Miért szükséges helyreállítani a patriarchátus olvasását, letöltését
Az Őszentsége, az orosz egyház archpastorai, atyák és testvérek!
Már sok beszédet hallottunk a patriarchátusról. Azok közül, akik itt beszéltek a patriarchátusról - mindkettőre, akár ellen - a patriarchátusnak a célszerűség és időszerűség részeként tekintettek. Vannak, akik talán a patriarchátusra helyezték túl a gyülekezet, sőt a politikai természet reményeit; mások hajlandóak megjósolni azt a szinte teljes csalódást, akik ezeket a reményeket a patriarchátusra helyezték. Ugyanakkor ugyanaz a feljegyzés hallatszik az egyik és a másik fél beszédeiben: lehetséges a patriarchátus helyreállítása, vagy lehetséges, hogy nem helyreállítható, attól függően, hogy mi a hasznos és a modern. Számomra a patriarchátus helyreállításának kérdése teljesen más. Nem szabad visszaállítani a patriarchátust; mindenképpen vissza kell állítanunk, mert a patriarchátus minden helyi egyház legfelsőbb közigazgatásának alapjoga. Ezt az igazságot a beszédem alapjául a patriarchátusra helyeztem.
Nem azért jöttünk ide, hogy reformáljunk az orosz egyházban. Célunk, hogy felszabadítsuk gyülekezetünket azoktól a fekélyektől, amelyek az orosz egyház kétszázados fogságának szomorú gyümölcsei voltak. A gyülekezeti igazgatásunk ilyen fekélyei a kánonrendszerből való szigorú megfelelésből való kijátszását jelentik. Isten egyháza évek óta él a földön. Évszázadokon keresztül teremtette meg a helyi egyházak legfelsőbb ügyintézésének kanonikus normáit, és ezek a normák egy bizonyos egyházi jogszabályba kerültek. Az egyházi törvények és az egyháztörténet szerint meg kell fejezni az egyház tudatát, és meg kell határoznunk azt, amit ez a egyházi tudat a helyi egyház legfelsőbb közigazgatásától követel.
A történelem patriarchája változatos volt; Történelmi formái a körülmények, a hely és az idő függvényében változtak. A helyi egyházak magasabb vezetése részleteikben is változatos volt, és az egyházi törvények nem igényelnek teljes monotonságot ebben a kérdésben. De a történelmi diverzitásnak köszönhetően változatlan alapszabály létezik: az egyes helyi egyház legfelsőbb kormányzatának vezetője az Első Hierarch. Ez a patriarchátus fő gondolata. Hagyjuk el egy pillanatra minden történelmi formát, és kérdezzük: mi a patriarchátus? Alapvetően a helyi egyház püspökeinek vezetője, az első hierarch. Ez minden helyi egyház legfelsőbb közigazgatásának alapjoga. Itt hallottuk rejtélyes: nem tudjuk, hogy hogyan és milyen hatóság a pátriárka, és ezért még nem hajlandó visszaállítani a patriarchátus. Válaszolok erre a zavartságra: a pátriárka lesz az, amit a Tanács fog tenni, és ő lesz a hatalma, amelyet a székesegyház ad neki. Ebben szabadon vagyunk; A patriarchális kormány részleteinek meghatározásakor szabadok vagyunk. De nem tudjuk, mi nem kell állítani a pátriárka a jogot, hogy nem így van, ha nem akarja, hogy kétes hírnevet bátor reformerek az egyház, ha nem akarjuk, hogy szakít a régi hagyomány az egyetemes Egyház Krisztus.
A prot. H. P. Dobronravov 1 azt mondta, hogy a kanonok nem mondanak semmit a patriarchátusról. Prof. A Titlinov 2 tovább ment és kijelentette, hogy a patriarchális szuverenitás eszméje idegen az ortodox keleti bizánci hagyományhoz. Amikor meghallottam ezeket a kijelentéseket, bevallom, kinyitottam a szemem tágra, csodálattal és zavarodottsággal. Mi a valóságban az ortodox egyházi hagyomány a helyi egyházak legfelsőbb közigazgatásával kapcsolatban? Forduljunk a történelemhez és a templom kánonaihoz.
Ha emlékezünk magunkra az egyház történelmi életének első alkalommal, akkor sem találunk semmit a helyi egyház legfelsőbb közigazgatásának szervezésére. Miért?
De mivel nem voltak helyi egyházak. Szétszóródtak a világban, az egyház, az egyházmegye, a plébániák voltak, természetesen mindig szoros kapcsolatban állnak egymással, de eleinte független volt az irányítás és nem integrálódnak a helyi templom adott egyházi közigazgatási szervezet. Ezért az első két évszázadban felesleges lenne az orosz helyi egyház magasabb kormányzatának megszervezésére. Nincs ilyen minta. Ha valaki most úgy döntött, hogy helyreállítsa az egyház beadása az első két évszázad, meg kell követelni a eltörlését felső vezetés a helyi egyházak és a teljes körű autonómiáját minden egyházmegye élén a püspök.
De a helyi egyházak szervezése nélkül Krisztus egyháza nem élt sokáig. Olyan keresztények, akik a Római Birodalom egyik vagy másik tartományában éltek és valahogy egyesültek a polgári vonatkozásban, természetesen hamarosan egyesültek a tartomány fő városa - a nagyváros - egyházközösségében.
Ez a folyamat a szervezet a helyi egyházak a tartományok, persze, hogy kezdődött a II században, a III században ez a folyamat uzheprivel kialakulásához bizonyos tartományi fővárosi templomok. Az ilyen helyi egyházak kormányrendje már kialakult, és az első ökumenikus tanács számára már "ősi szokás" volt. „Igen tárolt ősi szokások elfogadott Egyiptomban és Líbiában, és Pentapole, hogy a püspök Alexandria felett van hatalma mindezen. Általában a római püspök is. De Antiochusban és más területeken (έπαρχίαις) az egyházak előnyeit megőrzik "(6. szabály). Az ókori, első, helyi egyházak adminisztrációját a 34 apostoli szabály is kifejezésre juttatja. „A püspökök minden nemzet (persze az itt élők, vagy abban a tartományban, mivel a szétválás a tartományok a Római Birodalom volt az alapja az út és néprajzi) tudnia kellene az első, és priznavati őt, mint a fej, és bármi meghaladja az hatósága nem tvoriti nélkül érvelés: ugyanezt tegyük mindenkinek, csak az egyházmegyéjéhez és a hozzá tartozó helyekhez. De az első nem tesz semmit indokolatlanul. Mert az ilyen egyoldalúság lesz, és az Úr Dicsõséges lesz az Úrban a Szentlélekben, az Atyánál és a Fiánál, és a Szentlélekig. Itt vannak a helyi egyház legfelsőbb közigazgatásának két elve. Katedrális és az első hierarch. Mind a katedrálisok, mind a helyi egyházak első hierarchiái egyformán a második században kezdődtek. Sem a Tanács sem zárja ki az első hierarchot, és nem fordítva. Éppen ellenkezőleg szerint az apostoli szabály kombinációja az első Hierarch a Tanács és a helyi egyház és az egyház miatt egyhangú és azonosság tudat ebben dicsőítése a Szentháromság.
A menedzsment a helyi nagyvárosi egyházak számos által meghatározott szabályoknak tanácsai IV században: Antiochia (jobbra. 16,17,18,19, 20 és 9), Sardikiyskim vagy Serdikskim (az eljárási szabályzat 14.). Mindezek a szabályok azt állapítják meg, hogy a helyi gyülekezet vezetésénél a Tanács és a Fővárosi székhely áll az Első Hierarch különleges, személyi tulajdonban lévő jogaival. És senki sem hitte, hogy az első hierarchia létezése ellentmond az egyeztetés kezdetének. Éppen ellenkezőleg, a Helyi Egyház vezetője úgy tekintette, hogy az első hierarchia-nagyvárosi lesz kiegészítés, és ez a katolikus kormányzat megvalósulása. Az Antiókhius székesegyház (16,17 és 18) szabályai szerint a "tökéletes tanács" fogalma létezik. Mi a "tökéletes székesegyház"? „Tökéletes a székesegyház van, amelyiken van más nagyvárosi” - reagál szabály 16. Antiókhiába.
Tehát azt látjuk, hogy az adott korban, amint kezdett kialakulni az első helyi egyházak - mennek a menedzsment első Hierarchs, Metropolitans elemzi a főbb városokban a nagyvárosi tartományokban.
A Metropolitan Helyi Egyházakban az egyházszervezet nem ér véget. Folytatta a Római Birodalom adminisztratív megosztottságaival összhangban. Ebben a birodalomban voltak olyan közigazgatási területek, mint a tartományok - diocese (διοίκησις). Az egykori egyházközségben levő helyi egyházak hamarosan egyesültek, hogy az egész egyházmegyé egyházává vált a helyi egyház. Ha ez sikerült az unió a templomok az egyházmegye, azonnal vezetett helyi egyház egy új típusú összes metropolita válik ismét az első hierarch. Az ilyen helyi egyházak mondja a Második Ökumenikus Tanácsa a szabályok 2. és 6., amelyben az első Hierarchs - a püspökök az egyházmegye és lehatároló határait egyházi tartományokban. Negyedik Zsinat kifejezés ugyanazt Első Hierarchs Exarch az egyházmegye (jogokat. 9, 17), és a püspök a konstantinápolyi érsek kéri (28. szabály).
Tehát a Helyi Egyházak új formája alatt mindig fennmaradnak a Legfelsőbb Hierarch által vezetett felső vezetésük törvényei.
Az egyházi szervezet következő szakasza a patriarchátus, amely a különböző egyházmegyék egyházközösségének egyesüléséből áll. Így a trák, az ázsiai és Pontius diocesusok alkotják a konstantinápolyi patriarchátust. A patriarchák lettek a patriarchák vezetője, a későbbi Helyi Egyházak. A bizánci birodalom sosem egybeesett egy helyi egyházzal; Határain belül több különálló egyház volt, a fejedelem patriarchákkal. Miután a helyi egyházak létrejöttek többek között a nemzeti és a nemzeti elvek szerint. Egy időre a hasznosítás, a nemzeti hatalom és identitás az emberek kezdtek szervezkedni Helyi Egyház és vezette a prímás. Így volt ez például Szerbiában, a XIV században, amikor Stefan Dusan, amikor kijelentette autokefália a szerb egyház és a szerb pátriárka szállítani. Orosz templomunkat a konstantinápolyi patriarchátus nagyvárosaként alapították; a XV. század közepétől az Moszkva Metropolitan vezetése alatt öngyilkosság vált, és 1589-től maga a Patriarchátus lett. Jelenleg az ortodox egyház áll, 16 Helyi egyházak, és az összes ilyen templomok - görög, szláv, arab, román - vezettek Első Hierarchs; különböző nevekkel és különböző hatáskörökkel, de az első hierarchiák mindenhol megtalálhatók. Ugyanez igaz a bukott társadalmakra is, például az örményekre, a jakakitokra és másokra.
Ez a bizonyság a történelem. Mindenhol és mindig változó felső vezetés formája a helyi egyházak, már a legtöbb helyi egyházak, de mindig megtartotta a legfőbb irányító törvény, amelynek alapján azt élén a prímás. Nevek és az első Hierarch az energia mennyisége változott, de áll szilárdan elvének első Hierarch minden helyi egyház.
Szomorú kivétel szerencsétlen orosz egyház annak Szinódus. Az egész egyetemes Egyház Krisztus nem tudta, bármelyik helyi gyülekezet ig 1721, ellenőrzött együttesen nélkül hierarch. Soha orosz egyház nem volt anélkül, hogy először hierarch. A Patriarchátus elpusztult Peter I. Hogy ne? Katedrális? De nem az, hogy az idő a pátriárkák voltak különösen nagy számban fordultak elő a tanácsok?
Nem, nem katolikus, és az egyház nem akadályoz meg minket patriarchátus.
Akkor ki? Itt előttem két jó barátok, két szép XVII században - pátriárka Nikon és cár Alekszej Mihajlovics. Összezavar barátok gonosz bojárok suttognak a királynak: „Miattad a pátriárka, a császár, nem volt látható.” És a Nikon, amikor elhagyta a trónra, az úton, azt írta: „Hadd, a császár, sem tágasabb, mint én.” Ezt az elképzelést testesíti Nikon és Peter, tönkretéve a patriarchátus. „Legyen meg, uram, anélkül, hogy a pátriárka lesz tágasabb.” Moszkva autokrácia, a transzformált Peter át korlátlan önkény megakadályozta az orosz patriarchátus. Az összecsapás a kormány kialudt idején orosz Patriarchátus és a vezetője az orosz ortodox egyház vált egy ismeretlen egész Church of Christ tanács, amely hamarosan uralkodott szellemében az uralkodó, mert volt állítva neki legfőbb ügyész néhány huszár „host püspök mint egy század tudományos megparancsolta. " tábla az intézmény volt, minden esetben, a hír a Church of Christ; Ez a hír jött létre a holland-német modell, és nem a javára az egyház.
Most azt kérdezzük: mi ez az állandó, mindig és mindenütt állandó jelenség a Church of Christ, ami lesz az első hierarch élén felső vezetés a helyi egyház? Ez egy hiba minden korosztály, minden helyi egyházak, vagyunk hivatottak kijavítani? Tényleg minden tévedtek, és az igazság végül nyitott számunkra egyedül? Mind a helyi egyházak létrehozásáról elsőbbségét a First Hierarchs, idegenítheti Krisztus szerettük volna, hogy ne Krisztus köztök, és a pátriárka úgy tűnik, hogy az esetben az intézmény a pátriárka az egyik a korábbi találkozókon, Archpriest Nikolai Tsvetkov 3. Túl dölyfös és arrogáns hozzáállása a hagyomány az egész ég, a Church of Christ? Nem jobb, és alázatosan meghajolt az alaptörvénye magasabb nemzeti egyház menedzsment, mint a törvény egyértelműen a történelem és a kanonokok?
Hallatszott kifogása a legutóbbi ülésén a szája prof. Titlinov, bár a patriarchátus van egy ötlete western, papistiches- kai. Semmi ilyesmit. Pápaság kívánja elsőbbsége az egész Egyház és a pátriárka - a feje a helyi gyülekezet. Itt valaki álmodik, hogy a moszkvai pátriárka a dolgok az ő erejét, mind a 16 helyi egyházak? A modern ortodox egyház pápaság ötlet nem lehet semmilyen alapon. Másrészt, a pápa szabályozza az egyház önkényesen, sine consensu Ecclesiae és beleegyezése nélkül az első Hierarch az ortodox egyház nem hoz létre a helyi egyház indoklás nélkül az összes püspökök. Mivel Apostoli Canon 34 kötelezően előírja minden helyi egyház a patriarchátus, eddig ez kiteszi a tévedés a pápisták. A vita a latinok legyen a módja, hogy használja, és 34 apostoli szabály. Köztünk van az eretnek pápisták és sok ortodox patriarhistov. Nincs semmi közös a pápaság és a patriarchátus, és valamennyi hivatkozás papism A ortodox katedrális teljesen felesleges és nem szükséges. Nem papisticheskie tendenciák szükségessé helyreállítása a pátriárka, és az ortodox egyház tudat.
Fogok visszatérni 1917-ben. Úgy tűnik, megérkeztünk a székesegyház nem egy időben beszélni a patriarchátus. Predso- bórsav Tanács válaszol a kérdésre, a pátriárka nagyon gyorsan és határozottan: a Patriarchátus mintha ellentétes az elején katolizálás, hanem azért, mert nem kell újjáépítése. „Orosz Egyház nyilvános messenger” szinte a várost és cikkek nyomtatott szatírái ellen patriarchátus. Még egyik Zsinati intézmények (Publications Board) nyomtatott mulasztó betegtájékoztató címe: „Tudjuk pátriárkáig szüksége?” Leaflet válaszol erre a kérdésre nemleges, az utolsó zsinat összehívását utolsó főügyésze, a szokás a csend „tudomásul vette” az e megengedhetetlen sértés felett a szent gondolat a patriarchátus. Végül uralja „forradalmi” csőcselékuralom, amely mindig lehetséges, hogy a felmondás a képzeletbeli ellenforradalmi jellegét Patriarchátus. És mi történt? Mindennek ellenére beszélünk a patriarchátus. Az első nagy kérdés, hogy mi tárgyalunk, ott van a kérdés, hogy a patriarchátus. Mi nem tudott, és az osztály az magasabb vezetői, hogy tartsa, nem beszélve a patriarchátus először. Nem tudtunk segíteni, és itt, a közgyűlésen a Tanács. Szív öröm már tapasztalható nagy Forefeast egyházi-népi ünnepek helyreállítása a patriarchátus. Azok a mi ülések engedélyezi a patriarchátus, az utóbbi időben maguk is elismerték, hogy vesznek a hálátlan feladatot, és azt mondják a rossz beszédet. Miért van ez? Hol van ez? Ez azt jelenti, hogy az egyház a tudat, mint az apostoli 34. szabály, valamint a moszkvai Tanács 1917 szerint mindig egy dolog: „A püspökök minden nemzet, köztük orosz, tudnia kellene, az első, és priznavati őt, mint a feje.”
És azt akarom, hogy fellebbezni azoknak, akik valahogy mindig szükségesnek tartja, hogy kifogást emeljen a patriarchátus. Apák és testvéreim!
Ne törje az egyhangúság örömünk! Miért vállalja a hálátlan feladatot? Miért mondják a rossz beszéd?
Elvégre, ha harcol ellene az elme az egyház. Félj, nem számít, hogyan derül ki, hogy az ateisták (lásd ApCsel 5: .. 39)! Már vétkeztünk, vétkezett nem áll helyre Patriarchátus két hónappal ezelőtt, amikor megérkezett Moszkvába először találkozott egymással a Nagy Mennybemenetele katedrális. Nem lenne baj, ha valaki könnyekben tört látni az üres patriarchális ülés?
Nem lenne szégyen látni, hogy a Fővárosi Moszkva az egész éjszakás virrasztás Nagyboldogasszony valahol az állványzat? Nem lenne szomorú, hogy a történelmi helyszínen a patriarchális piszkos ellátás, nem a pátriárka? És amikor tisztelték emlékei a szentek és csoda dolgozók Moszkva pervoprestolnikov Orosz, ha majd hallotta a gyalázatot, hogy kétszáz év alatt özvegység a Prímás Department?
Van Jeruzsálemben „siratófal”. Azért jönnek, hogy a régi ortodox zsidók és a sírás, szórnak, könnyek az elveszett nemzeti szabadság és a korábbi nemzeti dicsőség. Moszkvában, a Mária mennybemenetele templom is az orosz siratófal - üres Pátriárkai helyet. Kétszáz évvel jöjjön ide, és az orosz ortodox emberek sírnak keserű könnyei romos Péter templom szabadság és dicsőség a korábbi templom. Mi a bánat, ha továbbra is, ez mindig az orosz Siratófal! Ne legyen!
Moscow nevű orosz szív. De hol vannak a dobogó Moszkvában orosz szív? A tőzsde? A soraiban a kereskedelem? Kuznetsky Most? Ez jobb, persze, a Kremlben. De hol a Kremlben? A kerületi bíróság? Vagy laktanyák? Nem, a Nagyboldogasszony székesegyház. Ott, a jobb első pillér kell verni az orosz ortodox szív. Eagle Péter, a nyugati minta rendezett, az önkény van pontozott orosz ortodox szív. Szentségtörő gonoszok kezébe, Peter hozta prímás az orosz az ő régi helyét a Nagyboldogasszony székesegyház. A Helyi Tanács az orosz egyház az Isten-adta hatóságot a moszkvai pátriárka ismét föltette jogos elidegeníthetetlen helyére. És amikor a csengetés a harangok Moszkva pátriárka megy a történelmi szent helyet a Nagyboldogasszony székesegyház - ezután egy nagy öröm a földön és a mennyben.
Cvetkovot NV (1862?) - Archpriest templom a közbenjárás a Varvarka Moszkva Master of Theology. 1919-ben letartóztatták a vádat a hatóságok magatartását nyitó relikviák. 1921-ben a pátriárka a képviselő Pomgol. - Kb. Ed.