43) „A tudás - a fő erény” (Szókratész) - 50 arany gondolatok filozófia

43) „tudás - a fő erény” (Szókratész)

Szavak tartozó ókori görög filozófus Szókratész, felfedi a lényege a kapcsolat a koncepció az erkölcsi sors az ember.

Szókratész azt mondja, hogy „csak egy jó - a tudás, és csak egy rossz - a tudatlanság. A gazdagság és a nemesség nem hoznak semmilyen előnyt - éppen ellenkezőleg, hogy csak a rossz. "

Ezekből szavak az következik, hogy Szókratész nem látott függően szellemi képességeinek az embert anyagi és az osztály helyzetét. Szerint a filozófus, minden egyén képes sikereket elérni az életben, támaszkodva csak a saját tudás, amelyet erőfeszítései révén a tanítás, az ő saját tapasztalat az élet és a munka, de nem a pénz, a kapcsolatok, a nagy született.

Szókratész hitt ez az értelmezés igaz, hogy ő szentelte tanítás, így segítve sokan megérteni magukat, és sikereket elérni az életben. Ő volt egy öreg ember megtanult játszani a lantot, és azt mondta: „Nem jól tanulni, amit nem tud?”

Socrates jellemzi a mély, átgondolt, racionális követően felfüggesztették a saját erkölcsi elvek. Ez a vágy, hogy mindig magad legnyilvánvalóbb hatása a kiválasztás egy filozófus az élet és határozzuk meg az irányt a gondolatait és tanításait.

Az első kétségtelen helyzetét etikai Szókratész az elismerést a hagyományos ősi társadalmi tudat miatt koncepciók jó és az erény a fogalmak a jó és a boldogság. Minden ember törekszik az öröm és a fájdalom elkerülése és. De az emberek nem mindig tudják, hogy pontosan mi a öröm vagy fájdalom. Szerint a Socrates, a személy kell tudni ahhoz, hogy a helyes választás között öröm és a szenvedés között bőséges és kicsi, a nagyobb és kisebb.

Ez a helyzet megköveteli az egyes Socrates tudatos és felelősségteljes hozzáállás az érték tartalma az életét. Az ókori görög filozófus tesz egy osztással fogalmakat az erény és a tudás és kezeli az elmét, mint egy erő, amely hajtja a személy viselkedése, és ez egyfajta erkölcsi szabadság és a függetlenség. A moralitás terméke reflexió szerint Szókratész, amely megállapította:”. Nem vagyok képes engedelmeskedni bármit is, hogy bennem van, csak az a meggyőződés, hogy a gondos vizsgálat után úgy tűnik, hogy nekem a legjobb. " Ezekkel a szavakkal a filozófus feltárja értelmében ő megértése révén az alany képes irányítani mindig tudatosan belsővé hit és ellenállni a hamis mások véleményét, bárkik legyenek is azok, és nem számít, hogy mennyit lehet. Így a jól ismert kijelentés Szókratész az erény tudás „elrejtik az ötlet a kötelező erkölcsi függetlenség (morális emancipáció) egyes.

Az a meggyőződés, Szókratész, a személy lesz erkölcsi csak akkor, amikor rájött, hogy erkölcsi meggyőződés, mint a valóságnak. És csak egyre ismeretek alapján válik erény. De az emberek messze erényeit a viselkedésében, és ez egyértelműen bizonyítja, hogy nem tudják. És a tudás a tudás, ha annak az igazság vagy nem függ semmi. Ennélfogva, Socrates, az emberek nem ismerik a természet, mivel ez a tudás csak az Isten. Az egyetlen dolog, hogy az ember tudja maga, és ez áldását.

Így a mottója Socrates, „Ismerd meg önmagad!” Egyszerre magasztos ember, és a meghatározása a tudás korlátait elérhető hozzá: a tudás, a jó kivitelezhető, mivel ez fejezi ki a legintimebb az egyén számára. Az etikai erkölcs tartalmaz értékes egyfajta tettei, viselkedése, hogy kell majd egy tagja a társadalomnak.

Következő Socrates vesz egy másik dolgozat, amely szerint egy személy szándékosan gonosztevő, hogy mi az erény, és ezért jobb, mint az egyén, aki vállalja a gonosz felelőtlen és nincs ötlete alapján. De ugyanakkor van egy ellentmondás, mivel szándékos gonoszság tényleg nem lehet. Sőt, ez az ötlet nem egyeztethető össze az eredeti alap a szókratészi etika a jó, ami azonos használatát és élvezetét. Ezért Szókratész, azzal érvelve, hogy a tudatos rossz (igazságtalanság) jobb eszméletlen ki: „Amennyiben ez lehetséges.” Ebből az következik, hogy csak jó lehet tenni tudatosan.

Socrates képlete alapján a tudás kell érteni a szó szoros értelmében: erény gyakori, amely túllép az egyes jellegű. Minden erények típusú tudás (mármint a bátorság, igazságosság, és így tovább. D.), tehát a szellemi tevékenység az egyén kell irányítani kizárólag a keresést a megfelelő etikai ismeretek, mert a tudás minden számít. Követve az erény, a becsület és tisztesség szerint Szókratész, az igazi boldogság és az emberi felhasználásra. Az erkölcsi neki az erő mögött személyiség, amely meghatározza a jelentését tevékenységét. Ezért Szókratész módszer célja, hogy megkönnyítse a korrekció az erkölcsi tudat, ami torzított képet ad a valós érték az élet beállításokat.

Minden beszélgetést Szókratész arra engednek következtetni, hogy az erény a tudást, de senki sem rendelkezik ezzel a tudással. Ezért kell folyamatosan keressük erkölcsi igazság, hogy arra törekszünk, hogy a tudás, mint tudni az erények - már, hogy jó legyen. Mégis a tudás az erkölcsi magasság, javítása az egyén.

A keresés a morális igazság Socrates vezetett számos fontos megállapításai az emberi tevékenység. Először is, az erkölcs (moralitás) az intézkedés az emberiség minden esetben, mivel felismerték, hogy az emberek jobban és sokkal fontosabb, mint hogy mit csinál. Filozófus hívások „nem gondoskodunk ügyeiket korábban, és több mint magáról. ”. Ebből következik, másrészt pedig, hogy a lélek sokkal fontosabb, mint a test, és ezért az utat erény, tudás nem kor, sem más határokat. Harmadszor, az életmód filozófia elismerése az előnyöket a közjó az egyéni. Ez Socrates rendíthetetlen moralista, aki arra törekszik, hogy alárendelt megélhetésére egyének alapuló erkölcsi és úgy véli, hogy ez elegendő ahhoz, hogy átalakítsa a gondolkodás.

Ebben a tekintetben a Szókratész tanításai a tudás alapvető áruk volt a kiindulópontja a különböző etikai iskolák, az úgynevezett szókratészi.