egyházi törvény
másolat
if ($ this-> show_pages_images $ PAGE_NUM doc [ 'images_node_id'])
5 egyház és az állam. A keresztény tanítás az állam. Szimfonikus kapcsolat egyház és az állam. Más rendszer közötti kapcsolatok az egyház és a kormány. Lábjegyzetek: I. rész A források kánonjog. Bevezetés. Church és jobbra. Isteni-emberi természet az egyház. Bemutatjuk a mennyek országa a földön, az Egyház születése óta kiderült, hogy az isteni-emberi természet, amely abban különbözik az összes többi emberi társadalmak, beleértve a vallási is. A templom egy isteni intézmény, amelyben a Szentlélek erőt ad az embereknek kegyelem lelki újjászületés, az üdvösség és a megdicsőülés. Az egyház Krisztus királysága nem evilági (Jn. 18,36), ugyanakkor ez az ország, látszólag nyilvánul meg ebben a világban. Egy emberi kéz, ez egy társadalom az emberek kapcsolatban ortodox hit, Isten törvényét, és a hierarchia szertartások. 1. A Szentírás a szót egyaránt használják a templomot, hogy olvassa el éteri természete: az Isten házában, mely az egyház az élő Isten, az oszlopa és az igazság (1Tim 3:15)., Krisztus Teste, ami az Egyház (Kol 1:24. -25), valamint hogy kijelölje azt az emberi társadalom: eltekintve attól a ténytől, hogy a bűnös először elítélni testvér egyedül, és ha nem engedelmeskedik, akkor tanúk előtt. Az Úr azt mondta: Ha nem hallgat rájuk, mondd el a templomba; mintha hallani a templomba, hadd legyen az Ön, mint a pogányt vagy a vámszedő (Mát. 18:17). A koncepció a templom származik két görög szó, amelyek jelzik mind az isteni és az emberi kéz a természetben az egyháznak. Szláv és germán nyelvek (Crkva szerb, német Kirche, templom poangliyski) az egyház szót származik a görög kifejezés κυριακη οικου (House of God) és a latin és az újlatin nyelvek (eklézsia, 1'eglise, Chiesa) fordul a görög szó, jelentése εκκγησια állami vagy nemzeti egységet. Mivel a Body of Christ Church végtelenül felülmúlja minden földi és nem földi törvények nem lehet, de mint emberi társadalom alá a feltételek időbeli sorrendben: lép bizonyos kapcsolatokat államok más állami szervezetek. Ez a tény önmagában hozza a törvényt. Azonban a jog területén nemcsak az Egyház e kapcsolatok. Ez fedezi a belső élete az egyház készülék közötti kapcsolat egyházi közösségek és intézmények között, valamint az egyes tagok az egyház. 5
7 NM Korkunoff bevezeti a meghatározás jelentős korrekciót, mivel a törvény, mint a védelem eszközeként nem, és differenciálódását érdekeit. Bizonyos értelemben folyamatos hagyománya formális iskolai vallásos filozófus Prince E. Trubetskoy ad ez a meghatározás: jobb a külső szabadságot adott és korlátozott norma. 3 német teoretikus F. Savigny jogot a rendszer a modern római jog (Fa.), Adott talán a legmélyebb európai jogtudomány a XIX jellegének meghatározása és a Genesis a törvény: ha felhívták a jogot bármely adott tartalom, írta, megkapjuk teljes lény bármilyen jog értékelése egy bizonyos módon él együtt sok. De egy véletlen összeszerelése bizonytalan sokan néző önkényes, és nem rendelkezik a valóságot. És ha valóban volt egy ilyen egységet, akkor nem lesz képes, persze, hogy egy jobb. Sőt, ahol az emberek együtt élnek, azt látjuk, hogy alkotnak egy szellemi entitás, és ez az egység a megnyilvánult és megerősítette őket a használata egy közös nyelvet. Ez az egység a szellemi és az őslakosokat megillető jogokkal, mint általában minden átható nemzeti szellem úgy tűnik, egy erő, amely képes kielégíteni az igényeit együtt élő emberek település. De beszél a nép egészét, azt kell szem előtt tartva, nem egyedül a tagját készpénz: a lelki egységet, valamint összeköti az egymást követő generációk másik jelen a múlttal. A jogot, hogy tartsanak hatályban a hagyomány emberek miatt nem hirtelen és nagyon fokozatos, észrevétlen változás generációk. 4. véleménye szerint a hallgató Savigny H. Puchta, jogot biztosít a fejlődő nemzeti szellem, mint egy növény gabona 5 véleményüket az eredetét H. Puchta jogok körvonalazott monográfiája szokásjog. A Szentírás, aki megjegyezte, az eredete az emberi faj ábrázolja oly módon, hogy egyetlen ember volt, az elején, majd a két: egy férfi és egy nő, majd szül nekik. Az első ember volt. kezdettől fogva egy bizonyos unió házasság. Az első család, tenyésztés, megosztott több család és fejlődött a törzs, az emberek, akik csak a többszörösen megosztott az új törzsek, ami lett egymás után az emberek. Fontos ebben az, hogy mi, ezért nem talál egyetlen pillanat, amikor az emberek éltek anélkül, hogy bármilyen szerves egész. A nemzeti egység alapja egységét lelki rokonság. De a kapcsolat nem elég, hogy egy nemzet, egyébként egy ember. Az elkülönítés egyik nemzet a másik határozza meg a területi elszigeteltség, ami jön a természetes egysége egyaránt, amely kifejezett politikai szervezet, amelyen keresztül az emberek válnak állapotban. Az állam nem egy természetes szövetséget. Ez alkotja az akarat: az állami rendszer a kifejezés az általános akarat, ez a lényege az állam. Ez általában azonban nem közvetlenül és eredetileg nincs más forrásból, például egy természetes konszenzus egyhangú. 6. A joggyakorlat a XX században voltak olyan iskolák; szociológiai, pszichológiai, fenomenológiai, normatív. A legnagyobb normativist X. Kelsen alapján újkantiánus filozófia, kifejlesztette a tiszta jogelmélettel, megtagadják annak feltételrendszer bármi volt külső jobbra tényezők. Az állam úgy tekinteni, megszemélyesítése a jogállamiságot. Az általánosan elfogadott a szovjet jogtudomány definíciója a jobb megadott Nagy Szovjet Enciklopédia: A jogot, hogy egy sor létrehozott vagy jogosult az állam által kötelezően viselkedési szabályokat végrehajtsák intézkedések állami befolyás. 7. Ez azt jelenti, hogy létezik a jogok megléte miatt az állam. 7
13 kánonjog is megosztott a Szentírás (scriptum), ahol az ismert törvényeket hoztak, jóváhagyott és meghatározott írásban az illetékes jogalkotó hatóság, a szokásos vagy íratlan (nonscriptum, per consuetudinem), ha tartják a templom a hagyomány és szokás. Végül van egy általános (commune) és magán (particulare) egyházi törvény. Az első magában foglalja az alapvető törvényeket, kötelező az egyetemes Egyház, a második tesz hatályos jogszabályok az egyes helyi egyházak. Kánonjog mint tudomány fegyelem Név: kanonikus és egyházi törvény. Szisztematikus kiállítás a törvény, amely szabályozza az élet az egyház, a tárgya a tudomány, amely az úgynevezett: Canon Law. Van azonban egy másik, neve a fegyelem a kánonjog. A szó kánon (κανων)) a szó szoros értelmében azt jelenti, a valós szerszám egyenes vonalak. De ez a szó, de van egy minta kijelölése szabályokat. Az Újszövetség nyelvet, akkor használják, abban az értelemben, a szabályok a keresztény élet: aki járni ez a szabály (κανων)), béke legyen rajtuk, és az irgalom, és amikor az Izrael Isten (Gal 6:16). Ahhoz azonban, hogy mit értünk el, és meg kell gondolni, és ugyanaz a szabály (κανων) élő (Phil. 3:16), a templom szókincs szó kanonok volt az egyik legnagyobb multi-értékű. Arra utal, hogy egy lista a Szent Könyvek, és egy lista a papok, és egy különleges liturgikus műfaj. A téma a mi tudományos kánonok vannak szempontjából a fegyelmi szabályzata szabályok az apostolok, a katedrális és a Szent Atyák. A 2. szabály Trullan Tanács azt mondta: Egy kiváló és kraynyago gondossággal méltó elismerte ezt Holy székesegyház és az a tény, hogy mostantól, zuhanyozni gyógyulás és a gyógyítás a szenvedélyek, szilárd és sérthetetlen maradt, priyatyya és utverzhdennyya előttünk volt szentek és áldott Fathers, valamint mi predannyya nevű szentek és dicsőséges apostolok 85 szabályok Gcaviovee). Hozzájárul, hogy a lenyomatok, és az összes többi megszentelt szabályok izlozhennyya a szentek és áldott Atyánk. A Canon (κανωνες) meg kell különböztetni mind a Oros (ορος) dogmatikus meghatározásokat, a Tanácsok és a törvények (νομοι) által kiadott, a civil erő. A nyugati egyház jogi szakirodalom és a kánonjog kezelik két különböző tudományágakban. Az kanonikus utal, hogy a tudomány, hogy a tanulmányok ősi kanonokok a templom és a pápai rendeletek tartalmazzák kánonjog Corpus (Corpus juris Canonici) boltozat végül kialakult a végén a középkorban. Jogi szabályok e testület ne csak az egyház, hanem a világi jogi kapcsolatok, ami a középkorban tartozott a hatáskörébe a templomot. Így a kánonjog nyelvén nyugati jogtudomány is igaz, a templom eredetű, de nem kizárólag egyházi tartalom. A templom az úgynevezett jogtudomány, tárgyát képező jogi aktusok szabályozó az Egyház életében, függetlenül azok származási, legyen az ősi kanonokok, egyházi rendeletek későbbi korszak vagy törvények világi hatóság. Más szóval, a kánonjog (jus canonicum) az egész törvény, amely jött a templom a korszak az Ökumenikus Tanács a keleti és a végén a középkorban 13