1 Téma 4
Könyvek különböző témákbanPages: | 1 | 2 | TÉMA 4. A kereszténység felvétele és az elején megalakult az orosz ortodox civilizáció 1. OKOK kereszténység híres „keresztség Rus” képződését megindító orosz civilizáció volt köszönhető, hogy több tényező együttes:
1.2 Nemzetközi tényezők. A kereszténység elfogadása Oroszországot vezette be az európai nemzetek családjába, és a pogányság elítélte az elszigetelődést és az ellenségeskedést a keresztény szomszédoktól, akik a pogányok nem emberként tartoztak. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a kereszténységnek a katolikus és ortodox ágakba történő végleges megosztása csak 1054-ben történt meg.
1.4 Vladimir személyes megfontolások és életének néhány epizódja. Valószínűleg figyelembe vette Olga nagymamájának keresztségét, aki saját maga emlékezetes maradt.
Lehetséges, hogy egyes epizódok élete a bűn, mint a testvérgyilkosság során a harc a hatalomért, az erőszak, a többnejűség, ennek eredményeként kénytelen gondolni a lelki megtisztulás az e törvény, amely után egy jó memória is.
Az oroszországi közgondolkodásban ideológiai értelmezései is vannak a kereszténység elfogadásának okairól. Hitható kutatók, a Metropolitan Hilarion után (az 1. század közepén) kifejtették a megtérését "Isten kinyilatkoztatásával" hogy Isten megvilágította a lelkét. A szovjet történészek úgy vélték, hogy a kereszténység teljesítette a feudális urak osztály érdekeit, az alázatosság és az engedelmesség prédikálása hatékony ideológiai fegyverré vált, amely segíti a munkás tömegek kihasználását.
2. A HITEK VÁLASZTÁSA Fontos probléma a "hit megválasztása", amelynek megoldásából az orosz történelem fejlődésének egész folyamata nagymértékben függött.
2.1. A krónikás legenda szerint három monoteista vallás képviselői: az iszlám, a judaizmus és a kereszténység Vlagyimirra érkeztek Kijevbe. A herceg azzal az ürüggyel elutasította az iszlámot, hogy megtiltotta a bor használatát. "Az oroszok öröme egy ital, anélkül, hogy Oroszul ivott volna", úgy látszólag, válaszolt a muszlimok kísértésére. Nem fogadta el a judaizmust, mert a zsidóknak nem volt saját államuk, aminek következtében szétszórtak az egész földön. Nem fogadta el a pápa követeseinek ajánlását, utalva arra, hogy nagyanyja elutasította a katolicizmust. Csak az ortodox bizánci egyház képviselőjének prédikációja kedvező benyomást tett rá. De Vlagyimir nem sietett a döntéssel, és küldött nagyköveteket különböző országoknak. Amikor visszatértek, a legjobb görög hitnek nevezték, és a görög egyházak és egyházi szolgáltatások voltak a legszebbek.
2.2. A választás okai. Ennek a legendának a mögött olyan rejtett tények állnak, amelyek megállítják Oroszország választását a kereszténység ortodox formájára.
2.2.1. Ez mindenekelőtt bizánci kulturális és gazdasági kapcsolatokkal, saját befolyásos ortodox közösségének jelenlétével.
2.2.2. Ezenkívül figyelembe vették a nemzetközi helyzetet, az egyház viszonyát az államgal, valamint a különböző vallások bizonyos sajátosságait. Ezt a kérést a pápa a világi hatalom, a vonakodás a katolikus egyház, hogy vegyék figyelembe a helyi sajátosságokat és a harciasság nem nyomja a fejét a fiatal állam ebben a formában a kereszténység. Az ortodox egyház a világi hatalom alárendeltje volt. Ez megfelel a keleti szláv hagyománynak, amely szerint a herceg egyszerre egy vallási kultusz vezetője.
2.2.3. A kereszténység már jobban tűri a helyi hagyományok, és a Bizánci Birodalom idején tűnt, hogy a központ a civilizáció, az örököse a nagy római, a legfejlettebb és kulturált európai ország.
3.2. Az ókori rusz kereszténységének jellemzői. Miután a "keresztség" Rus volt a folyamat a fúziós a hagyományos pogány és ortodox értékek. Hosszú ideig Krisztust nem egyetlen egy Istenként kezelték, aki az üdvösség felé mutatott, hanem egy helyi istenségnek, akit arra kérték, hogy gyakorlati segítséget nyújtson a földi ügyekben. Széles körben terjesztette a Szűz kultuszát, mint minden élőlény védőszentjét, szoros és érthetőbb a pogány világképhez.
Ennek eredményeként létrejött az ortodoxia és a pogányság szintézise, ami az ún.
"kettős hit". Fokozatosan a pogány elemeket helyettesítették, de sokan sokáig maradtak. Tehát szokásos volt az újszülött két név - keresztény, elérhető a szentek és a pogány. Azt hitték, hogy ezen a módon egy személy fogja ellátni a védelmet a keresztény Isten, és ugyanabban az időben, ez védi a pogány istenségek. Ez a szokás nemcsak a társadalom alsóbb osztályaiban létezett, hanem a nemesség és a fejedelmek között is. Elég arra utalni, hogy Vladimir lementem a történelem (és naptár) szerint pogány nevét, de miután a keresztség kapta a keresztnevét Basil. Így volt Yaroslav a Bölcs, Jurij megkeresztelte. Vladimir Monomakh, keresztény hívták Vaszilij, az első orosz szentek Boris és Gleb megkeresztelkedtek római és David stb Még ebben az esetben XVI ismert a nemesség körében - a híres fia Malyuta Skuratov a csenevész ága a Bielski mint keresztény hívták Gregory Lukyanovich.
4. A TEMPLOM ORGANIZÁCIÓJA 4.1. Hierarchiában. Az orosz templom vezetője a főváros, amelyet Konstantinápoly pátriárka nevezett ki, és amely egyértelmű bizánci függést jelzett. A kijevi metropolitánok alárendeltségében a püspökök uralkodtak bizonyos egyházakon - a püspökökön. A rendelkezésükre álltak a városi és falusi papok, az úgynevezett "papok". fehér papság. A fehér mellett egy fekete papság is volt, szerzetesek, akik nagyon különböző életet éltek, mint a hétköznapi emberek.
szellemi, Isten szolgálatára szentelve (tehát a szerzetes szerzetesek egyikének).
A szerzetesek magukra vetették a cölibátus fogadalmát, "szállították" a kádereket a gyülekezet magasabb hierarchiáihoz.
4.2. A tized. Hosszú ideig a gyülekezet a tized kárára létezett - az adók egytizede, amit Vladimir korából vontak le. Fokozatosan saját falvak és földek voltak, főként a fejedelmek adományainak köszönhetően, később pedig a fiúk, akik reménykedtek, hogy ily módon bűnüket illetik. A történészek által ismert első fiefdoms az egyházhoz tartozott.
5. JELENTŐSÉGE A kereszténység felvétele Az átmenet a kereszténység nagy történelmi jelentőségű, és hatással van az élet minden területén az ősi társadalomban.
5.1. Segített egyesíteni a keleti szlávokat egyetlen régi orosz társadalomba, létrehozva az orosz államiság lelki alapjait. Egy kereszténysé válás után, aki egy helyi közösség (család, közösség, törzs, később - a birtok) részévé vált, egyre jobban tudatában lett az orosz ortodoxnak, amely a társadalom alsó határában teljes szinonimává vált.
5.3. Általánosságban a kereszténység, amely éles ellentétben áll az anyagi eszmével, hozzájárult az ember spirituális fejlődéséhez.
5.3.1. A kereszténység elfogadása szintén minőségi változásokat eredményezett a kultúra fejlődésében. Írok, krónikák kerülnek terjesztésre, első kéziratok, többnyire egyházi tartalom jelenik meg. Bizánc és Bulgária révén Oroszországot bevezették az ősi kultúra eredményeihez. A kereszténység elfogadása kővárosi építkezéshez, ikonfestés megjelenítéséhez, freskófestészethez vezetett.
A kolostorok megtartották a krónikát. Nagy templom templomok, mint a katedrálisi Szent Sophia székesegyház, a lelki élet középpontjaivá váltak, Oroszország hatalmának és szentségének szimbólumai.
5.3.2. Az ortodox egyház nemcsak iskolázta, hanem a régi orosz társadalmat is felemelte. Lágyította a morálokat, makacsul küzdött a poligámiával és más pogány maradványokkal szemben. Az egyház is ellenezte a rabszolgaságot.
6. KÖVETKEZTETÉSEK 6.1. Az orosz civilizáció kialakulása. A kereszténység az egész európai civilizáció lelki alapja volt. Ebben a tekintetben Vladimir választása egy civilizációs alternatíva választását is jelentette. A kereszténység elfogadása meghatározta a rusz civilizációs választását, míg az ortodoxia sok tekintetben meghatározta az orosz civilizáció kialakulását, amely egyfajta keresztény európai civilizáció lett.
6.2. Egyház és állam. Az ortodox és a katolikus világ között az egyik különbség az egyház és a hatóságok közötti különböző kapcsolatok voltak. Nyugaton az egyház a királyi hatalommal küzdött, és ezzel különböző megállapodásokba lépett, ami a polgári, szerződéses társadalom kialakulásához szükséges egyik előfeltételt képezte. Az ortodox egyház történelmileg egy alárendelt pozíciót foglal el, és nemcsak nem korlátozta, hanem megerősítette a világi hatalmat, igazolva például az isteni származását. Ennek eredményeként megnyitotta az utat az elnyomáshoz.
6.3. Tudomány és hit. A nyugati kereszténység lehetővé tette a tudomány "teológia szolgájának" való használatát Isten ismeretének és teremtésének megismerése céljából. A keleti egyház középpontjában nem a tudás a világ és az ő misztikus megértést, azt hiszik, hogy az isteni lényege megismerhetetlen, és csak akkor lehet közelíteni a hit által. Ezért a dominancia az orosz nemzeti tudatban egy misztikus érzelmi, nem pedig racionális hozzáállással a valósághoz.
6.4. Személyiség és társadalom. A keresztény tanítás alapja az egyéni "megváltás" ötlete, amit a szomszéd szeretetének és az erkölcsi tökéletességnek köszönhetünk, egy példát, amelyet Krisztus mutatott. A kereszténység katolikus "olvasása", amely abból fakad, hogy egy ember megváltása az erőfeszítéseitől és akaratától függ, lelki előfeltételeket teremtett egy önértékes személyiség kialakulásához, a belső és azután a külső szabadság megteremtéséhez. Ráadásul a katolicizmus toleránsabb volt az emberi gyengeségektől, és az ember szerves részeként érzékelte a bűnösséget. Az emberi élet célja éppen a mások javát szolgáló aktív tevékenységeken keresztüli győzelem. Ennek a tevékenységnek a következménye, hogy a protestáns reformáció eredményeképpen fokozódott, amely egyértelműen alátámasztotta a függetlenség és a személyes szabadság eszméjét, az európai országok dinamikusabb fejlődése zajlott le.
Ortodoxia igényesebb tekintetében a személy, nem igazodik a külső elrendezése a világon, és elérni az erkölcsi tökéletességet. Szintén Oroszországban, megőrizve a közösség és a kollektív elv, a kereszténység volt látható, mint a tanulmány azt jelzi, az üdvösség útját minden ember, vagy ahogy a szlavofilok H1H. - „székesegyház személyiség.” Ennek eredményeként egy személy volt látható elsősorban egy egész része, az úgynevezett szolgálni őt, feláldozva a saját érdekeit. Ennek eredményeként, a nemzeti tudat az ötlet az egyén és bár volt, hogy halad az orosz civilizáció a keleti, de nem volt más fejlesztésre, mint az európai.
Így a kezdetektől fogva az orosz civilizáció annak jellemző volt a split, azaz. E. kombinációja ellentmondásos vonások nyugati és keleti civilizációk, miközben arra törekszik, hogy megoldja ezt a split, találni egy bizonyos integritását.
ITERATURA 1. Bevezetés a kereszténység Oroszországban / szerk. Ed. AD Sukhov. M. 1987.
2. Danilevsky Ősi Oroszország kortársak szemében és leszármazottai (IX-XII században.).
5. Kuzmin AG Őszi Perun: kialakulása a kereszténység Oroszországban. M. 1988.
6. Kurbatov GL Frolov, ED Froyanov IJ Kereszténység: ókor. Bizánc.
Ősi Rus. L. 1988.