Zlonravie „komédia Fonvizin” tudatlan "
A komédia arca kétféle oktatás: a „régi” és az új, poszt-péteri. Egy interjúban AP Starodumov ártatlanul csodálja a patriarchális hagyomány „Az ókori emberek, apám! Nincs jelen volt egy olyan korban. Mi nem tanították semmit.
Néha jó emberek elkezdenek apám, megnyugtassák, megnyugtassák, hogy legalább neki testvére az iskolába. Ahhoz, hogy a cikk, hogy a halott fények és karokon és a lábakon, Isten nyugosztalja!
Néha, ha úgy tetszik kiabálni, átok robenka hogy valami veszi át Basurmanov, és nem az, hogy a Skotinin, hogy valami meg akarja tanulni „(d 3, yavl V ..). Az ideális - spirituális stagnálás ( „Régen csak a rend és úgy néz ki, hogy a többi”), nem zavarja a kenőpénzt vagyonhoz. A probléma, a javasolt Mitrofan Tsyfirki- Nym beszél, a szétválás a pénzt.
P. bölcsen megjegyzi: „Megtaláltam a pénz, senki nem ment. Minden jelenleg figyelembe, Mitrofanushka. Nem tanulni ezt a buta Science „(r. 3 yavl. VII). Tsyfirkin lehetőség van egy másik probléma, amely beszélünk a fizetés emelést.
P. beavatkozásával ismét: „Ne fáradj hiába, barátom!
Anélkül, hogy egy fillért sem; és nem véletlen. A tudomány nem így van. Csak kínozni téged, és minden, amit látok az üresség. " Vadságot P. vicces, de ártalmatlan. Álom mintegy 10.000 származó jövedelem a birtok Sophia létrehoz egy tervet az erőszakos házassága Mitrofan.
„A szakértő értelmezni a rendeletek” (Staro), P. „akarta mondani, hogy a törvény indokolja a törvénytelenség. Azt mondta, hülyeség, és hogy az egész pont az abszurditás „Nedorosl” (Klyuchevskii).
Így a második oka a „zlonraviya” P. - hamis elképzelést, „szabadság” nemes, nem alárendelt erkölcs. A csomópont vígjáték P. vereséget szenvedett. Próbálja menteni egy képzeletbeli lelkifurdalás, és szinte íze siker, elromlik, és úgy döntött, hogy a veszély telt ( „Én vagyok most minden fejjel lefelé ..” - d.
Vyazemsky „határán komédia és a tragédia.” De egy személyes tragédia P. Fonvizin kapcsolódik az eljövendő győzelme az új erkölcs, amely kizárja „zlonravie” tételek és alkalmazásán alapul a haza. Puskin P.
Úgy tűnt, „archetípusa” a tartományi orosz nemes hölgy; anya Tatjana Larina, hozzáment, és költözött a faluba, felejtsd el a romantikus álmok és megtanulja „házastárs, mint Prost, kezelni.” Szófia - Starodum unokahúga (lánya a húga); S. anya - anya a fia-in-law és Prost svoystvennitsa (S.
) Prostakova. Szófia - görögül azt jelenti „bölcsesség”. Azonban a neve a hősnő a vígjáték kap egy különleges árnyalata Bölcsesség S. - nem racionális, nem a bölcsesség, hogy úgy mondjam, az elme és a bölcsesség a lélek, a szív, az érzelmek, a bölcsesség, erény. A kép a S. áll a középpontjában a telek.
Egyrészt, C - egy árva, és Prost kihasználta ezt hiányában gyámja Starodum ( „Láttuk, hogy volt egy, vittem be a falunkat, és felügyeli a nevét, mint az ő.” - 1, The yavl. V).
A hír az ő érkezése Moszkva Starodum okoznak valódi pánikot a házban Prostakova hogy megérti, hogy most el kell válniuk a birtok S. jövedelem Másrészt, C - egy lány A házasságkötési életkor, és van egy szerető (Milo), amely megígérte, hogy kézzel és a szív, de Prost el férjét testvére Skotinin. Egy levél Starodum Prost és Skotinin tudják, hogy S. - örököse nagybátyja 10 000 rubelt; és most woos is Mitrofan, arra ösztönzik, hogy feleségül veszi anyját, Prostakova. Skotinin és Mitrofan nem tetszik C.
és S. nem szereti őket, nyíltan megvetve és nevetve egyaránt.
Pozitív karakter köré csoportosulnak az északi és aktívan hozzájárulnak a felszabadulás alatt kicsinyes és önző ellátás Prostakova. Útközben akadályok omladozik házasságot S. Milo, nevezetesen Prostakova eredményeként ez a történet alá őrizetbe a hatóságok. Az vígjáték karakter C. ugyanaz marad: Ő helyes Milo, tapasztalható valódi tiszteletben tartása és tiszteletben Starodumov Pravdina. S.