2. rész

A hatalom a helyi katonai klán különböző tartományokban továbbra is növekedni kialakulása után a központi kormányzat alatt Kamakura sógunátus (pontosabban, ha a kormányzó Hojo). Yoritomo fiai nem örökölt apja vezetői tulajdonságok, és az ország mögött a homlokzat, a Minamoto család valóban uralja a hódzsó család. Alakult Japán új politikai rendet lehet jellemezni, mint a következő: a fej a tartományi katonai klánok megállapodnak hamarosan vezető szerepet Hojo család, mint a „rokonok” volt Kiotóban. Az első száz év, ez a rendszer hibátlanul működött.

De elkezdett kudarcot vallanak. Ambíciói voltak nemcsak Hojo, de más klánok. Volt egy átmeneti időszak a „nemzeti egység”, amikor minden klánok ideiglenesen elutasított igényét a hatalmat taszítják az invázió a mongolok 1274 és 1281. De nem tartott sokáig. Hamarosan hatással Hojo eltűnt. 1333-ben hatalomra Ashikaga klán, aki beköltözött 1336 alapkamatot Kyoto, közel a császárok - „fiatalabb osztályon.” De még Kyoto, közel a császári udvar, sógunok zavarja csak a legkisebb határait tisztességet. Úgy döntött a neve a császár kiadott dekrétumok voltak az úgynevezett „császári parancs”, és általában ők festik a szerény és hűséges szolgái. De bárki számára nem titok, aki valóban a szálakat a hatalom. A játék továbbra is több mint ötszáz éves, de mint láttuk, a politikai realitásokat volt, hogy minden egyes oldala ezen ünnepélyes finomított képviselet szükséges más.

Ashikaga sógunátus szembesülnek ugyanazokkal a problémákkal felett az ország és az ellenzék, a helyi elit, amely megelőzte mód. Hatvan éven át (1332-1392) volt két „Imperial” bíróság „Észak” volt Kyoto, és a „Dél” a hegyek a fővárostól délre. A következő században a Ashikaga klán elég sok teret vesztett, és a hatalmi harc elérte csúcspontját egy véres és brutális háború Onin (1467-1477). Ashikaga rezsim hivatalosan tartott 1573, de a teljesítmény gyakran csak névleges. És a háború előtt, Onin, és utána volt számos helyi összecsapások felett az irányítást ezek vagy más részein az ország. Azonban meg kell jegyezni, hogy ez a hosszú „átmeneti” időszakban, amikor az ország még a menekülés és a nagyszabású polgárháború és a nemzeti káosz. Pozitív változások a gazdaság, a kereskedelem és a kézművesség. , Egy új kereskedelmi osztályba, az ország forgalomba került pénz a kínai pénzverés. Fejlesztések történtek és gazdálkodási módszerek, hogy az egész ország virágzott.

Ugyanakkor, én egy modell és politikai irányítás. Röviden, ez volt az az időszak kialakulását az érett feudális rendszer Japánban. Miután a befolyás elvesztése régens Hojo relno erő kezdett gyorsan kezébe a „nagy” a helyi földtulajdonosok. Hogy a „daimjó”, majd megjelent. „Daimyo” (szó szerint, „nagy”, „jó név”), az úgynevezett Mr. klán, aki a tulajdonában lévő földeket adta legalább 10000 koku rizs évente (coca - 4,96 véka). Helyi daimjó nagyon ambiciózus és megpróbálja minden lehetséges módon, hogy bővítsék a gazdaságok: ígéretes támogatása és védelme gyengébb szomszédok, megállapítva, házasságok és a szakszervezetek, vagy akár elfog területén riválisok. Ezek daimjó, nem egy gyenge és tehetetlen a központi kormányzat, és az egyik legfontosabb politikai és katonai ereje az idő. Az európaiak az országba utazunk gyakran nevezik őket „király” vagy „fejedelem”. Magától értetődik, hogy ebben az időszakban a fő érv az indítvány valamennyi kérdés volt a katonai erő.

Ez ebben a szakaszában a japán történelem - a feudális uralom a daimjó - kezdett alakot ölteni osztály szakmai harcosok (szamuráj). Ezek a harcosok „új típusú” mindig is a hóna alatt, és bármikor a nap és az éjszaka készek voltak a felhívásra egy támadó vagy védekező. Marines kisvállalkozó váltak a fő harci erő a hadsereg, a versenyzők is váltak parancsnokok. A szamuráj osztály, és fog hatalomra Japánban 1600-ban.

Hogyan lehet változtatni az arcát a harcos az évszázadok válik az uralkodó katonai kaszt? hogy ő még mindig szomjas harcos dicsőséget időkben „Heike Monogatari”? Vagy ő volt durva, kemény, becsületes és civilizálatlan „keleti barbárok” kormányzóság Hojo? Végtére is, a sógunátus megszakadt „önkéntes” elszigeteltség, a beköltözés után 1336 Kyoto, közel a császári udvar és a magas kultúra, és ott is maradt több generáció. Sok sógunok Ashikaga pártfogásába Zen kultúra. Kapcsolat „civilizált élet” elkerülhetetlenül vezetett lágyító kemény és megváltoztathatatlan előírásait a szamuráj. Samurai értetődő, hogy az írástudás, legalábbis a nyilvánvaló gyakorlati haszna, és a „kulturális”, ha nem értelmezhető úgy rossz, nem feltétlenül vezet a veszteség a katonai szellem.

Azonban az eredeti ideális nem feledkeztek. A legbelső katonai elején továbbra is alapvetően érintetlen. Samurai tudott verset írni, de haldoklik, ő példáját követte a hősök „Heike Monogatari”. Tudott részt venni a teaszertartás, majd vette fel a kardot, a egykedvűséggel folytatnak halálos küzdelem. Sőt, saját kérlelhetetlen tételezés céljait és legyőzhetetlen bátorság valami egy kard, amelyet mindig magával vitt. És amikor a tizenhetedik században, hogy „lépett az ő országa”, és kezdett uralkodni, mint egy arisztokrata, földbirtokos, ő maga szamuráj értékek része a nemzeti kultusz.

Meg kell röviden beszélni egy másik aspektusa a Way of the Samurai, szerzett különös jelentőséggel bír több mint 250 éve a Tokugava periódusban, amikor a szamuráj állítottuk be Idel „fogságban a hatalom”:

„Ebben az időben, amikor a Bushi egyre birtokba vette a kormány fonal, elkezdtek mitizálása szerepét, mint az egyetlen, amely képes valamit a vezetők a japán társadalom ... A tizenharmadik században, az ilyen érzelmek még nem végleges kifejezés, de még akkor is voltak kialakításának lépését. Csak a tizenhetedik században, az idealizált kultusza a Bushi - Bushido - már elérte csúcspontját. Konfuciánus ugyanazon elvek biztosította jólét etikai igazolás "

Az álom a sok erős daimjó a múlt, végül valósággá vált. Az ősi ideális a klánok, amelyek mindenki ismeri a lelki uralkodó (császár), és minden elég kicsi az ország, aki azt akarta, hogy egyetlen irányítási, ez megvalósulni. Az egyik daimjó, Tokugava Iejaszu, a tulajdonos a hatalmas földek, a keleti területeken (Edo (Tokió)), 1600-ban, a döntő csatát ellenfelei elsősorban a nyugati tartományokban Sekigahara nyert egy földcsuszamlás. Japán szövetség történt.

Ugyanakkor szükséges az erőfeszítéseket a több mint egy személy. Oda Nobunaga (1534-1582), a tulajdonos egy kis földet Japán középső, huszonöt évvel intrika, szövetségesei váltani, súlyos és kegyetlen hódító hadjáratok sikerült betörnie száma Japán legbefolyásosabb ember. Néhány a „hódítások” voltak, és jelentősebb vallási intézmények, köztük a templom a tendai Enrjakudzsi, a korábbi évszázadok forrása állandó fejfájás a központi hatóságok Kyoto. 1571-ben Nobunaga elpusztították több ezer lakos a Mount Hiei (szerzetesek, harcos szerzetesek, a nők és gyermekek) és a Enrjakudzsi leégett. Destruction és azzal fenyegetett, a vár-kolostor Koyasan Shingon iskola. És 1580-ben Japán középső segítségével Tokugava Iejaszu vereséget szenvedett, és elmozdulhatnak Osaka militáns szekta a Tiszta Föld iskola Ikko.

1582-ben Nobunaga körülvett csapatok egyik tábornoka, aki felgyújtotta a lakóhelyét, öngyilkos lett. Az ügyet az ő folyamatos Tojotomi Hidejosi (1536-1598), aki szolgált az első egyszerű baka, majd előállított Nobunaga a csapatban. Hidejosi majdnem befejezte a feladatot, amelyre szentelte magát, pártfogója. Olyan volt, hűbérese Hidejosi, Ieyasu kapta a földet Edo Kelet-Japánban, távol Kyoto. De 1598-ban, Hidejosi meghalt, maga mögött hagyva egy fia. Felesküdött az utódja vagyonkezelők, köztük Ieyasu, hamar szét két táborra - a keleti és nyugati, valamint harc tört ki újult erővel. A tetőpont volt szekigaharai csata. Miután legyőzte, maradványai ellenfelek Ieyasu, Hidejosi támogatott fia, újra és megerősítették a várat Osaka. De Ieyasu 1603 nevű császár Shogun, 1615-ben megrohamozták az utolsó fellegvára. Tehát a régi álom, a nemzet végre megvalósult - Japán most egyetlen!

Továbbá nem lehetett kétséges, hogy ki az uralkodó osztály az országban - élén állt a szamuráj osztályt a Tokugava család és a legközelebbi munkatársait élén. Teljesítményük tart 1867-ig, és ez idő alatt, Japán zárva lesz a világ többi része. A piramis csúcsán a tagjai a Tokugava család. A földtulajdon csak a sógun elérte a 6,8 millió coca - közel egynegyede az összes megművelt területek Japánban! Kulcspozíciót a rendek elkobzott ellenségeivel egykori szövetségesek kerültek teljes mértékben függ a hatóságok. Daimyo is szabadon át az egyik föld a másikra. Ezen kívül minden daimjó volt hat hónap az évben, vagy évről évre, hogy tölteni a családjával és saját költségén Edo (Tokió), a tőke, a sógunátus. Amikor a daimjó élt javaikat, a családja maradt túsz Edo. Új hajtincseket építhetnek csak engedélyével a sógunátus. Bármikor számíthat az új adó az úgynevezett „speciális projektek.” Ezek a módszerek a „hűség” Shogun tárgyak.

1616-ban Tokugava Iejaszu meghalt, de a politika által megkezdett vele folytatjuk. Ezen túlmenően, a vallásos tisztelet, hogy az első bizonyult a császár és a bíróság a Kyoto, fokozatosan tolódott a sírhoz

Ieyasu Nikko, mindössze néhány mérföldre északra Edo. Ehhez felhasználtuk a ravasz ürügy: Ieyasu kapott posztumusz címet Gongen (buddhista istenség), ezért az a hely, az ő temetkezési ítélné a rendszeres állami ünnepségen, amelyre még a császár kénytelen volt elküldeni hivatalos képviselői.

„Az ideális gazdasági rend, amely megteremtené a kormány a sógunátus, sőt, volt két forrásból: vezetői tapasztalat daimjó a tizenhatodik század és a klasszikus konfuciánus mondását vált különösen népszerűvé a tizenhetedik században. Egy ilyen gazdasági rendszer fenntartását elsősorban mezőgazdasági jellegű gazdaság, amelyben a szamuráj uralkodott a parasztok - tette, mivel a kereskedők vigyázott a forgalmazás. "

Tanítása szerint a konfucianizmus, hogy ez az eljárás megfelel a Will of Heaven.

És mi a helyzet a szamuráj, az uralkodók az ideális állapot? Kiváltságos helyzetben van a törvény által létrehozott, azaz a rendelet a Tokugava. Csak szamuráj maradt a kiváltság, fárasztó a nyilvános helyeken a két kard - hosszú és rövid - és a vezetéknevet. Még Samurai harmincegyedik rang érdemesnek és képződnek a gazdag közember (toninom). Mint egy közember, aki merte, hogy nem teljesíti a szamuráj megfelelően lehetne azonnal, kérdés nélkül meghalt a helyszínen.

Ez okozta a sógunátus változtatni az ideológiai mitológia a „modell a társadalom”? Egyáltalán nem volt elterjedt az új és megújult erővel, és a legtöbb ember hívott, hogy végezzenek „gazdaságosabb” élet: olyan ruhát kell egyszerűbb és olcsóbb, vágás és borotválás a „túlkapások”, és ezért „tiltott”, bizonyos " finomságok „elítélendő egyes ingatlanok és így tovább. A szamuráj alacsonyabb rangú, a fizetés, amelyet rendkívül alacsony volt, arra ösztönzik, hogy tartsa be a klasszikus katonai ideális a szüzesség, amely meghaladja a kísértésnek könnyű és gondtalan életet luxus. Az egyik sógunok általában hirdetett kampányt „Vissza a Ieyasu.” De meglepő módon, a szamuráj ideális az aszkéta és végrehajtása hűség, az élet alapelvei valóban megőrizte befolyását körében a közkatonák katonák.

Jövedelem szamuráj alacsonyabb rangú jóval alacsonyabb volt, hogy nagyon sok a nem szamuráj. Warriors, aki élt a vidéken, látta, hogy a parasztok meggazdagodni az uzsora és hitelek. A kistermelők, a parasztok jobban éltek, mint sok szamuráj. A városokban a szamurájok biztosít folyamatos tanúja a növekvő életszínvonal és blagososoyaniya toninov. Azonban a szamuráj emelték a megvetés a gazdagság és a világi luxus, mint a gyengülő harcos szellem és megrontsa azt. Látta magas sorsa a keménység, a méltányosság és kötelessége teljesítményt (például akár egy titkárnő vagy egy könyvelő), valamint a nyilvánvaló nagy példája mindenki másnak.

Néha van, hogy a szamuráj elment otthonról a kardját, és belevetette magát a városi világ a szórakozás és szabad közösülés a nőkkel, vagy azt, hogy lemondott szamuráj jogosultságokat az „alacsony”, de egy kényelmes életet kézműves? Meglepő, de a túlnyomó többsége a katonák hű maradni az eszméket.

Az utóbbi években sogunskogo szabály a tizenkilencedik század rázta meg a „kormányválság” a másik után. Végül ez vezetett a lemondását a Shogun a hatalomból 1867-ben. Számos tényező járult hozzá a összeomlása az intézet a sógunátus és az elején a helyreállítás Mei-ji. Kitartó pénzügyi nehézségeket súlyosbítja a bakufu parasztok a tartományok, akik tiltakoztak az elnyomás ellen a földbirtokosok, a túlzott adók és az éhezés sovány év, és a mennydörgés a kiskereskedelmi üzletek, otthon a hitelezők és a kastély urai. A súlyossága helyzetük ellentétben jelentősen az élet a sógun és legközelebbi munkatársait az arcát korrupt hivatalnokok. Így az egyik a sógun fordulóján a tizennyolcadik tizenkilencedik században volt húsz és ötven ágyasok és a gyerekek.

A második tényező a növekvő politikai elégedetlenség, amelyik két formában. Először is, a növekvő önálló mutatnak egyes nyugati tozama daimjó (földbirtokosok külső). Ők legyőzték a szekigaharai csata, és azóta elvesztette politikai befolyását; Ennek ellenére megtartották halott gyűlölet a Tokugawa sógunátus. A fejek a két legerősebb klánok (Choshu és Satsuma), érzékelve a gyengeség a bakufu kezdett keltésére engedetlenség a hatóságoknak. Ennek következtében a sógunátus megpuhult előtt sérthetetlen szabály, amely kötelező a daimjó tölteni a fele minden évben Edo, és így elvesztette az utolsó igazi hatalma felettük.

Másodszor, a politikai elégedetlenség adunk, majd az ideológiai. Sok fiatal japán, aki nőtt fel a viharos évek első felében a század voltak győződve arról, hogy a védelem a nemzeti érdekeket a fenyegetéssel szemben a külföldi hatalmak már kopogtat az ajtón a zárt ország a világon, szüksége van egy erős központi kormányzat. Ők voltak a harcművészeti iskolákban és hallgatta a tanárok, hirdeti az elv „tiszteletben tartása a császár” (álmos), és „a kiutasítás a barbárok” (Joi). Néhány kérték a tulajdonosok, hogy hadd menjen a szolgáltatás és hagyjuk, hogy ronin, hogy tudtak szentelik magukat a politikai tevékenységek és védi a hazát. Egy csoport fiatal férfi megölte a hatalmas állami tanácsos, aki az áruló, véleményük szerint, a szerződés a külföldiek.

Amikor a sógunátus elégedetlenség elérte csúcspontját, sok frusztrált emberek eszébe jutott politika a császár, mint egy tárgy a hit, és imádják. Már a késő tizennyolcadik és a korai tizenkilencedik század néhány igen befolyásos írók beszéltek odaadás a császárnak. Tehát Motoori Norinaga (1730-1800) művében, írásokat az isteni, örök dicsőség a császár és hirdette hűségét a lényege a nemzeti szellem a japán. De Hirata Atsutani (1776-1843) haladó tana kokutai (államigazgatás), amely szerint Japán, mint „isteni föld” kezelnie kell a származási császárok az istenek. 1841-ben, Hirata került házi őrizetben, de élvezte a tanítás a fiatalabb generáció nagyon népszerű. Shogun egyre érzékelhető, mint a bitorló a jogos ereje a császár.

Force is felrobbant parázsló „lőporos hordó” az elégedetlenség és felborult a sógunátus volt a nyomás a külföldi hatalmak, hogy megkeresse a föld jogok, a kereskedelmi kiváltságokat és kereskedelmi megállapodások Japánban. Hasonló kísérletet végeztek folyik sokáig. Az elsőt a tizennyolcadik században az orosz észak felé. Aztán, a tizenkilencedik század elején, Nagy-Britannia megpróbált a jogot, hogy a kikötő Nagaszaki. De az egész, kivéve néhány - főleg a tudósok, akik akartak tanulni a nyugati orvoslás és hadtudományi - Japán ellenállt a megjelenése idegenek. Azokban az években 1853-1854 volt a ragaszkodás a külföldiek már ügydöntő, sőt agresszív - Edo kikötő közül négy amerikai hadihajó parancsnoksága alatt kapitány Matthew Perry.

Ez az, amikor a sógunátus és aláírta a saját halálos ítéletét. 1854-ben, a akarat hiánya és a határozatlanság, a sógun, egy kisebb hivatalos, próbálja tartani a minimális engedményeket írt alá a végzetes megállapodás, amely lehetővé teszi a hajók több nemzet belépni japán kikötőkben. (Mi mást lehetne tenni, ha a parton volt, szinte nincs védelmi vonal?) Ez a döntés váltott ki a vihar a tiltakozás, és aláírt egy szerződést tiszt ölte meg egy magányos ronin.

Azonban a végén a hatalom a szamuráj nem jelenti sem a teljes veszteség a politikai és katonai szerepe a társadalomban, sem, sőt megszüntetését azok hatását az ország kultúráját. Hétszáz éves „katonai szellem” és a „harcos kultúra” is hagyott mély nyomot. Szamuráj lélek a közeljövőben ismét bebizonyította magának, és ezúttal nem csak Japánban, hanem a Kelet és Dél-Kelet-Ázsia és a csendes-óceáni szigeteken.