki hirdeti az embereknek az igazi tudás. A lélek Jézus újra együtt a Nap, ami mozog és a lélek közé, hámozott után sok reinkarnációja, és felfüggeszti a csillagok és a hold.

Világlélek, azaz részecskék „isten a fény” a szerint a Manichaeans, nemcsak emberekben, hanem az állatok és növények, és általában az összes Nature. Ez tisztán panteista elmélet gyakorlati alkalmazása a manicheus vezetett, hogy a szélső határok abszurditás. Így azt hitték, hogy a halott természet felölelik a Világlélek, ki volt téve a fájdalomérzet, mint az élőlények, és mivel sok manicheizmust bűncselekménynek tekintik, hogy megzavarják a növény, vágott gyümölcsöt, és így tovább. De mivel, másrészt, a rossz és a gonosz, a kérdés továbbra is szükség van a táplálkozás, evés előtt kenyeret Manichaes foglalkozott vele, a következő beszédet: „Nem szeretlek rázta, nem darál, nem én összegyúrjuk, én nem pályát nem vagyok a hibás a fájdalom és szenvedélyesen szeretnék, hogy az elkövetők a szenvedés átesett keserű kínjait. " Mások finomabb manicheizmust véljük, éppen ellenkezőleg, hogy miközben készül ételek és étkezési őket, engedje részecskék „istenség”, fejezte be az ügyet, és segít nekik, hogy térjenek vissza az eredeti forrás.

Manichaeans elítélte a szakma mezőgazdaság, ez okozott számtalan szenvedéseit. Elítélte a házasság és a nemzés, mert hozzájárult a megőrzése a Lélek a kötvény az ügy, de elismerte, ugyanakkor ezen a földön laza erkölcsök belül ellentétes lehet a nemzés.

Látjuk, hogy a manicheizmust művészien egyesített tanításában minden ötletet is szolgálnak, hogy a pusztítás a keresztény vallás, az állam, a család és a szociális intézmények. Egy Isten - a Teremtő a világ ellenezték a kettős istenség az ő isteni erők vagy lejártával, amely a fény és a sötétség, a jó és a rossz, a szellem és az anyag - Perzsa dualizmus és a zsidó Kabbala. Ezek istenített létrehozását az Egy Isten - bűnös ember, egy buta állat, élettelen kő, egyszóval az egész természet, azt termelő a keverési két állítólag ellentétes, de egyaránt isteni elvek - panteizmus.

Miközben elismeri a kérdésben „isten”, bár a rossz, hogy az általuk fizetett a szellem, azaz ő a „jó isten”. Úgy helyezzük rá a Nap, mint fényforrás. De számunkra a nap a forrása nem a lelki fény, és az anyagot. Ez tehát nem a szellem vagy a „jó isten” ugyanazon ügyben, de csak kevésbé durva, az a szemnek láthatatlan és megfoghatatlan? Volt nem is olyan régen, hogy hallja magyarázatot az ilyen előadások okkult bizonyos Lehmann (alias Astarte). Unalmas és tehetségtelen előadó kifejtette, hogy többek között a következő gondolat, ami jött, persze, nem a fejedben, „Soul of the World az agy Isten, akkor a folyadékot és levegőt, amely áthatja minden test természeténél fogva vezeti a hőt és villamos energia; az, hogy ha Paracelsus (alkimista és kabbalista a XVI század), talált alján a visszavágás. " Ez a tisztán materialista értelemben, amelyet a kabbalisták, panteisták, a gnosztikusok, manicheusok, a szabadkőművesek, így a fogalom Isten, a Szellem, az elején mindent, a lelkét a világ.

Végül, közel a megdicsőülés az anyag, manicheizmust, mint a gnosztikusok, hogy vonzzák a keresztények használják az elképzelést, hogy a Krisztus istensége, a merészség és szörnyen torzító. Így szerint a tanítás, az Úr Jézus Krisztus életet ad számít, és képes lesz a Világlélek által létrehozott az ördög -, és ezzel egyidejűleg istenkáromló azonosították a Kígyó-kísértő, aki megtanította az első ember, aki eszik a tudás fájának.

Együtt godlessness öltözve ködös és misztikus formája a szocialista és anarchista eszmék voltak, mint láttuk, a bázis manicheus tanításokat.