Tomizmus filozófia katolikus kereszténység

Neo-tomista ötletek merülnek végén a XIX században elfogadása után első vatikáni zsinat (1870), „a dogmatikai konstitúció a katolikus hit”, és tovább kell fejleszteni a huszadik században. Teoretikusai neo-tomizmus népszerűsítése nézeteit számos publikáció, a feltörekvő Európában és az Egyesült Államokban. A fő feladat, amelyet előadott, a második vatikáni zsinat (1962-1965), hogy egy fordulatot, hogy az arc az egyház a modern világban, és így a keresztény tanítás ilyen jellegű, tehát, hogy az elfogadható a modern ember számára, tükrözi és érdekek, összhangban a jelenlegi szinten a tudomány fejlődése és a társadalom . Sci nem ellenzi a vallás, meg kell helyezni a szolgáltatást, de ez nem jön létre, az a meggyőződés, hogy a vallás elnyomja a tudományos gondolkodás, kell, hogy vezérelje a jobb filozófia „örök filozófia.”

Vezető képviselői neo-tomizmus -. Jacques Maritain (1882-1973), Etienne Gilson (1884-1978), Józef Józef Maria Bocheński (1902), stb Jelenleg van egy gazdag, központosított és részletes szervezeti rendszere a Vatikán alapján a magasan képzett munkaerő és a világi papság a katolikus értelmiség szükséges feltételek megteremtése terjedésének és előmozdítása neotomisticheskih ötleteket. Tomizmus elválasztja templom beállítás szellemi egyszerűség és elérhetőségének lelki táplálékot követően újítások a tudomány és a lelki folyamatok tömegtudatosság.

neo-tomizmus filozófia keresek közös nevezőt a tudomány, mert elkülönítése az utóbbi látja el a fő neoskholastov ötletek kellemetlen helyzetbe a modern világban. Ők beszélnek annak szükségességét, hogy hozzon létre egy speciális filozófia „természetfilozófia”, amely segítene a fejlesztési metafizika. „Philosophy of Nature” lesz, hogy egy köztes helyzetben metafizika és a konkrét tudományok, és vált a nagyon területen, ahol kapcsolatba lépni a szaktudományok. Filozófia, metafizika maga szerint neotomisty, „nyitott” tudományos rendszer, amelynek tartalmaznia kell a pozitív tapasztalati tudás, nem korlátozódik csupán a tanítások Aquinói Tamás. Ellentétben a kísérleti filozófia a tudomány fejezik magántulajdon közötti kapcsolatok az abszolút és a relatív észlelésben. A filozófia felfedezni a világot az abszolút és megváltoztathatatlan lényege, tudomány - viszonylagos és változékony. Neotomisty lenyúzott tudományosság (pozitivizmus), aki megpróbálja érvelni, hogy a filozófia a „pozitív tudomány.” Az érték az egyes tudományok, mind a neo-tomizmus, nem kétséges, mert tulajdonítanak a filozófia cselekvésközpontúak így a speciális tudományok vannak fosztva a tényleges tudományos tartalom. Bár elismeri a kapcsolatot a filozófia és a szaktudományok, de ez a kapcsolat meglehetősen formális, mert anélkül, hogy ezzel kapcsolatban nem lehet sem a modern világban.

Egy másik probléma, amely szemben a neo-tomizmus, - probléma a kapcsolat a filozófia és a teológia. A fő különbség abban a tényben, hogy a filozófia tartja „természetes” oldalon az élet és úgy értelmezi, hogy mind a hit és kinyilatkoztatás. Az egyik nézet, amely hozzátapad Gilson azt hangsúlyozza, hogy lehetetlen, hogy létezik a filozófia eltekintve teológiát. De van egy másik szempontból, neo-tomizmus, amelyekben a lehetőség, hogy létezik a filozófia nélkül a teológia, mivel az Isten eszméje logikus befejezése eredményeképpen a metafizika. Szerint Maritain, tomizmus kell kidolgozni a szigorúan racionális alapon, a környéken a teológia nem kedvező, mert zavart okoz technikákat. De ez a második vélemény megvédte nagyon ellentmondásos. Végső soron, el kell ismerni, hogy a filozófia összegzi az általános értelemben vett természettudomány adatok alapján a dogma teológia. Ismert igazságait a filozófia a „preambulum” a hit, köszönhetően a filozófia a teológia pontosabban határozza meg tárgyát. De filozófia függ teológia csak a megállapításait és végleges eredmények, és annak alapelvei nem függenek kinyilatkoztatás (Maritain). Teológia, hogy egy filozófiai elmélet Isten nélkül lehetetlen egy közös ontológia. Ezért a probléma az élet a legfontosabb, a központi problémája tomizmus.

Neotomisticheskaya fogalma dualista létezése, hiszen ez nem csak a különböző, de szemben a „lét önmagában” abszolút „tiszta lét” (Isten) és a „létező”, azaz a. E. A létrehozott véges dolgok felruházott lény, amely . e., amely pedig, ami benne rejlik létezését. Így az abszolút Isten léte az elsődleges viszonyítva teremtett világukat létező dolgok, ami függ a létezését a természetfeletti. A fajta a létrehozott értelmezik segítségével ötletek Hylomorphism: minden egyes oktatási - az anyag - tekintik, amely passzív és aktív anyag lelki formája. A legfontosabb szakaszait teremtés hierarchiája neo-tomizmus, amelyek ősi, élettelen természet, a világ a növények és az állatok, az emberek és a királyság „tiszta szesz,” angyalok.

Egy másik fontos probléma, ami kell foglalkozni a filozófia neo-tomizmus - a probléma a tudás, amely tekinthető egy ága a filozófia nevezett ismeretelmélet. Az ismeretelmélet kell kivizsgálni az emberi megismerés. funkcióit, a fontos az élet és feltételeit annak végrehajtását. Az alapelv az, gnoseology neo-tomizmus harmonikus egységet a hit és a tudás. A vallásos hit és a racionális tudás nem mondanak ellent, és nem zárják ki egymást, azok harmonikus egységét. A hit, mint egy különleges lelkiállapot a forrása kinyilatkoztatás, kifejezett, például a Szentírásban. Ez a legmegbízhatóbb és a legjobb tudásunk szerint a forrás és segítségével kapott ez az igazság, és feltétlen abszolút. Rational tudás forrása az emberi elme, amely véges és korlátozott a természet, mint a véges lény fejében. Vannak igazságok, amelyeket nem tud felfogni egyáltalán, és csak a kinyilatkoztatás és a hit nyitott az ember titkait létezését. A hit igazságai nem protivorazumny és Szuperintelligens mivel közvetlenül Istentől származik, ezek felett igazságai oka. Az emberi elme jön át az igazság van szükség, tekintettel a hitelességét a bizonyítékok vagy a bizonyítékok az érzékeket. Hit eljön az igazság szabadon, tehát a hit fenti okból.

Amellett, hogy a problémát az ontológiai és episztemológiai problémák kialakulásának tomizmus történelemfilozófiát és antropológia. Teológia látható neotomisty például egységének kognitív és gyakorlati kapcsolatban az ember a világot. Problémák Filozófiai History and Anthropology megoldani modern neotomisty hagyományos tomista filozófia és a hagyományostól eltérő, befolyása alatt az egzisztencializmus, a fenomenológiai és perszonalizmus. Az ember felfogni, mint a komplex kezdeményezés, lelki anyag, amelyben a testi elv kapcsolódó személyiség. Szabadság, Isten biztosított egy ember, mint a jó és a jó, ez lesz a forrása a gonosz és a satu. A korlátozott volta az ember nem találja a megfelelő értelemben ezt a szabadságot. Egyéniség, elhanyagolva a követelményeket az Isten, ahhoz vezet, hogy a satu, hibák és a különböző gonosz megfigyelhető a mindennapi életben. Neotomisty társadalom érteni, mint a „város a Föld”, egyesítve az egyén, és ugyanabban az időben, mint „superperson”. Párbeszéd „Isten városa” és a „jégeső a föld” kerül bemutatásra, mint olyan eszköz, a legmagasabb értékeket a kultúra modernitás. Tomizmus elismeri az alapvető érték „világtörténelem”, jelenléte vneimmanentnoy célú fejlesztésével kapcsolatos az ember és a kultúra. Középpontjában a megértés a problémák filozófiatörténeti az ötlet finalism, amely azt állítja, hogy mindent a végső cél a beolvadó Istennel, a jelentése az emberi létezés élni a szemét „bámulva az eget”, mert Isten határozza meg a végső értelme a létezés. Szemszögéből a neo-tomizmus modern civilizáció válságban van. A fő oka a válság a civilizáció neotomisty lásd elhanyagolja a vallás és a túlzott racionalizálása az élet. Valódi civilizáció alapján kell keresztény értékeket.