A születés humanizmus
Home | Rólunk | visszacsatolás
Előfeltétele és alapja az erkölcs, Hegel úgy véli, a szabadságot az akarat. Annak dialektikus fejlődés megy keresztül három szakaszban történik: az a természetes akarat; önkényesség; ésszerű akarat. Az erkölcsi szabadság megismertként történelmi szükségszerűség. Az egyén alá kell univerzális, végül - az állam.
Sok a kifejtett gondolatok Hegel az erkölcsi jellegét, a család és a házasság, de azt állította, elsőbbségét a férj és az egyenlőtlen helyzetben a nők otthon. Hegel tévesen próbálták hozni erkölcs a politikai igényeket az állam, amit az úgynevezett ellenőrizni és karbantartani.
A tanítás erkölcs. Erkölcs, Hegel szerint, ez olyan, mint egy második (szociális) az ember természetét, fölé magasodó az első (egyéni). Három egymást követő formák fejlődését a család, a civil társadalom és az állam. A folyamat kialakulásának erkölcs, sőt, az alárendeltségében működő egyedi állami érdekeket, „Az egész értéke a személy, az egész szellemi valóság létezik, mert az állam.
SZÜLETÉSI humanizmus. Francesco Petrarca
A munkálatok Petrarca az elején a sok szempontból, hogy elment a reneszánsz kultúra fejlesztés Olaszországban. A legfontosabb tényező ebben a folyamatban volt a szélesedő konfliktus skolasztikus tudomány, a problémák és módszerek.
Humanista elv által Petrarca központjában filozófia elkerülhetetlenül tükröződik értelmezése teológiai kérdéseket. Című értekezésében „A tudatlanság a saját, és még sokan mások már körvonalazott szerepét az új tudomány etikai, amely szorosan kapcsolódik a különböző tapasztalatok az emberi élet. Annak megismerése, hogy egy személyt ismeri a világ, ez a megjövendölt útvonal Petrarca filozófia. A végső forrása minden tudás Istenben. Felismerve ezt a tételt, Petrarca megkérdőjelezi a másikra a elválaszthatatlanság mudrostiot isteni kegyelem. Fejlődő ez az ötlet az ő értekezését „A anti-boldog és boldogtalan szerencse») ( «De remediis utriusque Fortunae»), Petrarca véleménye szerint lehetséges, hogy a bölcsesség forrása, nem csak a keresztény tanítás, hanem a pogány kultúra. Az igazság szereplő írások az ősi költők és filozófusok, hasznos lehet a megértés a legmagasabb bölcsesség, nem lehet elválasztani a kinyilatkoztatás. De a hit önmagában nem elég - a jámborság, hogy „a tudósok» (Docta hármas erénye).
Az aláhúzott figyelmet etika, a legjellemzőbb tulajdonsága az egész művet Petrarca. Azt hirdeti a valódi értelemben vett etikai filozófia.
Hogy mit jelent a szemlélődő élet Petrarca látta a kreatív tevékenységek és szellemi közösségben az emberek leküzdeni időt és távolságot. Ezért a kivételes szerepet ő kiosztotta a tanulmány az ókori és a levelezés kortársaival, kimeríthetetlen szellemi vagyon 2.
Értékelésekor a szerepe retorika látható az egyik legszembetűnőbb megnyilvánulása humanista Petrarca gondolta: a kultúra, a fő értéke a felhalmozott bölcsesség az emberiség hatékony erő, amely képes javítani mind az egyén és a társadalom (Societas). Petrarca hitet a lehetőséget az ilyen erkölcsi haladás alapja az a hit a jó alapot az emberi természet, hogy a kifejlesztett nagyrészt hatása alatt ókori filozófia és az etika. Ez a gondolat vezetett, Petrarca és reflexió a problémát a mai valóság, a keresést egy új értékelési az ember helyét a társadalomban, méltóságát. Mint Dante megkérdőjelezte a hagyományos megértése a nemesség, határozottan megtagadta, hogy az alapja a származási nemesség és címek. Fejlődő e gondolatok című értekezésében „az anti-boldog és boldogtalan szerencse” Petrarca előtérbe hozza erény: az aktív megnyilvánulása a gondos az ő természete az ember megtalálja ellensúlyaként Fortuna, és megtalálja az igazi nemesség.
A humanista etika Petrarca jelölt a születés egy új lelkiállapot, amely tükrözi a hatékonysága az egyes aktív önigenlés. Az, hogy az egyes, itt jelennek meg a fő szempont a méltóság és az állami elismerést, és az egyéni tapasztalat lesz forrása a tudás, gazdagítja a társadalom életében. A tudatosság e kísérlet során a kultúrát az irodalom és a rendelkezésre álló ősi megértését.
A tudományos munka Petrarca, az első humanista, új világ még nem szerzett egy teljes formáját és logikai összefüggés. Elvek létrehozhatják saját humanista etika, amely alááshatja az alapjait katolikus erkölcstan, azt már beépült a hagyományos teológiai rendszert a gondolat. „Mivel csak egy Isten, akitől minden dolog függ, a tudomány Isten engedelmeskedik és szolgálja a más tudományok” - jegyezte meg a levelet. " A valóságban azonban ez a rend sérül, nem az isteni tudás a megértés az emberi és fordítva; bölcsesség forrása nemcsak a kinyilatkoztatás, hanem része halandó létezés - a gyakorlatban a földi élet, és a legtöbb ember nem elnyomása érzéki racionális természete, és előnyben értelem.
Kell figyelni, hogy a gondolatok Petrarca, aki arra rendeltetett, hogy befolyásolja a kilátások a reneszánsz Olaszországban. Beszéd összesen, ez egy éles kritika a „barbár” középkor, a helyreállítás a folyamatosságot az ősi kultúra, a kultusz a régiek, de nem vak elkötelezettség, hogy a tapasztalatok és újragondolása annak érdekében, hogy megoldja a mai problémákat, a fejlesztés a humán kultúra elvek ellentétes a vallási rendszer a gondolat, egy szubjektív törekvés összeegyeztetni egy új kultúrát a katolikus dogma. History hangsúlyozta továbbra is fontos a világi, humanista kilátások Petrarca, mint minden a reneszánsz kultúra, ami lett az őse is.