Önismeret és erény abban az értelemben, Szókratész - szókratészi filozófia

Bár a törekvés az önismeret volt jellemző a korai görög filozófia, Szókratész formulaoldatot bölcsesség - „Ismerd meg önmagad”, a fő része a tanítás. Socrates a feladat a filozófia tanulmányozására etikai és kognitív szempontból az emberi élet és tevékenység. Szókratész úgy vélte, hogy az a személy, leginkább rászoruló ismeretében maga és ügyek, a meghatározása a programot, és a célja a tevékenységek, egyértelműen tudatában, hogy mi a jó és a rossz, a szép és csúnya, igazság és tévedés. Az út az önmegismerés vezet az ember, hogy megértsék a helyét a világban, hogy kiderítsük a „mi is ez vonatkozásában történő alkalmazása egyaránt az ember” - további írásai Xenophon írt Szókratész. - Egy férfi, aki önmagát ismeri, tudja, mi a jó neki, és a különbséget, mit lehet tenni és mit nem.

A központ a szókratészi filozofálgatás a kérdések az erkölcsi erények, az erkölcsi tulajdonságokat az ember. Lényegében a Szókratész tanításai - egy filozófia az erkölcs, etikai. Etikailag orientált és az ő elmélete a tudás, az ismeretelmélet. Erkölcsi és etikai értelemben az emberi igazság keresése és a tudás elsajátítását előre téma. Hogy a források és a tudás, az erkölcs visszamegy Socrates, az istenek. Mérték az emberi erény az ő kezdeményezésére az isteni bölcsesség és a tanulási folyamat a karakter morális cselekvés, az erkölcsi törvény. Socrates kijelölt utat a tudás az ő iskolája erény.

Az igazi tudás - a tudás révén fogalmakat - elérhető a szókratészi fogalmát, néhány, bölcsek, filozófusok. De nem minden bölcsesség áll rendelkezésre, de csak egy kis része. A bölcsesség a tudás, de az ember nem tud mindent. „Az ember - Szókratész azt mondta: - lehetetlen, hogy bölcs mindenben. Ezért aki tudja, hogy bölcs, „Xenophon, emlékei Socrates, IV, IV, 8 ..

De ez az emberi bölcsesség szerint Szókratész, egy kis értékű képest az isteni bölcsesség. És ez nem sokat jelent ebben a tekintetben, közönséges, nem felvilágosult kilátás.

Szókratészi helyzetben a bölcsesség egy férfi a tudás határainak a tudás és a tudatlanság - „Tudom. Nem tudok semmit „- csak rögzíti az összefüggésben az emberi tudás az isteni elme. A tudás az isteni, és csak emeli a férfi és hasonlítja azt az istenek. Az emberek többsége azt mondta. Szókratész félénk tudás és irányított véletlenszerű impulzusok és változékony érzéseit. Socrates védte elve egyetemes uralom az elme - a természetben, az egyén és az emberi társadalom egészének. A természetben úgy tűnik, a harmónia és a célszerűség a világegyetemben; Az egyén a dominancia a racionális lélek a természetes és ésszerűtlen test társadalomban - mint a szabály az ésszerű törvények és rendeletek, mint a tábla know. Figyelmen kívül hagyva ez, az eltérés a helyes út van, szerint Szókratész, az eredmény a tudatlanság.

A fő feladat a filozófia hitt a logikai vallási és erkölcsi kilátások, ismerve a természet, természetes filozófia kérdése szükségtelen és istentelen. Socrates - a fő ellenség a természet tanulmányozása. az emberi intelligencia munka ebben az irányban, gondolta bezbozhestvom. Úgy vélte, hogy a világ létrehozását „istenség” a nagy és mindenható. Keresi a jóslás, hanem a tudományos kutatás kérni útmutatást az istenek lesz. Követte az utasításokat, a delphoi jósda, és azt tanácsolta, hogy ezt az ő tanítványai. Tette áldozatot az isteneknek, és szorgalmasan végezte el az összes vallási szertartásokat.

Teleológiájának Szókratész áll egy nagyon kezdetleges formában. Az emberi érzékek szerint ez a tanítás, van céljuk, hogy egyes feladatok ellátására. Célkitűzés: szemek - lásd fül - hallgatni az orr - szag, stb Hasonlóképpen, az istenek elküldte a szükséges fény emberek, hogy megtekinthesse az éjszakát az istenek szánt lakó emberek, a fény, a hold és a csillagok célja, hogy segítse egy bizonyos ideig. Az istenek vigyázni, hogy a föld az élelmiszer-termelés az emberre beírásával a megfelelő sorrendben az évszakok; Sőt, a nap mozgását történik olyan távolságra a földre, hogy az emberek nem szenvednek túl meleg vagy túl hideg, stb

Ami az előny mind az intézkedés eredményeként tudjuk, gonosz egy félreértés, a vizsgálat elkövetett tudatlanság. Ezért jó és a rossz szerint Szókratész a koncepció, nem két különálló és független start, mint ahogy az a keresztény tanítás az Isten és az ördög harcot. Socrates jó és a rossz - következtében a jelenléte vagy hiánya az azonos elején - vagyis a tudás. Csak a vezérelv az elme és erősítése az egészség, erő, a szépség, a jólét, a bátorság, nagylelkűség, stb Ezeket használják javára; különben nem fognak hasznot és kárt.

De lehet tanítani erény? Úgy tűnik, hogy a definíció az erény tudás, ezt a kérdést kell megválaszolni egyértelműen igennel. Azonban, Szókratész, miután alapos vita ebben a témában jön negatív következtetéshez: erény nem lehet tanítani. Ez azért van, mert. Socrates megkülönbözteti a tudás és a tudatlanság. Szigorúan véve, a tudás, és így alapján Szókratész - isteni intelligencia, ami elérhető, majd nem teljesen, filozófiai tisztázása szempontjából.

Általában az emberek csak mnyat tudják, és a vélemények a legtöbb esetben nem különböznek az egyszerű tudatlanság. De van, mondja Szókratész, az igaz és vélemények, amelyek. Mintha tudás és a tudatlanság. Véleményem szerint, ha ez igaz, az, hogy helyes cselekvések és erényes intézkedéseket. Igaz véleményt, valamint a tudás, vezető férfi irányítja, hogy a valódi célok és tartja határain belül erény.

Ez az igazi véleményét és a megfelelő erény álló férfi, és ő is, meg a szükséges feltételeket számukra, hogy megtanulják. De az igazi véleményeket, valamint minden vélemény egyáltalán, nagyon illékony, folyékony és tranziens miatt érzékeny jellegét. A tudás sokkal értékesebb, mint a jobb a vélemény és abban különbözik tőle, hogy össze van kötve. Az ilyen kötődése a valódi vélemény miatt az elképzelés, hogy a véleményt, és adja meg a karakter tudást. De ez csak a filozófusok, amely előre meghatározza a szókratészi jogfilozófia tanulmány kezelése az emberi, köztük a Policy házimunkát.

Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter