Mani és az ő eretnekség
Évszázadokon perzsák észlelt az országot, mint a központ a kulturális világban. És ez a gondolat alapja az ideológia egy erős állam. Az „aranykor” az iráni történelem - uralkodása Sassanid király Khosrow I Anushirwan (VI században.) - a trónteremben shakhinshakh - „King of Kings” -, és ott állt a három üres trónt, hogy úgy mondjam, a „képviselők” - uralkodói Róma Kína és a kazár kaganátus. Erre a skála egyes történelmi időszakok Iránban is indokolja. Már három évszázaddal korábban Anushirwan központi helyen idejével Irán érezte, és használta a prédikátor Mani :. „Bárki, aki a templom a nyugati, ő és nyáj már soha nem érte el a keleti Aki úgy döntött, a nyájat a keleti, soha nem fogja elérni a Nyugat. de remélem, hogy az én tanítási fog menni a Nyugat és a Kelet. „volt a beszéd néhány tagadhatatlan igényt egyetemességének saját elképzeléseit, annyira nyilvánvaló ma jelölés benne globalisták.
És bár több mint ezer éves múltra tekint vissza manicheizmusban régen véget ért a manicheus eretnekség valóban tüzelt a fejében különböző részein a világ.
Fia nemes szülők - Fataki és Miriam (az pártus fajta Kamsarakanov, kapcsolatban állt Arsacids), Mani született AD 216, a Ctesiphon a fővárosban - az egyik központja a késő ókori, színes fazék nemzetiségek, nyelvek, vallások és kulturális hagyományok. Államvallás - Zoroasztrizmus - nem állította, hogy a kizárólagosság - itt egymás mellett templomok helyi és idegen isteneket, kellemes érzést nagy és aktív zsidó közösség. A harmadik században voltak nagyon közel a kereszténységet. De a levegő átjárta az ötleteket az idő gnózis - ez a tendencia sokkal divatosabb, mint a „száraz tan”. Abszolút tolerancia pogány megértés, párosulva a távoli a vallási központok váltak nagy táptalaja a születés egy bizarr szinkretizmus eretnekség.
Mezopotámia (Ctesiphon közelében volt modern Bagdad), és a mai napig megőrizte hírnevét a tér tevékenység által generált, nem dogmatikus ötleteket. Annak idején Mani jellemzője a helyi környezet vált eretnek pszeudo-ötletgazdagság - az eredmény a gnosztikus értelmezéseket, amelyek köré a különböző közösségekben. Mert egyikük - „krestilnikam”, és csatlakozott apja Mani. A legenda szerint a manicheus, hogy döntés hallotta a bravúr a pogány templom a hívás, hogy tartózkodjanak a hús, bor és nők. Elhagyva a felesége várta a fia születése, küldött Fataki „krestilnikam”, és később úgy, hogy a közösség négy Mani. Manicheus hagyomány rajzol egy életrajzot az általa választott, a megfelelő színeket: világos látás 12 éves korig, a beszélgetés a „mennyei hírnök”, aki „megjövendölte”, hogy neki a választás, a nagy küldetést, és azon a napon 24 éves évfordulóját Mani „egyértelművé tette”, hogy jött itt az ideje, hogy elhagyja a közösséget.
Az idő, amikor Mani kezdte prédikációját, hozzájárult ahhoz, hogy a létesítmény anti-rendszer. Milyen csodálatos meghatározása - az eredmény egy valóban látnok röviden - ez ad Lev Gumilyov számos egyedi jelenség: honnan gnoszticizmus és manicheizmus magát a oprichnina által Bogomil és a katharok a forradalmi ideológia! Hogy mást, ha nem az anti-rendszer, akkor lehet nevezni mozgalomban az erkölcsi megsemmisítése embercsoportok, melyek beépített saját követői. Mozgás, amelynek ideológiája - a tagadása a valós világ a nevét valamilyen absztrakt gól - mindig is ellenezte a hagyomány, a kulturális rúd Tartalom etikai kánon.
Manicheus tan kimondja, hogy a személy kell fellebbezni az üdvösség teljes őszinteséggel, felismerve a visszaesés hatása alatt manicheus prédikáció. Az ő hívást, - azt állította, Mani - „messenger” ad a jobb karját, és elveszem a királyságot a fény. Mani doktrína is - származó kozmogónia és a megváltás a gondolatok - elég nehéz megérteni, de létjogosultságát - érkezése Mani, lehetőséget adva a végleges szétválasztása a részecskék a fény a sötétségben. A manicheizmust gnosztikus gondolatok összefonódott elemek kereszténység zoroasztrianizmus, babiloni mitológia, a buddhizmus, stb
26 éves Mani szállított az első prédikáció Gundeshapure, kijelentve magát a Messiás, aki „jött, mint a Buddha jött Indiába, Zoroaszter Perzsiában, és Jézus a földeket a Nyugat.” Egyes „láttuk” Mani által ígért Krisztus vigasztalni, mások - a reinkarnációja Lao-ce, vagy egy új Buddha. Ő oratórikus ajándék, csodálatos írás stílusa és kiterjedt levelezést folytatott a követői kezdetben adtak jelentős lökést a terjesztését a tanításokat. A tehetség a művész és kalligráfus hagyjuk Mani élénken illusztrálják a saját szövegét. By the way, a hagyomány gazdagon illusztrált manicheus irodalom kitartott egész történelem a vallás.
Mani aktívan prédikált szülőhazájában Ctesiphon. Benyújtani a bírósághoz, a prédikátor először élvezte a helyét shakhinshakh Shapur. De az utóbbi utódja, Bahram I. heeding állandó zavarok zoroasztriánus papok kötelezte őket, hogy vegyenek részt a nyílt vita Mani és bizonyítani, hogy hamis tanainak. From „béna ördög”, ahogy ők nevezik Mani zoroasztriánus mágusoknak, követelte, nem kevesebb - megmutatni a csodát isznak olvasztott ólom. Mani visszautasította, hogy bármilyen bizonyítékot a hit, amiért brutálisan kivégezték - az ő előnyúzott, és tette képmását felakasztott városkapuk ... „És vetette Mani a finom ruhát” - némileg félreérthető ebben az összefüggésben olvasni szogd manicheus szöveg, bár a metafora az ő egyértelmű és elpusztulását. Szerint a másik változat, a prédikátor a börtönben halt meg. Miután Mani halálát istenített az ő követői, és kijelentette, „az igazi megváltó, az utolsó hírnöke a királyság a fény.”
Manicheus közösség tagjai a tanárok és a diákok, és feltételezzük, szigorú hierarchia, élén a „fiai szelídség” - Mani magát, és utódai, majd 12 „fiai Reference” - mesterek „fiai titok” - jövendőmondók és jövendõmondókra, hogy a függőleges magát hallgatók. A tanárok azt az utasítást kapták, hogy imádkozzanak a díjakat, hogy szolgálja az egyház, hogy hirdessék. Ezek megbízott három tilalmat - „print száj” (tiltás hula nevkushenie hús és bor), „kéz print” (teljes tilalmat gyilkosság, elhagyása az ingatlanok, előnyben részesíti a szemlélődő élet, és - ami a legfontosabb - ne nyúljon semmihez, földi „sötét” - hogyan kell sikeresen használja ezt a tilalmat manicheus tanár!), „pecsét a méh” (önmegtartóztatás a házasság, vagy legalábbis a generációs gyermekek).
Ugyanakkor a jogszabályok anti-rendszer elkerülhetetlenül vezet egy paradoxon, hogy az élet könnyebb egy és lehetetlenné teszi a többi Mitzvot. Tehát, minden cselekvés manicheus kellett célzó „vevő a világon.” Ennek megfelelően hasznos fogyasztás tekinthető „gyümölcsök a nap” - gyümölcsök és zöldségek. Ugyanakkor talajművelő, gyomirtása, erdőirtás tekintik a megsemmisítés foglalt mindezt könnyű részecskék. Sok elfogadhatatlannak tartja, hogy kenyeret enni, mert - az eredmény a munka a föld. És ha buzgó aszketikus remete folyamatosan böjtölt és ivott forrásvíz, a tanár a templomok gyakran megtalálták a módját, hogy „elkerüljék bűn”, elhúzódva bármilyen tevékenység. Étkezés előtt, csak azért, hogy „szent” formula: „Én ültettem, ne őrölni, ne megrázta te, nem tedd a sütőbe másik ember tette mindezt, és most is eljuthat bűn nélkül.”. Kritika és vita tagjai között a klérus nem állt magukat. A tanárok azonban volt teljesen biztos, hogy elér egy bizonyos „a szabadulás, a test.”
Annak ellenére, hogy az ellentmondásokat az ötletek és a gyakorlati követelmények, manicheizmusban fokozatosan megnyitják az utat a kelet és nyugat. Ezt megkönnyítette az a tény, hogy az iráni dialektusok mindkét oldalán beszélt a Perso-római határok, valamint az a tény, hogy élete során Mani nagymértékben hozzájárult fordításai manicheus szövegek különböző nyelveken a Selyemút fordult kíváncsi kereskedők az eredeti előfutára manicheus misszionárius. Töredékek manicheus szövegek szír és Mandai, Közel perzsa és pártus, szogd, kopt, a kínai és ujgur.
Manicheizmust késett egy kicsit Afrikában, bár a Diocletianus császár végén a III században a tartós nyugtalanság okozta a Manichaeans megparancsolta proconsula Afrika „megragad az ágak és gyökerek” Perzsiából „undorító és szentségtörő tan.”
Érdekes, hogy a legkorábbi (. Miután kanonikus „Erebuni” VIII BC) hivatkozások Jereván talált, talán manicheus szöveg, mondja a prédikátor Gabriabe március - az idő (vége a III.), A közvetlen tanítványa Mani . A szöveg azt állítja, hogy a látogató Revan uralkodó (nagy valószínűséggel, Jereván), amelynek alanyok vallott kereszténység Mar Gabriab betegeket gyógyított lánya az uralkodó, és ennek eredményeként megfordult manicheizmusban. Megy vissza, a prédikátor az úton megkapja az üzenetet, amely konvertálja vissza a régi hitet. Aztán márciusban ismét Gabriab küldött Revan ... - ebben kézirata itt megszakad.
Kínában manicheizmusban elterjedt volt régen a hivatalos elismerést a VIII. Jelentős szerepet játszott sok szempontból ragyogó fordításai manicheus szövegek buddhista szerzetesek. Ezen túlmenően, a neve Mani sikeresen teljesítette hieroglifák „no mo„jelöli az egyik szent buddhista fogalmak -”csiszolt gem"; Manicheizmust-monidzyao így úgy tűnt, mielőtt a kínai, mint „a tanítás a csiszolt drágaköveket.” A nagyon dualista elképzelést, a fény és a sötétség is közel áll a kínai és a kapcsolódó Ying és yang, sötét és világos kezdett kozmogónia - azonban a kínai, ellentétben a manicheus, ezek egymást kiegészítő fogalom összhangban vannak.
Selyemút manicheizmust elérte az ujgurok tartsa az északi, észak-nyugati határán Kína tibeti és így élvezte a védnökséget a császárné Utena (VII-VIII cc.), A Tang-dinasztia. Azonban a gyengülő hatása manicheizmus ujgur elvesztette a hivatalos támogatást. Először manicheus még építhetnek templomokat, abban a reményben, hogy a doktrína rendezze falain belül. De prédikátorok járták kiterjedésű Kína, és mögöttük kifeszített egy sor pletykákat a csodák. A közepén a IX század monidzyao nyilvánították veszélyes eretnekség. Manichaes bujkál távoli tartományok, ügyesen álcázott taoista közösség. Sőt, a XI. A kéziratok gyűjteménye a császári hivatalnokok taoista Manichaes megtévesztés meggyőzte őket, hogy tartalmazza a taoista kánon két manicheus szöveget. Mire a manicheus hivatalosan vádolt imádja a gonosz szellemeket, és a név Mani sugározták hieroglifa jelentése „démon-apáca” vagy „gonosz szellem” ...
Meglepő módon ez segített, hogy visszatérjen a helyét a manicheus Marco Polo. Tévedésből a közösség a keresztény, azt tanácsolta a kormányzó küldöttséget manicheus elismerése hitüket. Tehát a XIII. üldözés megszűnt, de Mani eretnekség már csökkenni kezdett. Azonban a XIV. A tanítás a tilalmat szabtak ismét - Ming dinasztia hatalomra félő, hogy a dinasztikus nevet Mindzyao összefüggésben lehet eretnekség monidzyao!
Rendkívül drámai volt a gyümölcsök egy új hit az ujgurok. Becoming a hivatalos vallása az ujgur Khanate, manicheizmusban megmutatta zéró tolerancia az összes többi vallás terjedt itt. „Kedvencek”, megfeledkezve az intézkedés „csak imádkozni”, puccsot hajtott végre, ami után elkövetett legsúlyosabb terror ellen „hitetlenek”, vágás keresztények, a buddhisták, konfuciánusok ... A hagyományos nomád állattenyésztők az ujgurok kellett változtatni mélyen gyökerező kulturális és gazdasági típus, rendezi és do beszerzése „könnyű részecskék”, akkor kontraproduktív a földet művelni. Az egykor hatalmas nemzet volt annyira meggyengült a befolyása anti-rendszer, amely folyamatosan egyre áhított zsákmány-kínai szomszédok és a közép-ázsiai nomádok. Miután a kihalás szélén, ujgurok elhagyott manicheizmusban a buddhizmussal.
Gnosztikus gondolatok egy bizonyos szintű „natív” manicheus a bogumilok, Albigensesekkel katharok. Berdyaev még kommunizmus látja „szinte manicheus dualizmus”, azaz, persze, nem a tényleges tanításait Mani, de valamilyen formában a tudat, elosztjuk a világ fekete-fehér, és nem kerülik bármilyen eszközzel arra törekszik, hogy megalkossa megkérdőjelezhető eszméket.