Vallási közömbösség és a világi
Szerint a társadalmi-ik alapján kétféle szekularizmus lehet azonosítani: a demokratikus, progresszív, szemben az egyház védelmezője a meglévő igazságtalan társadalmi alapjait, és az anti-klerikalizmus az uralkodó osztály, amely küzd az egyház ellen, mint a politikai ellenség - ő kapja néha reakciós jellege (például a teljesítménye Bismarck ellen katolikus egyház Németországban).
A legtöbb znach th anticlericalism szerepet játszottak a feudális időszakban. A harc az egyház ellen a középkorban - és Nyugat-Európában és Oroszországban - összeolvadt az anti-feudális előadások. Minden eretnekség az idő, voltak-e polgári vagy paraszti-plebejus, panteisztikus vagy dualista tartalmazott antiklerikális díjat. A fő hangsúly az anti-klerikalizmus a középkorban volt elítéli a feudális egyház, néha - az egész társadalom. Antiklerikális parasztmozgalmakkal megvalósítása elsősorban gazdasági célkitűzéseket, miközben a szekularizmus kapott vallási igazolás (például Wycliffe).
Soc-s mozgások az egyház ellen, remegés, az ötlet a sérthetetlenségét a megrendelések által engedélyezett Church, és létrehozta a talajt kétséges, hogy az ideológia indokolta volna. Így a szovjet kutató AI Klibanov azt mutatták, hogy az anti-feudális harc a paraszti tömegek, felvilágosult és fejlett obschest th tudat. A nagyon jár a törés a domináns egyház, azt írja, egy történelmi váltás, mert „azt jelenti, egy bizonyos szinten tisztában a valódi társadalmi funkciója Másodszor, a tudatosság, tulajdonává válik a széles tömegek és hatékony tényező a harcot.” 2
Anticlericalism kifejezett elítéli a satu papok, különösen a szerzetesség. Felmondás erkölcstelenség egyházi és világi hatóságok létre a pszichológiai gyakorlásának feltételeit a kritika, hogy hirdessék az „erkölcstelen” emberek. Így a fejét a „Pásztorok lázadása Franciaországban a XIII. Yakov sürgette lakosok, hogy nem hisznek Bourges papság, az életüket ellentétes a tanítások által hirdetett nekik. Végül az antiklerikális mozgalom tagadta - részben vagy teljesen - egyházi szertartások, arra szolgált, hogy gazdagítsák a templom. Míg egyes rítusok helyébe mások. Tehát Strigolniki (Novgorod és Pszkov eretnekség) szemben az ortodox szertartások és ezzel egyidejűleg megújult néhány pogány rítusokat. Néha végig a rítusok elutasítja és az alapvető keresztény elképzelés. Így a „Testvérek, a Free Spirit” Németországban a XIV. elítélte a tanítás a pokol és a purgatórium.
Anticlericalism volt világi alapja a reneszánsz kora ideológusai a burzsoázia, a munka humanisták - írók, filozófusok. Ő volt szerepük van a harc a tolerancia, a helyreállítás, az elveszett a keresztény tanítás a régi elképzelést, az emberi méltóság, ami jellemző az ilyen számok a reneszánsz, a L. Valla, L. Bruni, P. Bracciolini, D. Bruno.
A kapitalizmusban a szerepe szekularizmus határozza meg az érdekeit az osztály szolgál objektíven. Így Lenin tekinteni «Kulturkampf» Bismarck azt eltéríti a figyelmet a dolgozó tömegek a szocializmusból 3. Ugyanakkor anti-klerikalizmus a burzsoá országokban működhet, mint egy fajta védelmet a polgári demokratikus szabadságjogokat. Azonban azt már kimerítette magát, mint a forma harc a tömegek saját gazdasági és politikai felszabadulás. Modern polgári szekularizmus létezhet együtt a mentség a vallás.
Vallási vezetők mindig is hitt a közömbösség ügyekben a hit rendkívül kívánatos. Az ókori Rómában, a nem-részvétel a szertartások szentelt római istenek, úgy tekintették, mint bűncselekmény. Protestantizmus például már természeténél fogva összeegyeztethetetlen közöny a hit dolgaiban az üldözés a szabad gondolkodás „protestánsok túltett katolikusok” 5. Az ortodox teológusok és világi mentegetői vallás vádolt „közömbösség” fegyelemsértés, engedetlenség, amelyben az „közellenség”. És most egyházi vezetők próbálják megállítani a növekedést a közömbösség hívei között, mert megkönnyíti az átmenetet a materializmus és az ateizmus.
Figyelembe vallási közömbösség, mint egyfajta anti-vallási freethinking fontos más okból. Előfordul, hogy a nyilatkozat megtalálható a szakirodalomban, hogy a világnézet az emberek uralma alatt a vallás volt a differenciálatlan de tény, hogy minden kultúra akkoriban megjelent egy vallási formában. Egy ilyen megközelítés kell igazítani.
Közöny vallás évszázados dominanciája a fejében az emberek többsége nem feltétlenül jelent közömbösséget szempontjából világnézet, sőt, sok esetben ez a közömbösség volt feltételezi spontán, és az újabb időkben - és tudatos materializmus. Természetesen a vallási közömbösség, különösen a középkorban gyakran járt csak egy eleme a tudat és a tevékenység az egyes, még nem tört a vallással, és néha határozottan kiállnak a vallási pozíciókat. A vágy a sok ember a középkor sokkal szabadabban és megfelelően irányított gyakorlati életben vezet egy egyedülálló világnézet párhuzamosság: „Heaven”, „isteni” és a „föld”, „emberi” néha úgy viselkedett, egyenlő start. De ez már túlmutat a doktrinális egyházi szabályozás gondolkodás és viselkedés, előrelépés az úton a szabad gondolkodás.
Vallási közömbösség, mint egyfajta szabad már az ősi társadalmakban, ahol nagy volt a hatalma, a papok és a materialista filozófia nem volt jelen. Például Egyiptomban terjedt el irodalom dícsérve a szakma az írnok, mint egy szimbólum az emberi kreativitás. Széles körben ismert, közömbös tekintettel vallás az ókori Görögország kultúra korában Periklész. Számos dokumentum és emlékek akkori mentes kereső segítségével természetfeletti hatalmak (emlékszik Phidias, hogy ábrázolja magát, és Periklész a pajzs Athena a Parthenon és így bizonyítva nagyságát egy ember méltó helyet a görög szentély egy par az istenek). Dokumentumok igazolják, vallási közömbösség megtalálható a szakirodalomban az időszak a nő a kereszténység. Ilyenek például a levelekben az ifjabb Plinius, aki egy időben a pápa Bethany. Plinius a belső kör - művelt emberek, akik igyekeznek a tudás, értékelésére barátság, együttérzés, a kölcsönös támogatás, az emberiség, érzések, amelyek mentesek a félelem az istenek, az emberek támaszkodnak saját erő és a barátok segítségével.
Különösen nagy szerepe vallási közömbösség a fejlesztési szellemi kreativitás a középkorban: nem-vallásos megközelítés a világ és az ember gyakran tartalmaztak elleni tiltakozásul az elnyomás a lelki személyiség, megszemélyesített konkrét formáit világvallás. Az írások figyelmen kívül hagyja a vallási hagyományok, egy személy aktusok által irányított tisztán világi motívumok, folytatva célok, amelyek nem kapcsolódnak az eléréséhez keresztény vagy más vallási erények - ez benne van a földi világ az összefüggés a „isteni”.
Megnyilvánulásai világi kultúra érvényesítésére összpontosított földi értékek, a középkorban, úgy tűnik, több volt, mint általában hiszik. Ez a történelmi irodalom, nem veszítette el a helyzetét független kulturális iparágak, és regényeket, történeteket és verseket, amelyben a szeretet, a „föld” kívánatosabb „égi”, és a politikai költészet - az egyik „legfejlettebb műfaj világi irodalom” Angliában a XIV-XV században . és leírások az országok és népek szereplő írásai diplomaták, kereskedők, és még a zarándokok, és ez a szám a világi személyek, faragott Naumburg mester, és mások. Ne légy olyan pillantások vallástalan kultúra aligha megjelent „vidám freethinking Renaissance” folytatni és fejleszteni humanisztikus kulturális hagyományok a középkorban.
A fejlesztés a polgári kapcsolatok szellemi kultúra megszabadítjuk a vallási eszmék és érzelmek, és humanista elvileg jobban meg lehetett különböztetni. A realista kultúra XVII-XVIII században. Ez létrehozott egy modellt a „természetes ember”, ellentétes a keresztény ideális személyiség. Éneklésével hősiesség és polgári erény, nem volt semmi köze a keresztény aszkézis, nyilvánvaló volt a zenei kultúra az idő. A XVIII. vallási közömbösség tudatosan kapcsolódik a vallás elleni harcában, hogy dolgozzon ki egy teljes közöny a vallás a francia materialisták egyenértékű megszüntesse annak hatása a társadalmi és szellemi élet. Elkülönült prédikáció közöny vallás rejtett ateista helyzetbe.
Jelenleg a hívők hazánkban egyre megy elismerése nélkül a természetfeletti erők. Ezek részfa tonnás része rel-x org-ok a harc a békéért. Hatása alatt a társadalmi-x változások, az STR a fejében a sok hívő rel-s ár perces háttérbe szorult.
A modern körülmények elhanyagolása a kultúra területén a vallás nem mindig jár pozitív folyamatokat. Tehát egy nem vallásos formában fejezhető embertelen polgári ötleteket. A szocialista társadalom, a legjobb alkotások az irodalom és a művészet, lényegében nem közömbös, hogy a konfrontáció a tudományos és vallási világnézetek, elősegítik ateista oktatás a munkavállalók.