Mark lépett
"Soha nem akartam felhívni, mint a többiek, és álmodtam egy új művészet, amely különbözött az összes. Megpróbálok létrehozni egy olyan világot, ahol a fa eltérhet egy fától, ahol hirtelen észrevehetem, hogy hét ujja van a jobb kezemben, és csak öt a bal oldalon. Általában olyan világ, ahol minden lehetséges, ahol semmi nem lepődhet meg, hanem ugyanabban az időben a világban, ahol nem hagyja abba mindent meglepni. " Marc Chagall, francia-orosz-zsidó avantgárd
Ellentétben Kleva Iva - az előző szöveg hőse - Marc Chagall (1887-1985) hosszú, de fényes életet élt a művészetben. Mark Chagall, nem azonnal, de először Moysha Hatskelevich Segal volt, mert Khatskel családjában született Davidovich Segal, egy rakodó egy halüzletben. Az üzlet Vitebskben volt, a család szegény volt, de Hasidic.
Természetesen a szülők jobban látták Moishe-t a földön, mint maguk. Erre a célra olyan szilárd szakmák, mint például a jegyző, a könyvelő vagy a legrosszabb esetben a fényképészek voltak. De Moishe még mindig problémát okozott a házban - ő látja, szerette a rajzolni. És ő talált Vityebszk, ahol csak 60 ezer fő (52,4% - a zsidók). 60, zsinagógák és templomok 30 - „iskola festés és rajzolás művész Pan”. Egyébként a Művészeti Akadémia végzőse. És könyörgött a szülei számára, hogy pénzt adjanak neki ebben az iskolában. És megkapta ezt a pénzt, és elkezdett tanulmányozni, és jó volt neki.
Gyorsan elvette Pan mindenét, amit adni tudott, a fiatal Segal ismét pénzt kérett a pápától - most Szentpétervárig. Papa megkötötte az ujját a templomában, de 27 rubelt adott - nem volt több. Szentpéterváron Segal Roerich-szel és Baksztal tanult, szegénységben élt, a zsidók engedélye nélkül élt, éhezett, néha még egy sarokból sem készített képeket, hanem polknrovati-t és ilyen képeket írt:
Még mindig sötét színű, hagyományos összetételű, de valami bennük Chagall már látott - van egy megható keveréke vidám hazai anekdota hétköznapi tragédia vagy nagy bibliai szimbolizmus.
1911-ben, Segal ösztöndíjat kapott a Maxim Vinaver helyettes az Állami Duma 1905 mecénás, Párizsba megy, telepedett a híres komplex olcsó „Kaptár” műhelyek, ismerkedés a Modigliani. Kihúzódva. Picasso. Apollinaire és Mark Chagall lesz. A francia szokások, de hogyan.
Chagall gyorsan és drasztikusan változik. Bakst, aki a Diaghilev szezonban Párizsban dolgozott, meglátogatta a stúdiót, és azt mondta: "Most a színeid énekelnek". A párizsi képek így néznek ki:
Egy költő vagy fél négy
De csak egy év volt. Chagall nem csatlakozott semmilyen áramhoz, de mindegyikből vett valamit. A futurizmustól - olyan tervek, mint a tehenek és a tejeskút kombinációja egy nagy tehén orcáján. Azonban Chagallban ez a kombináció más jelentéssel bír - ez a tehenek múltja vagy jövője, néhány tudása magáról és a világról. A futuristáknál az ilyen összehangolások azért jöttek létre, mert vágyakoztak arra, hogy az időt térben mozgássá alakítsák át. A kubizmusból itt - egy komplex térszerkezet, a jelenléte bizonyos erõs erõkben és több szempontból. A fauvizmusról - a paletta gazdagságáról és valójában az éneklés színéről.
Chagall, persze, ismét szokásosan a szegénységben, de keményen dolgozott. Ennek eredményeként nagy hírnévre tett szert, és Berlinben is meghívták a személyzetet. Innen, 1914 nyarán, megérkezett a hazájával és a Bella menyasszonnyal. Rövid, ahogy feltételezte. Nos, itt kezdődött. Háború, forradalom ... Párizsot fel kellett volna felejteni.
Elölről Chagall otmazal rokon - Chagall szolgált a Katonai Ipari Bizottságban *. Ez a második orosz korszak mindentől függetlenül rendkívül telített volt, Chagall egy csomó híres művet készített.
A város felett (Walk)
Chagall Moszkvába ment, és a zsidó kamaraszínház vezető művészeként kezdett dolgozni. Ott mindent megtett - a lakberendezéstől a díszítésig és a jelmezekig.
Bevezetés a zsidó színházba
Perfectionism - és Chagall lelkes tökéletesítő - mondja egy ilyen eset. Volt már egy előadás, és Chagall a legkisebb héber betűk egyikének a jelmezére húzódott, amelyek teljesen közömbösek voltak a közönségtől. Ez hasonló ahhoz, ahogy a gótikus szobrászok ugyanolyan gondossággal dolgoztak a templomszobrok hátán, mint az elülső. Bár senki sem láthatta ezt a hátsó részt - a szobrok nagy magasságban és a fal közelében álltak. Vagy általában egy rést.
De ebben a posztban Chagall megkapta a párt kritikáját - a tradicionizmus számára. Általában Chagall dolgozott egy kicsit a gyerekszobában kolónia hajléktalan «III International»Malakhovka, és bekopogott engedélyt külföldre utazni - 1922 még lehetséges volt -«Oroszország tűnt, most egy kosár lógott alatta egy léggömböt. A hűtött léggömböket lefújták, és lassan minden évben csökkentek. Körülbelül ugyanaz, mint általában az orosz művészetről. "
Európában Chagall megtudja, hogy híressé vált. A családjával - Bella és lánya - Franciaországban telepedett le, ahol végül polgárrá válik. Franciaország megszállása után 1941-ben el kell menniük az Egyesült Államokba - nemcsak hogy zsidók, így Shagalov művei részt vettek a "Degenerált művészet" kiállításon, és nyilvánosan égettek rá.
1944-ben, Párizs felszabadítása és néhány nappal Franciaország hajózása előtt Bella meghalt. Kilenc hónapig Chagall egy transzban élt, nem érte a keféket. Amikor végre megérintettem, ezt a képet írtam - a Bella iránti igény:
A háború után Chagall az avant-gardeizmus elismert patriarkájává válik, mint Picasso, Derain, Vlaminck. Jelek, de Gaulle elnök rendje szerint, a Párizsi Nagy Operaház plafonja.
A párizsi opera plafonja
Festményeket és színes üvegablakokat kínál zsinagógák, katolikus és protestáns egyházak halála számára.
Színes üvegablak az All Saints Cathedral-ban Tudley-ban, Anglia
Az izraeli parlamentet és egyetemet formálja Jeruzsálemben
Színes üvegablak a Jeruzsálemi Egyetemen
és még sok minden, ami még mindig rangos és monumentális. Chagall sokat jutalmazott, mindenhol meghívott - még a Szovjetunióban is 1973-ban. Úgy véled, hogy megtiszteltetés lesz a kiállítás megszervezésében. Azonban mindez normális - ennek a sikernek a elérése érdekében csak nagyon tehetségeseknek, kemény munkának és hosszú élettartamnak kell lenni.
Valószínűleg Chagall meghalt azok közül, akik a század elején éhesek voltak egy szegény párizsi műhelyben. Halálosan mászott a liftben - repülés közben, ahogy a cigány először megjósolta.
Most néhány kellemetlen általános megfontolás Chagall művészetéről. Végtére is, nem csak az 1918-as komisszák kérdeznek arról, hogy hirtelen az emberek és más emlősök repülnek rajta. Vagy szélsőséges esetekben a tetőn ülnek, és játszanak valamit a csúnyán. Vagy állj fejjel lefelé.
Vitebsk művésze
Ez a hasizmussal kapcsolatos. Maga Chagal nem különösebben vallásos, de rokonai és ismerősei mind Hasidim voltak. A hasidizmus, ha csökken a teljesség eloszthatatlanságának, az örömre, szerelemre és csodara redukálható. Nos, természetesen Istenhez. Sőt, a kapcsolat Istennel, a haszid nagyon közel vannak otthon, és - a végén, Isten - a zsidó Isten, jönnek fel vele. Ezért például húsvétkor Chassidim nyitva hagyta az ajtót, és hozott egy ünnepi asztalon, ha a készüléket - felmerül a gyanú, hogy ez volt az este Eliyyahu próféta (Illés) - Isten küldötte - lemegy a földre. És itt minden készen áll rá - meg kell enni valamit a prófétának. Ez a gondolat, hogy Isten az, hogy valaki közel nyilvánul ima a fiatal Chagall: „Uram, te hogy elrejtse a felhők, vagy a házban egy cipész ...”. Ez alapján várható egy ilyen csodát, ** kész, amit a próféta jött le az égből, akkor jönnek a házba vacsorázni, de a ház sarka néz ki Sapozhnikova Istent, és repül az égen át Vityebszk tehenek, kecskék, művészek és nagynénje táskájában. Minden ebben a világban történhet.
A fejjel lefelé vagy a tetőn ülőkre - ez még könnyebb. Ezek mind azonnali gyermekes Chagall benyomások. Chassidim nagyon eksztikailag imádkozott, sok különös mozdulatot tett, néha felkelt a fejükön. És amikor az egész Shagalov család keresett nagybátyját, nagyon tiszteletre méltó embert korában. Megtalálta a nagybátyját a tetőn - a cső közelében ült, felnézett az égre és sárgarépát eszik. Az ilyen abszurditásoknak Chagall munkáiban való jelenléte miatt még a szürrealisták is őt hívták.
Önarckép hét ujjal
Nos, Chassid öröme és szerelme Chagall munkájában, azt hiszem, felesleges beszélni - a képei tele vannak mindkettővel.
Egy másik kérdés az, hogy Chagall miért, méghozzá, amit ír, még mindig Vitebsk-t kapja?
Művész a város fölött
Chagall egyik utolsó műve.
* Megértem, hogy ez egy másik erős érv az ellenséges elméletnek a Rabinovich ismeretlen katonáért való támogatására. Tehát - és jó, hogy Chagall otmazali volt. Persze, még jobb lenne, ha mindenki otzazali lenne - miért kellene fizetniük a hatóságok illetéktelen politikájáért? És hogy harcoljon az ismeretlen katonák ellen, Rabinovichi harcolt. Mivel a hadseregbe kerültek - először kantonistaként - csakúgy, mint a zsidók. Az első alkalom, hogy zsidó katonák vettek részt az orosz-török háborúban 1877-78. Skobelev dicsérte őket.
** Hasidikus anekdota. Két Hasidim létezik, mindegyik dicsérte a tzaddikot (tzaddikas - Hasidikus bölcsek, hajlamos csodákra). Az első: "Képzeljük el, hogy a tzaddik olyan erős. Elmegy valahogy a mezőn, hirtelen esik az eső. Megindogatta a kezét: jobbra esik, balra esik, középen pedig az eső. Másodszor: "A tsadikunk valahogy szombaton is sétált a mezőn, látja - egy pénztárca (a zsidók szombaton nem érhetnek el pénzt). Így intett a keze: jobbra - szombat, balra - szombat, és középen - pénteken ".