Platón doktrína - a probléma az ideális
A rejtély a születés egy lelki kilátás ideális ragyog egyértelműen a tanításait Platón. Az emberi tevékenység, mondja Platón, nem közvetlenül vezérli a természet törvényei és az állam törvényeit. Ez a különbség ember és állat között.
Az állam, Platón alatt nem csak a jogi vagy politikai struktúra, de a leggyakoribb formája a kultúra rendszer közvetlenül meghatározó egyéni viselkedés:
· Az agya. beleértve a nyelvtani szabályokat a nyelv,
· Vallási rituálék és így tovább. D.
Mint ilyen, az állam, Platón szerint ellenzi az egyén, mint egy különleges természetfeletti valóság, amely arra kényszerül, hogy vegye fel a gyermekkori utánzás révén.
De ennek fényében tény egészen más volt a probléma a tudás. Előzetes ismerete Platón értelmezni, mint a belső állapotát az egyén. Ezért az a kérdés, a tudás megpróbálta eldönteni a tanulmányok alapján az egyén viszonyát a környező világot, vagy egyedi, test érteni a lélek, hogy a világ azon kívül. Plato lett nyilvánvaló a személy nem egy test és a személyiség, kialakult az állam, vagyis az a személy, megragadta az általános kulturális normákat és azok betartását. Az egyes tartották elsősorban az egyéni megvalósítási módja az állam, vagy az állam által megtestesített az egyén, mint a meghatalmazott képviselőjének.
Ez nagyon jellemző idealista gondolatok viszont: a tárgy végez egy arctalan állam és az egyén - mint ahogy a fegyver. Ezért a kérdés az összefüggésben a tudás valóság merült fel az a kérdés, a kapcsolat a közvetlenül a társadalmi normák és formák az emberi kultúra, személyre szabott, hogy az egyén, a világ egyetlen értelmes szervek, amelyhez tartozik, és az egységes test az ember maga.
Mindenki kultúra normák Plato felhívja ötletek, szervezi a tudatos akarat az egyén, és rajta keresztül - és a rendet, az emberi világban - úgy járnak, mint „prototípus”, mint az „Aktív minta”, hogy ki az az anyag jellegét, beleértve a fizikai hogy a személy. Ezért a természetes anyag objektív idealizmus, és működik csak tiszta lehetőségét, mint a passzív alaktalan agyagból által alkotott kreatív erő az ideális prototípus. Az alapja egy ilyen átverés az a tény, hogy az összes közös rögzített képek a beszéd és a formák térbeli képzelőerő, ott tényleg nem volt a cselekmény passzív szemlélődés az egyéni emberi érintetlen természet a munkaerő, és a folyamat a gyakorlati és lényegi átalakítása jellegű szociális ember, társadalomban. Úgy tűnik, és a funkció, mint egyfajta társadalmi és emberi meghatározása céltudatos akarat az egyén, vagyis egyfajta aktivitást. Ebben az esetben az összes közös képet otkristallizovyvayutsya részeként szellemi kultúra meglehetősen akaratlanul és akaratától függetlenül és a tudat az egyének, bár a tevékenységüket. A szemlélődés, úgy viselkednek, mint ahogy egy forma a dolgok emberi tevékenység által létrehozott, vagy a „nyomtatás” kivetett természetes természetes termék az emberi tevékenység, mint elidegenedett a külső anyagi formában céltudatos akarat.
A csillagos ég egyre tárgya a figyelem és az emberi szemlélődés csak ott, ahol átalakul eszköze közösség tájékozódás térben és időben
A természet mint ilyen emberek általában foglalkoznak csak olyan mértékben, hogy valahogy részt vesz a folyamatban a társadalmi munka, kiderült egy anyagot, eszközt, olyan körülmények között, az aktív emberi tevékenység. Még a csillagos ég, ahol az emberi munkaerő valóban nem változtat semmit, amíg nem válik a téma a figyelem és az emberi szemlélődés csak ott, ahol készül a társadalomba való tájékozódás térben és időben jelent meg - a „műszer” az élet köz- és az emberi test, a „test” teste, az ő természetes óra, iránytű és a naptár. Univerzális formák, minták, természetes anyagok valóban azt mutatják keresztül, ezért érteni pontosan olyan mértékben, hogy ez az anyag valójában vált építőanyag „szervetlen test”, „objektív test” a civilizáció, ezért egyetemes formák „dolgok önmagukban” a az emberre közvetlenül az „aktív formában” művelet a „szervetlen emberi test.”
Ezért idealista platóni-hegeli típusú könnyű megtéveszt az egyetemes formák és a természet törvényei is, nyitott, és ellenőrizze a személy gyakorlat egyfajta gyakorlati cselekvésre, racionális akarat, mint a nyomtatás, általa támasztott az anyag természetének, mivel a termékek „elidegenedés” formákat fog külső, egy természetes anyag. Ebben a fejjel idealizmus csak festik tény az emberi tevékenység jellegével kapcsolatban, ami nem veszi figyelembe a pre-marxista materializmus elmélete.
„A fő hiba az összes materializmus - beleértve a Feuerbach -, hogy a tárgy, a valóság, az érzékiség vesszük csak abban a formában egy tárgy, vagy a szemlélődés, de nem olyan érzéki emberi tevékenység, gyakorlat, és nem szubjektív. Így történt, hogy az aktív oldalon, az ellenzéki materializmus által kifejlesztett idealizmus, de csak elvontan, mivel az idealizmus természetesen nem ismeri a valóságos érzéki tevékenységet mint olyant. "
Nem tudván, az anyag gyakorlatban ilyen idealizmus ismerte és figyelembe vette a gyakorlatban csak egy külső kifejezése a tevékenysége a lelki, mint egy külső kifejeződése az anyagi természet a tervek érett állítólagos mélyedésekbe a kreatív gondolkodás és a képzelet, majd elidegenedtek segítségével az emberi kéz kifelé természetes anyag. Ebben - a titok az idealizmus, a gyökere minden bűnei, az eredeti bűn.