Art jellemző kép Sonya Marmeladova a leírásban az ideológiai tartalom a regény, esszé

Abeltin EA Litvinov VI Khakassia Állami Egyetemen. NF Katanov

Az egész természetesen a regény, epizódok lánc, a strukturális teljességében annak használata a művészi eszközök Dosztojevszkij mutatott teljes összeomlása az ötlet Raszkolnyikov.

Miért az író még egy epilógus?

Általános szabály, hogy az epilógus tájékoztatja információt a sorsa a karakterek kívül a regény ideje. A epilógus megtudjuk halála Pulkheria keletrómai császárné Alekszandrovna a házasság között Dunya és Razumikhin a vállalkozói Razumikhin.

De van dolgunk rendkívüli regény, és egy epilógus van egy sajátos jellegét. Dosztojevszkij kellett mutatnia, hogy az ötlet Raszkolnyikov elutasította a legszegényebb lyudom, a neve, ami megfogant. Raszkolnyikov nem fogadta el az embereket, hogy ne csak a gyilkosság, és a magatartás abszurd ötleteket. Az emberek nem ismerték fel a jogot, hogy megöli.

Motive kilökődés nem kapott teljes körű fejlődése a regényben. Raszkolnyikov nem akar számolni nem csak a hitelező, de Lizaveta, Mikolka, iparos és mások. De ők nem értik a karakter, ami különösen nyilvánvaló a színpadon a bűnbánat a téren. Hízelgő Raszkolnyikov bűnbánatot. Sonia sürgette, hogy hallgatni a hangját a nemzet lelkiismerete.

OLVASSA bűnbánat oldal: „Menj a kereszteződésnél, leborulnak az emberek, megcsókolja a földre, mert te és előtte bűneit, és elmondani a világnak, hangosan:” Én vagyok a gyilkos „Megremegett, és eszébe jutott, mielőtt már eltört a kétségbeesett vágy és a .. . baj ebben az időben, de különösen az utolsó órában, hogy ő rohant a lehetőségét, hogy erre az egész, új és teljes érzés valahogy lefoglalás neki hirtelen a megközelítések: a tűz a lélek egy szikra, és hirtelen, mint a tűz elnyelte az egész minden. miután megpuhult, és a könnyek folyt. hogy állt, és esett n a földre. Letérdelt között a tér, földig hajolt, és megcsókolta a mocskos földön örömmel és boldogságot. "

A bűnbánat semmi köze nem volt az embereknek beismerje bűnösségét előtt építőkő, a nemzeti bíróság előtt. Vallomás a négyzet volt összeegyeztetni az emberek Raszkolnyikov. Az emberek elvitte egy részeg vette bűnbánatra ironikus. Fegyencek is elkerülték Raszkolnyikov: „Úgy tűnt, hogy ő, és ők voltak a különböző nemzetiségű.

Ő és néztek egymásra hitetlenkedve és ellenséges. Ő megértették az általános oka az elválasztás; de soha nem ismerte volna, úgy hogy ezek az okok valójában olyan mély és erős. Ő ugyanaz szerette és kerülni minden. Még gyűlölni kezdte a végén. Megvetette, kinevette, nevetett a bűnözés, azok, akik sok bűne. „” Te egy úr! - Azt mondtam neki. - Ott voltál baltával járni; lordly ez nem számít. "

Ha a „piszkos munkát” egyetlen Raszkolnyikov még a bűnözők, akkor egy dolgot jelent: Az ötlet mögött a gyilkos alapján fordul a hős a nép ellensége.

Ez előrevetíti egy álom Raszkolnyikov az epilógus?

Egész falvak és városok fertőződött meg dögvész és sumasshestvovali: nem tudja, mi volt a baj, hogy jó, megölték egymást értelmetlen düh elfelejtett kézművesség. Lépések tüzek, éhínség. Mentett csak néhány kiválasztott vannak kialakítva, hogy indul egy új faj az emberek, és egy új életet. Az emberek irtani borsóféreg - kerek férgek, melynek lárvái élősködnek az izmok az állatok és hús át az emberre.

Allegória nyilvánvaló: az alföldön és az állat kerül át az emberekre „szellemek laknak a testet az emberek, tehetséges elme és az akarat.” A fényképek borsóféreg később felhasználható Maximilian Volosin a vers „borsóféreg”:

A jóslat: borsóféreg

A test és a lélek az emberek élnek.

És mindenki azt hiszi, hogy van joga.

Kézműipar, mezőgazdaság, gépek

Maradt. A népek, nemzetek

Frenzy, kiabálás, folyamatban lévő polcok

De a hadsereg maga sújtja magukat,

Végrehajtás és éget: dögvész, éhínség és a háború.

Szobrász lelkek hívják az élet a törzs

Szenvedélyes mélyén, előre látta korunk

Prófétáljatok sóvárgás ölelés,

Azt mondta, mi gyötri a szomjúság,

Hogy a világ el van mentve, a szépség, hogy az egyes

Egész, minden, mielőtt a hibás.

Dosztojevszkij hangsúlyozza az epilógus tudatosság közelgő törés: a rosszabb dolgok mennek a világban, meg kell menteni. „Aki mindvégig kitart, üdvözül” -, hogy mindvégig kitart, és az epilógus van Raszkolnyikov. A csúcs a gyötrődő horror nyilallt az ő szeretete.

Meg kell találni, hogy miért Sonia „feltámadt” Raszkolnyikov.

Szerint a PS Soloviev (orosz költő, filozófus, publicista) között az élővilág élőlények közös központja Isten tervében a világ számára. Ez a központ a Világlélek, Szófia. Ő - a Krisztus teste. Az egyetemes megértése a Krisztus teste az egyház. Következésképpen Sophia az egyház, a menyasszony az isteni Logosz. Ő nőies magánszemély is van, a Boldogságos Szűz Mária. Apa P. Florenszkij kidolgozott elmélet Solovyov elutasító tana ősszel: Sophia a lélek és a tudat az emberiség, Hodataitsa és patrónája „mielőtt az Isten szavát, ítélve létrehozását és vágja ketté.”

Minden tettek Sony Marmeladova korrelál ez a tanítás. Ő nem akarja, hogy gyalázat, ő vette fel magukat, hogy megmentsék a gyermekek consumptive mostohaanyja. A szenvedés és ott mentálisan tiszta, és átadja a szennyeződést a helyzete alázattal és szelídséggel. „Ez védtelen a világon, de ennek ellenére az legmélyebb Védelem a Mennyei Atya.” Az élete egy kifejezés a „országának titkait Isten, ami jön a kis- és gondozásra szoruló, de nem egy nagy és bölcs, vámszedők és a prostituáltak szed, és kényelmes, és tekintélyes zárva őt.”

Tanítása szerint Paul Florenszkij „lények, akik kezdte az életét szeretettel abszolút jó, örökké él az Isten országát, és a bukott lények, amelyek többé-kevésbé hosszú út a fejlődés és megszabadított gonosz, és előbb-utóbb fokozatosan tagjai az Isten országát. a végén mindent, hogy Isten ".

Mint látható, Dosztojevszkij megegyezik a vallási és erkölcsi Isten - ez a mi szeretetünk közeli és távoli. Freedom - képes adni a rászorulóknak. Esélyegyenlőség - a kölcsönös tisztelet. Alapján az egység az emberek lehetséges. Sonia - a megszemélyesítője a kedvesség, áldozat, az alázat és a megbocsátás.

Ez megtestesült a kép egyik fő gondolatok Dosztojevszkij munka: az út a boldogsághoz és erkölcsi újjászületésének ember átmegy a szenvedés, a keresztény alázat, hit „Isten terve”.

YO Zundelovich úgy véli, hogy Sonya „csak kiabálni ötleteket nem talál megfelelő művészi kifejezés szükség Dosztojevszkij, mint vallási prédikátor, nem mint író. Ő pont a Raszkolnyikov üdvösség útját a szavak mentes esztétikai könnyek.”

Ez egy alapvetően fontos kérdés, hogy a szükséges gondolta. A legtöbb kutató egyetért abban, hogy Dosztojevszkij a kép Sony didaktikus. „Bűn és bűnhődés” - az első regénye, amelyben a szerző megpróbálta kifejezni a vallási és esztétikai nézeteit. A huzat Dosztojevszkij azt mondta, hogy „az ötletet a regény” - „ortodox nézet, hogy mi ortodoxia van?”.

Ha a bizalom Zundelovichu nem látja a kérdőjel a címjegyzékben Dosztojevszkij, ahogy a Sony nem igazán kell a művészi értékeket. Próbáld meg kiküszöbölni Sonya a regény, és azonnal látni, hogy a termék szerkezete összeomlik. A görbületek a kép a Sony, hogy a szabad program lehetetlen.

Dosztojevszkij tudta, hogy a részegség, a prostitúció és a bűnözés - nem annak a következménye az eredendő bűn, és igazságtalan rendezett környezetben. Foglalkozás Sony - az eredmény a feltételeket, amelyek azt próbálják túlélni. Sem az eszközöket, sem a helyzet, nem az oktatás, nem tudott tenni a saját védelmében a gonosz a világ. És mégis, Dosztojevszkij találtak Sonia védtelen tinédzser, a forrás a saját meggyőződés, tetteik által diktált lelkiismeret és az akarat. Ezért ő válhat a heroint a regény, amely megmutatja az utat a konfrontáció a világon.

Foglalkozás prostituált Sonya szégyen, de a motívumok és célok, amelyek előírják a maga módján, önzetlen és fenséges. Volt, hogy válasszon egy szakma feltétlenül, de a célokat tűzött maga.

D. Merezhkovsky azonosítja hibás Sony bűntudat Raszkolnyikov:

„Sonia - egy bűnöző, de van szent és Duns egy mártír, és Raszkolnyikov - az aszkéta.” Dosztojevszkij ellentétben helyezi a karaktereket ellentmondásos hozzáállása az együttérzés, a szeretet és a harc, amely szerint a terv kell eredményeznie jóváhagyása helyességét Sony. Raszkolnyikov követ kettős gyilkosság, lesz uralkodó „alatt az hangyaboly” Sonia nem rossz önmagában, hogy képes legyen egy jó nyomorgó és védtelenek. Dosztojevszkij hitt neki áldozatot bravúr, és hibáztatja a világnak, hogy ég ez a tűz a szégyen.

Raszkolnyikov van győződve arról, hogy Sonia követné őt, és döbbenten Sonia nem hagyja el a gyerekek, amelyben ő és elrejteni semmit csúnyaság, amint a tested. Dosztojevszkij látta az életét, így betartották, amit nem mindig követik, ami jó, és mindig elkerülni a rossz.

Krisztus, az evangéliumot, megmentette a kurva ember gyűlt össze, hogy verte kövekkel és meglátta a fényt, így a bűnös dolog, egyre szent. Az élet körülményei nem teszik lehetővé Sonia megállítani „bűn”. Sonia nem csak az örök szenvedő, ő igazán szeret minden elpusztul, a saját fajtája. Ő feláldozza magát a kedvéért jóság, nem szenved, nem a túlvilági boldogság lelke, hanem azért, hogy megszabaduljon a gyötrelem bántalmazták és elnyomott.

Nem morog, ne sírj, és bizonyítja, hogy szükség van átszervezése a világ sorsa. Sonia működik, és „határozza meg az események menetét, és Raszkolnyikov kénytelen fellépni felfogja azt. (Ennek ellenére nem tudjuk hívni a kép Sony passzív kiegészítő ábrát). A motor az ő elkötelezettsége az álom a személyes boldogság, de a gondolat, hogy a felmentés a részesedése van rejtve a házba, ő nem habozott alárendelni önzetlen célok.

Sonia adta a világnak az Isten akarata, a sors, és kinevezte magát, hogy megtegye a saját jó. Azonban ő nem átlépni a személyazonosságát a másik, senki sem fáj, nem ítéljük el, kiszámítása nélkül önként feláldozza magát. Vékony és gyengéd, azt kérdezi: „Nos, Katerina Ivanovna, és én ilyet menni?” és hallani a választ: „És mi, akkor vigyázni Eco kincs?” Sonia magát választotta úton érzés nélkül minden harag vagy rossz, hogy Katerina Ivanovna.

Mielőtt Sonia kérdés volt az öngyilkosság. Arra gondolt, és úgy döntött, a válasz: „És velük, valami, ami Raszkolnyikov nézett furcsán olvasta az egyik szeme elől Tehát tényleg maga volt már ez a gondolat lehet, sokszor és súlyosan elgondolkozott ... ő van kétségbeesés, mintha az idő, hogy véget ér, és mielőtt a súlyos, hogy ma már szinte nem lepte meg a javaslatot is. Még a szavak kegyetlenség nem vette észre. De aztán rájött, egészen a mi szörnyű fájdalom kínozta őt, és hosszú ideig az a gondolat, becstelen és szégyenletes helyzetét. Mi van, mi segített volna, gondolta, amennyiben határozottan megáll toklász neki befejezni időben? És csak akkor jött rá elég, hogy mit jelent a szegény kis árva gyerek és a szánalmas félig őrült Katerina Ivanovna, az ő tuberkulózis és Stukanov fejjel a falnak. "

Akaraterő és eltökéltség Sonia magasabb volt, mint képzelte volna Raszkolnyikov. Nem volt hajlandó a konvenciók, a régi erkölcs, tudva, hogy ki részesül. Sonia is felismerte a dogma a régi erkölcs, mind a szabályokat a templom receptek. Öngyilkosság tartotta gondolkodás nem annyira a bűn, hány árva.

Sonia nevezi magát a bűnös, de nem vezekel bűneiért, ő megmenti a haldokló, mások számára ez kész, hogy „teste”. Ő nem habozott, hogy bekerüljenek a harc Raszkolnyikov magával. Sonya úgy érzi, hogy boldogtalan, hite ijeszteni. Együttérzés teszi őt meggyőzni erkölcsileg tisztítsa meg. A nehéz folyamat feltámadás született érzés. Dosztojevszkij végigköveti a szakaszában egyre nagy szerelem hősök.

A haldokló vallomást Marmeladova Úgy tűnik megijedt és esetlen tinédzser. A második alkalommal a Sonia, Raszkolnyikov lát zavaros gyermek védelemre szorulnak. Természetesen e Sonia Raszkolnyikov látja a jó nagybácsi a legmagasabb környezet, amely segíthet a családja a nehéz időkben. A gyászszertartást, hirtelen rájön, hogy ő ugyanaz a szegény ember. Sonia csodálkoztak, de nincs semmi, hogy úgy érzi, a segítséget kérő, így arra, hogy hiú remény.

A szegénység Raszkolnyikov eltolódott a kapcsolatukat egy új szintre:

„Az egész világ ismeretlen, és halványan lépett lelke”; Raszkolnyikov „minden akar nézni vele csendes, tiszta szemét.”

Dosztojevszkij mondja a történet egy bűnügyi szeretet és a prostituáltak egy diszkrét és finom hangot. A „Bűn és bűnhődés” Love - ez nem a hagyományos viszonyát egy férfi és egy nő, mint egy párbaj két igazságok. A cselekmény egy nő, miután a férje, hogy Szibériában, a megértés kihasználni férfi, női önfeláldozás a nevét adó költőien kifejlesztett NA Nekrasov. Dosztojevszkij egy másik: a világtörténelmi perspektíva, a harc, hogy úrrá a furcsa igaz a lelke egy szeretett, a feltámadást a személyiségét.

Miután Sonia értesült Raszkolnyikov szegénység, ő úgy érzi, szégyen, nem tudva még, hogy ő szeret, nem tudta, mi fog történni, hogy a gyilkos: „Hirtelen festék berontott sápadt arcát, és könnyek szöktek a szemünk Beteg volt, és szégyellte magát. és édes. „Ebben az értelemben a nő szerelmes.

Visszaállítása az elveszett darabjai a telek-mese hivatkozások világossá teszi a hang néhány kifejezést a hajlított rész. „Én most már egyedül - mondja Raszkolnyikov, - menjünk együtt.” Újrahasznosított bekezdés feltárja a teljességet érzéseit a karaktereket: „Te és én átkozott, azt követően csak egy módon, bár keresünk különböző irányokba Te vagy a hölgy, és a sorsom, az élet - minden ..”

Tehát mondjuk kedvesét, akivel megy a végén a tűz, hogy keresztre feszítsék. Az elveszett oldal továbbra is a „titkos” Sonia, ő felfogása Krisztus: „Én magam is Lazarus, és Krisztus nevelt fel.” Azt akarja menteni Raszkolnyikov, ami közelebb volt anyja és az apja.

Katkov „adott egy másik olvasata az evangélium ízét”, de naiv meghatározása kicsikarni Sony Raszkolnyikov bűn megmarad. Lehetővé teszi, hogy az Isten eszméje nem szertartások, de az ötlet az üdvösség az elveszett. Dosztojevszkij látott alázattal erő képes gyógyítani a társadalom nem a politika. Katkov elpusztult szavak Sonia fejezte megértését alázat kapcsolatos reményeiket, a hit a jövőben. Milyen művészi egész, szervesen beolvadt a kép Sonia, elveszett számunkra. Alapján azonban a logika a regény, akkor felfedi a „titkos” Sony: nem volt halálfélelem. Az önfeláldozás egy személy ne okozzon ugyanazt a választ önzetlenség más személyiségek. Majd ha bebizonyosodik, hogy a alázat - a legerősebb erő. Alázat vezet az egyetemes testvériség és a szeretet.

Sonia, persze, nem értették, hogy ő „titkos” csökken értelmezése az evangélium szellemében utópista szocializmus. Hengerek ahogy ebben a megnyilvánulása „nihilizmus”, és nem teszi lehetővé a lapok az ő magazin „az utolsó kifejezést a szenvedély.”

Mindegyik a maga módján, de Sonia, Raszkolnyikov, és kérte Isten Országának földön, ezek hasonlóak a saját végső cél. Most mélyen a lélek Raszkolnyikov, Sonia segített felismerni a szeretet. Meglátta rajta a legközelebbi személy, és nincs börtönben, nem kemény munka válhat akadálya neki unió választották, hogy megértsék, hogy az eredeti jellegét, s arra törekedett, hogy ugyanezt a célt, és hogy ő az. Sonia hozzájárult a végső összeomlását a embertelen ötleteket.

Feltételezhetjük, hogy Sonia is „keresztbe” a vonal a társadalmi erkölcs? Raszkolnyikov azt mondja neki: „Te is, keresztbe, tönkretette az életemet.”

Mi az oka a „bűncselekmény” Sony?

Mi a minőségi különbség a Sony Raszkolnyikov?

Sonia tönkreteszi az életét a más emberek életét, a gyermekek; Raszkolnyikov embereket öl bizonyítani fölényét. Az emberek vonzódnak Sonya és Raszkolnyikov kerülni. Raszkolnyikov él miatt. Sonia - szív.

Milyen példát a szövegből, akkor erősítse meg, hogy Sonia - megszemélyesítése a jóság, az áldozat, az alázat, a megbocsátás?

ch.I, 2. fejezet; ch.III, 4. fejezet; ch.IV, 4. fejezet; ch.V, 4. fejezet; ch.VI, gl.5,8; Epilógus 2. fejezete.

Miért vádol, mint Sonia?

A hit Dosztojevszkij, Sonia kifejezi az emberek eszményei jóság és az igazság.

Van az a meggyőződés, ítéletek Sonia Raszkolnyikov?

Az epilógus a regény Dosztojevszkij azt mondta, hogy a szenvedéseket átélt hősök, megnyitották az utat a boldogsághoz, hogy „ők újjáéledt szerelem.”

Friedlander G. „Bűn és bűnhődés” című Dosztojevszkij. M. 1970 o. 5-26.

Etowah VI Dosztojevszkij. kreatív esszé. M. 1968 o. 176-183.

Zundelovich Ya.O. Dosztojevszkij regényei. Taskent, 1963. o. 52-56.

Kirpotin VY Dosztojevszkij - a művész. M. 1978. 130-136.