Normák és értékek, mint összetevői kultúra - elméleti, 4. oldal
Emberi értékek sugallja, mindenekelőtt a megértése egységét az emberi faj. Nincs ilyen szentélyek imádták minden alkalommal. Vannak azonban olyan vízmentes, amelyek jelentős az egész emberi faj nélkül egységének emberiség nem lett volna annyira elterjedt. A kereszténység már elkövetett egy hatalmas forradalom megértéséhez univerzális csatlakozók, hirdetve a parancsolat: „Szeresd felebarátodat, mint magadat.” Mostantól kezdve, mindenki másképp részesedések emberek között erősíti az egyetemes közelség alapján egységes tartozó emberiséget.
Emberi értékek arra utalnak, megtakarítás teljes szellemi élmény. A szentély az emberi faj, például Szókratész hármassága igazság, a jóság és a szépség. Ezek abszolútumok tükrözik az örökség az egész emberiséget. Amikor arról beszélünk, emberi teljesítmény, akkor gyakran van szem előtt megszerzése az európai béke. Mondjuk, nem veszíti el fontosságát az ókorban született a demokrácia eszméje. Bizonyítottan hatékony áru-pénz viszonyok. Ő kivágta magát a lelki pluralizmust.
De ez kimeríti a gazdagság az emberi faj? Itt az ideje felismerni, hogy a keleti világ hozzájárult a kincstár az emberiség a tagadhatatlan és egyetemes értékek. Tegyük erőszakmentesség ötlet értelmes sok vallás, köztük a keleti. Vagy az ötlet a fejlődés fizikai és szellemi erők az ember. Általános kulturális élmény az emberiség még meg kell vizsgálni a teljes egészében.
Besorolás 2.1 értékek
Vital: az élet, az egészség, a testi természet, biztonság, jólét, állapota a személy (jóllakottság, a béke, életerő), erő, állóképesség, az életminőség, a természeti környezet (ökológiai érték), a gyakorlatiasság, a fogyasztás, stb
Politikai szólásszabadság, a polgári szabadságjogok, a jó uralkodó, jog, rend, alkotmány, a polgári béke.
Tanulság: jó, jó, a szeretet, a barátság, hűség, becsület, őszinteség, az önzetlenség, az őszinteség, a hűség, a kölcsönös támogatás, az igazságosság, a tisztelet a vének és a szeretet a gyermekek számára.
Istent imádják, az isteni törvény, a hit, az üdvösség, kegyelem, a rítust, a Szentírás és a hagyomány.
Esztétikai: a szépség (vagy épp ellenkezőleg, az esztétika csúnyaság), a stílus, a harmónia, a ragaszkodás a hagyomány vagy az innováció, a kulturális identitás vagy utánzata.
Az ázsiai és afrikai kultúrák, a kor általában tisztelik jeleként bölcsesség és a tapasztalat, és néha válik rúd kultúra. Az egyén azonosítását végzik azonosítására ősei, bár van egy nagy variabilitás ebben a kérdésben a különböző növények. Ha több nomád népek tartják becsületbeli kérdés, hogy emlékezzen 9-12 előző generációk különböző ágak, a modern ipari társadalom, az emberek ritkán emlékét őrzi több mint két generáció ősök egy egyenes vonal.
Interperszonális kapcsolatok. Szerelés egyenlőség vagy hierarchia kapcsolatot más emberekkel az egyik kritérium a kulturális különbségeket. Az a tény, hogy az Európai érzékeli az alázat, az engedelmesség, a személy adja fel a szabadságától más kultúrák elfogadását jelenti jogait tiszteletben tartsák, és befolyásos ember a vezetést. Orientation individualizmus vagy solidarism nagyrészt megkülönbözteti nyugati és a keleti kultúrákban, hogy több lesz szó a következő fejezetekben.
Vagyon. Anyagi jólét az érték rejlő látszólag minden kultúrában. A valóságban azonban az a hozzáállás, hogy ez egészen más, és nagyon le tárgy természetétől függ a gazdaság. Nomád népek sokkal fontosabb, mint a vagyon - szarvasmarha, a mozgásszegény farmer - a föld a feudális társadalom, az egyén állapotát közvetlenül kapcsolódik a gazdagság által mutatott életmód.
A helyzet változik meg radikálisan az ipari társadalomban. Mivel a növekedés kapitalizmus felhalmozódott és rejtett eszközöket, melyek forgalomba hozták, megszerzi a legnagyobb érték a köztudatban. A befolyását és hatalmát a tulajdonos függ tőkemozgás láthatatlan pénzügyi csatornák, akkor is, ha a tulajdonos tartott egy viszonylag szerény életmódot. Egy későbbi szakaszban, közben a tömegtermelés, ott jön egy új csavar, a fogyasztás bővülését növekszik, fordult a demonstratív, amelynek értelmében az áruk és szolgáltatások vásárolt nem azért, mert tulajdonságaik, hanem azért, mert drágák, azaz csak a gazdag emberek. Fellebbezés a feltűnő fogyasztás nem csak ad elégedettség, hanem növeli az állapota a gazdag vélemények és attitűdök mások. Ez a tendencia terjed, hogy más rétegek, amelyek eleget a kezdeményezéstől a rangos pazarló.
Természetesen a munkához való hozzáállás, valamint a többi érték, eltökélt nemcsak lelki, erkölcsi szempontok, és úgy tűnik, ellentmondásos, nagymértékben függ más tényezőktől, amelyek között a következők: a) a termelés, vagyis státuszt az ember és az ő vonatkozásában az ingatlan, mint az értékelés a helyzetük vállalkozók és önálló vállalkozó nagymértékben változhat; b) a szakmai, amely a presztízse a szakma c) a technológia, azaz a arány személy az egyik oldalon, vagy egy másik gyártási (a gép, egy szállítószalag, egy számítógép), amely eltérhet a nagy érdeklődés a közömbösség, sőt ellenséges.
A fenti paraméterek nyilvánvalóan összefügg a munka, és lehet negatív a depresszió forrás függvényében, mint tényező, amely hátráltatja a fejlődését magán és elsöprő életerő. Még az ókori Görögországban a mítosz Sziszifusz ítélve végezzen nehéz és értelmetlen munkát. A keresztény vagy muszlim paradicsom, aki valaha ő már megjelent a munkáról csak belemerül érzéki vagy szellemi örömöket. A népmesékben gyakran lusta bolond, mentes a kapzsiság, de jó szíve van, sikerül jobb, mint állandóan ideges és ökölbe meghajtót.
Minden osztályban differenciált rendszer a dolgozók szubjektív érdektelenség munkájuk helyébe a kényszer, amely lehet a természetben a közvetlen kényszer (a munka »az ostor«, fenyegeti büntetés) vagy tisztán gazdasági szükségszerűség, azaz fizikai túlélés a karbantartási családja.
Persze, van még társadalmilag haszontalan és kártékony foglalkoztatás és az a tény, hogy az érdekeit az egyén, csoport vagy kollektív, de eltérhetnek az érdekeit a társadalom egészének. Ezért rendelet alkalmazási csatlakozást igényel a munka orientáció erkölcsi motívumok.
Fellebbezés az erkölcsi értékorientáció - egy fontos előfeltétele a sikeres gazdasági fejlődés. Minden világvallás ösztönzi a munka, bár beosztottjai magasabb értékeket az üdvösség. De ebben talált állásfoglalásában értékek kettősség a munkaerő, a legnagyobb része arra irányult, szociálisan jelentős szférában. Ez volt a ráfordított közösségi szolgáltatás, valamint egy olyan állandó hasznos tevékenységet volt a fő eredménye a vallási megújulás. De tekintve szekularizáció mentett etikai munka orientáció.
A különbség itt nagyban függ a helyzetben az ember a termelési rendszerben. Élőmunka, és még a fejlett professzionális módon általában alacsonyabb rendűek, mint a vállalkozások, üzleti annak különböző változatai. De az etikai elveket mindkét oldalán ez a teljes folyamatot. A munkások követelik az őszinteség, a fegyelem, készség, szakmai orientáció.
Azonban a legfontosabb és etikai orientáció vállalkozás.
Széles körben alkalmazzák a munka értékét a különböző ideológiai doktrínák, elsősorban szocialista.
Empirikus vizsgálatok találni az ilyen lehetőségek értékorientáció a munka:
- munkája révén egy személy érintkezik a külvilággal (a teljes kozmosz) túlmutat a belső tapasztalatok és közvetlen mikrokozmosz;
- munkaerő - erőviszonyok keretén kívül a nukleáris család és a közvetlen környezet, gazdagítja hatálya interperszonális kapcsolatok, teszi a személy tagja egy nagyobb csoport, osztály, osztály;
A legmagasabb érték a munka, mint a forrás identitás az ipari társadalomban alapján jelentős részét a lakosság mellékletet az ipari termelés. Munkahely elvesztése, munkanélküliség vezet a társadalom számára a veszteség munkavállaló identitás tartják a szerencsétlenség és a személyes bukását.
A pre-ipari és posztindusztriális típusú társadalom, ez a tényező kevésbé fontos, mert az első esetben érvényesül testvér, klán, társadalmi osztály, a vallási identitás, míg a második - a differenciált és rugalmas struktúrák helyett a „munka azonosság”;
- munka segít fejleszteni kreatív képességek és készségek, amely lehetővé teszi, hogy büszke legyen a képességeiket, létrehoz egyfajta bizalom és biztonság;
- munkastruktúrákra pszichológiai időt, kitölti és szervezi nap - év - élet. Persze, ez a szerkezet nagymértékben függ az általános rendszer a kultúra és a helyi kulturális környezet.
2.2 A hatásmechanizmus értékek
Az értékek létrehozásához rugalmasabb szabályozási szintje társadalom alárendeli működésének szokások, normák és értékek, különösen fontos a társadalom számára. Együtt a szokásos szabványok által jóváhagyott megszokásból és a hétköznapi eszköz, amellyel például a családi vagy szomszédsági közösség, a kiválasztott és a speciális szabályok, megkapta a legmagasabb szankció mechanizmusán keresztül vallási szakralizálódás vagy jogi kötelezettség. Norm „Ne ölj»«ne lopj»«Ne hazudj„a szent Preto, amelyek megsértése elítéli az ember szigorú büntetés, elutasítás a társadalomtól, vagy a lelkiismeret-furdalás. Recept „Tiszteld apádat és anyádat”, „imádják az egy Istent”, „munka a verejték a homlokán” szerzés azok pozitív parancsolatokat, amelyek betartása az felveti a presztízse a személy mások szemében és önmagát.
Érték nem csak átalakítani a mechanizmus a normativitás.
Alapvetően újjáépíteni ezeket az értékeket a rendszer, amelyen keresztül egy személy érzékeli a világ körülöttünk. A mindennapok szintjén a kettősség jelenik meg, mint egy fontos jellemzője az egész változatos a világ: az ég - a föld, a nap - a hold, a fény - sötétség, nappal - éjszaka, a férfi - nő. fel - le, hideg - meleg, stb Ezek szemben Zion kezdete és jellemzőit és folyamatok voltak egyformán biztosítani kell, hogy az ökológiai folyamatok természet, a társadalom és az ember. A mindennapok szintjén az alapvető mechanizmus a szervezet a különböző értékek a fokozatosság ellentétek: nagy-közepes-alacsony, egy nap, vagy félhomályban - éjszaka, meleg - meleg - hideg, magas - átlagosan - kicsi, fiatal-idős és -vzrosly t.d12.
Azonban néhány nehezen indul az osztályozás és a fenntartható megőrizzék a kettősség: az ég - föld, férfi - nő, nap - hold, az élet - halál, jó - rossz, stb Ezek ellenzék kezdődő vagy osztályozva jellemzőit és folyamatok jelennek meg, mint egyformán biztosítani kell, hogy az ökológiai minőségét és folyamatosságát a folyamat egészének - a természet, a társadalom, az ember. A mitológiában ezek éltet és megszemélyesítés és működhet állandó arányban egymással, illetve a verseny. Kitéve a elveinek érték, fokozatosság vagy dualizmus veszi vertikális struktúra - hierarchikus vagy poláris típusú, ami ezáltal különböző fokú érdemi és értékek az egyes alkatrészeket. Ennek megfelelően minden „magas” és „könnyű” kap egy méltóbb állapotát. Minden fejlett vallások ég „értékes” több, mint a föld. Egy bizonyos fejlődési szakaszában a fő istenei mitológia teremtette az eget, vagy maga az ég szerez isteni jelleget, mivel ez volt az ősi Kínában. Alakult érték-szemantikai komplex: ég = high = haszon = hatalom = = elérhetetlen örökkévalóság, stb Mivel a tetején, magasan a többi eszközt, hogy a szabály, és hogy magas fokú boldogság.
Még keresztény szimbolika Isten helyezni az égen. Ennek valahol a föld alatt elpusztult országát, és alacsonyabb szinten - in Hell - Sátán érvényesült, mint a megtestesült gonosz és a halál. Alávetni értékelési osztály és más kettős pár, bár különböző mértékben. Ha az első fény utat engedett a sötétség, és fordítva, váltakozó élet és halál, most van egy konfrontáció között, vetélkedés és kérlelhetetlen harc - az „örök élet” és a „Celebration of Light”, „A győzelem a jó és az igaz”, stb
Ez a fajta érték ellenzéki teremt feszültséget a kultúra területén, amelyek tárgyát képezte orientáció. Egy személy nem egyformán kell kezelni az ellenkezőjét, amelyek a világot, meg kell előnyben részesíti a pozitív csúcs: a jó, és ne a gonoszt; könnyű, nem sötétség igazság, nem hazugság; Szeretem, nem gyűlöli; az élet, nem a halál, stb
Minden érett, stabil kultúra alakult a különböző mechanizmusok végrehajtásához szükséges orientációs értékek és az elutasítás netsennostey Az elvek hozzájárul romboló elveket az ember életében és a társadalomban. Természetesen a bevezetése egy ilyen rendszert fejlesztettek megtestesíti vallás ( „erény - sin”). Mivel a szekularizmus bevezetése értékek egyre tart a világi kultúra, amely lehetővé teszi egy sokkal nagyobb mértékű megkülönböztetést értékorientáció és rugalmasabb rendszert módszereket és eszközöket, azok végrehajtására. 6
A különböző kultúrák különböző területeken axiológiai lehetséges. Vallás egyfajta tudat érték színes és célja, hogy válaszoljon a kérdésekre az élet értelmét. Ezért racionális cáfolata vallás kialakítását igényli értékrendet, amely megfelel az objektív pszichológiai és erkölcsi szükségleteit személy. Ezért a vallás két évezreden tartja központi helyet a szerkezet köztudatban. „Annak ellenére, hogy valamennyi előleget a tudomány technokrata társadalomban a Nyugat, még ezek ellenére, a vallás továbbra is gondolt nyugati ideológia, mint az egyetlen erő, amely képes egyesíteni a közösség és így a nyugalmat nyugtalan emberi lelket.”
Az emberek különbözőképpen viszonyulnak az élethez, sőt a legtöbb érték a munka, hogy az átalakulás a lét jelentését az emberi lét, az élet örömeit, az erkölcsi normák. Néha van az illúziót, hogy értékirányultságok időtlen, történelmietlen karaktert. 7
Összhangban a különböző kulturális normák boldogság vette a lehetőséget, hogy feloldódjon a nagyságát az uralkodó, megcsókolta a por, ami ment az Úr előtt. Értékes irányok gyakran egymással szemben. Lehetséges ebben az esetben a tipológia? Minden ember úgy dönt, nem csak érték. Ő ad nekik egy másik jelentősége, hogy van, épít egy bizonyos hierarchia. Vannak örök értékek? Néhány szentélyek kíséri a történet az emberi faj már a kezdetektől. Ezek nélkül az emberiség nem lenne, mi az. Ezek az értékek vannak tárolva az állapot jelenleg az egész emberiség. Az élet szentsége, a méltóság, a szabadság, a nagyság a szeretet, a ragyogás az igazság, a fény hervadhatatlan szépség, kimeríthetetlen jóság forrását.
Listája használt irodalom
Kapcsolódó művek:
Szubkultúra és ellenkultúra kakkomponentykultury. fajták a modern Oroszország
Absztrakt Művészet és Kultúra >>
Téma: „A szubkultúra és ellenkultúra kakkomponentykultury. fajták kortárs orosz kultúra „Befejezve: Csoport: Tudományos. markánsabb eltérés a normák és értékek „magas” kultúra”, hogy az átlagos minták agresszív média.
Kultúra és társadalom (6)
a benne rejlő értékeket a rendszer, normák. értékeket. Ugyanakkor az értékek, normák és értékek komponentykultury. aki kapja megvalósítás. típusú kulturális normák a normatív kultúra rendszer. Norma. általában konzervatív. Bármely szabály minden alkalommal.
-traditsii értékek és axiológiai paradigma modernitás
Diplomamunka >> Filozófia
A mítosz a korszak ( „metafizikai alkatrészeket. meghatározásakor a legalapvetőbb. A szociológiai fogalom értékek Max Weber tekinthető tsennostikak bizonyos szabványoknak. rendelkezik. A egzisztenciális tsennostyahkak a kultúra központja személy becsléseket.
Kultúra. szociológiai elmélet
Kommunikációs kultúra kakkomponent általános kultúra személyiség lényege, szerkezet, formák
Absztrakt Művészet és Kultúra >>
Ellenőrzési munka a témában: a kommunikációs kultúra kakkomponent általános kultúra személyiség: a természet, a szerkezet és forma. Ez magában foglalja a tsennostikultury - működik, tárgyiasult kultúra a kor, valamint normykultury. annak követelményeit.