Maszkok Gonosz gnoszticizmus, a zoroasztriánus közösség St. Petersburg

Marina Ivanova, Alexandra Aparina

„Ha az ötlet a gnosztikusok nyert, a művészet, az irodalom és még sok más ebben a világban más lett volna.”
Hans Jonas
„Ha a tárgyak árnyékát függ nem a nagysága az utóbbi, és kénytelen lenne az önkényes növekedés, akkor lehet, nem fog hamarosan elhagyta a világon nincs fény helyeken.”
Kozma bárok

Kik a gnosztikusok? Mi gnoszticizmus?
Mi viszont először a nagy regényíró.
---------------------------------------------------------
”. - a téma egyszerűsített formában. Azt tette volna két ilyen kötetek, mint ez, - tette hozzá a jezsuita.
És a roham az ihlet, csapott a kötet Aranyszájú Szent János, ami megereszkedett súlya alatt az asztalra.
D'Artagnan megborzongott.
- Természetesen - Aramis kezdődött - I tisztelegni a szépségét ez a téma, de ugyanakkor, bevallom, hogy találom elviselhetetlen. Úgy döntöttem, egy másik szöveget.
- Állj! - kiáltott fel a jezsuita. - Hagyd ezt a szöveget határos eretnekség. Megérintette a hírhedt szabad akarat kérdése, ami az ördög kísértésének. Hallgasd meg ezt a dilemmát: Isten az Isten, és a világ az ördög. Bocs a világban - így sajnálom, az ördög; ez az én véleményem.
- valamint az enyém - mondta a pap.
- Könyörülj! - Aramis ismét megszólalt.
. D'Artagnan úgy érezte, hogy a nő unalmas; úgy tűnt neki, hogy ő a ház az őrült, és most ő is menne őrült, ahogy mentek, akik előtte voltak. "
-------------------------------------------------------

Bárki, aki megpróbálja, hogy tanulmányozza függetlenül irodalom gnoszticizmus, gyorsan találja magát abban a helyzetben, D'Artagnan. Először is, ez nagyon nehéz kideríteni, hogy mi is ez valójában „egy a sok anomáliák kereszténység” (Khosroev AL 43.) „Grand szórakoztató anti-rendszer” (Gumilev LN 474) „szinkretikus számára, amely elnyeli az ókori világ a múlt században karácsony előtt” (ME Posnov gnosztikusok, 13. o.), „a mágikus forma kereszténység egy mágikus fogalma megváltás” (Trubetskoy SN a gnosztikusok, 70. o.) „dualista transzcendens vallás az üdvösség” (Jonas G. 47. o.), „a módja hozzáállás” (gnosztikusok, 3. o.), „a vallási és teozófiai th tanítás "(Ateista szótár, s, 109), a vallási-filozófiai áram (Filozófiai Dictionary, 87. o.), a" vallás "(Jonas)," Az a fajta mentalitás, az időtlen szellem az emberi szellem „(Torchinov E. gnoszticizmus, a . 4). Azok, akik beszélnek a korai keresztény gnoszticizmus, a továbbiakban a gnosztikus Basilides Valentine, Marcion, Sathorn, Carpocrates, Simon mágus és Menander, ofitskie szekta (a görög „iroda”. - kígyó), naassenov (ugyanaz, mint a héber szó), kainiták ( a bibliai Cain), Perata, Sefia (Setia vagy sifian) (a bibliai Seth) barbelonitov stb Azok, akik úgy vélik, hogy a gnoszticizmus régebbi, mint a kereszténység, a gyökerek és beszélni pogány gnoszticizmus, a továbbiakban a gnosztikusok tömítőanyagok (Hermes), Mandaeans (az arámi „Manda” - a tudás), az ősi misztérium iskolákban.
Elismeri a létezését a zsidó gyökereit gnoszticizmus gnoszticizmus igyekeznek judaizmus (Trubetskoy SN), (fény RV a könyvben. YonasaG. P. 347.). Ezen túlmenően, a legtöbb kutató egyetért abban, hogy a gnoszticizmus nem halt meg együtt kihalt szekta II. és nézze meg a modern gnosztikusok képében szabadkőműves rendelések, frissítő teozófiai tanítások és számos totalitárius szekták. EA Torchinov az előszóban a könyvet a Jonas gnoszticizmus utal Lurianic Kabbala, a filozófia a Vl. Szolovjov és SNBulgakov, meghívja a „Rose a világ” D.Andreev „kiváló példa a modern gnózis”. Kiderült, nagyon bonyolult képet. Ha itt tulajdonított manicheizmusban - „csak a gnosztikus rendszer, amely megszerezte a nagy történelmi erő” (.. YonasG 107), valamint a nihilizmus és az egzisztencializmus, amelyben Mr. Jonas, a hallgató Heidegger egzisztencialista talált rokonság gnoszticizmusával, a tárgy válik óriási ebben az első találkozón. Az úgynevezett a „gnoszticizmus”, úgy tűnik, hogy nekünk egy színes patchwork szőnyeg, az alkotók, amely nem törődik a tény, hogy egyes foltokat nem illeszkedik a többi. De mégis, az összes kutató talál valamit egyesítő, néhány szál, térhálósító a szőnyegen, és mi lehet büszke arra, hogy kihasználják a kutatás, bár nem szabad elfelejteni, hogy ami a fertőzés - sőt fertőzés „lzheimennym tudás” (mint Irenaeus, alkalmazása a eretnek tanításait Pál szavai) látható még a kanonikus szövegek az Újszövetség (Sventsitskaya 1988).

Sok gondolat - sok világot. Ébredés - a világ teremtése, a törvény küld a világnak. Világ - a teste Creator, Ahura Mazda. Minden egyes részeinek egymáshoz, és összhangban kell lennie. Világ Szentháromság: Menog, Getig, Ritag, azaz ötlet, annak végrehajtását, és a köztük lévő kapcsolatot. A világ bontakozik ki a térben és időben, egy megnyilvánulása Zeruana világunkban. Megvalósítási mód - az átmenet a holtpontról mozgás, amely transzlációs és rotációs alkatrészek, azaz spirálisan ... Van elve harmónia megsértése, azaz. E. Az elv rossz, ennek eredményeként a befogadó a megtestesült rossz választás (azaz. E. A válogatás, ami a törvény megsértése megtestesült világ) jogosult jogalanyok a választás szabadságát. A világ jött létre, mint egy eszköz a harcot a gonosz ellen, hogy egy agresszív természetű, hogy a gonosz kénytelen támadni annak a ténynek köszönhető, hogy nem rendelkezik a kreatív elve a létezés és meg kell ragadni, hogy megvan az a képessége, hogy hozzon létre. Az a lehetőség, hogy nem kap abban az esetben, hogy a kreatív lényege, hogy a rossz választás, és egy rossz választás - a választás mellett egy megsérti a törvényeket a megtestesült világban. A kör bezárult, és egy ördögi kör - a halál a gonosz, ami abban nyilvánul jelképe egy kígyó a saját farkába harap: mi fog történni, amikor nyelni magát a feje? Egy ördögi kör - egy zárt idő világunk, gonosz felfalja magát az időben is. És az idő - ez a megnyilvánulása Zeruana.
Mi a gnosztikusok? Ez a fix, idegen világban szerint a Mandai terminológia, Istenem, mindeneknek Atyja, következetesen termel 15 pár világkorszak (vagy párban, nyolc, tíz és tizenkét), amelyek az isteni teljességet, pleroma. Ezek közül csak a Nous, az ész ismeri az Atyát. A legutóbbi eon - Szófia (azaz Bölcsesség) akarta tudni az Atyának, és hozzájárulása nélkül a „társa” tette azt az elképzelést, a gondolat, hogy nem maradt meddő: szült egy kígyó az arca egy oroszlán, az első Archon, aki megalkotta a maga számára más évmilliók, és kijelentette magát Istennek -revnitelem. Ez az Isten, a világ teremtője, a gnosztikusok az úgynevezett beteg archon, a sötétség és tudatlanság azonosítják az Ószövetségben Isten. Világ - ami hiba: "A világ történt hiba miatt" (The Gospel of Philip, 99); „A mi világunk - Creator hiba, rossz menedéket egy órát -. „(Omar Khayyam, Ruban 76); „Végtére is ez a világ nem volt csalás” (Khosroev AL „tanításai Silvanus”, 191.); "Ez a világ - felfalója hullák" (The Gospel of Philip, 53).
Sofia Sofia az úgynevezett alsó Prunikoe, azaz Wisdom-kurva, és azt mondják, hogy ő esett áldozatul saját ostobasága. Nem megyünk bele, mint a gnosztikus írások nagymértékben szigorodtak a dzsungelben. A legfontosabb dolog számunkra - ez a helyzet, hogy volt egy olyan világban, a tudatlanság, hogy a Teremtő a világ - dühös és arrogáns, és alkotásai - a gyümölcs a hibát, és ostobaság.
Több Worlds gnosztikusok jelenti gonosz labirintust, amelyben elvesztette a bukott isteni részecskék a fény és az anyag - a megtestesült sötétség, a sötétséget, ölelés az isteni fény, amely elvitte fogoly, részegen a bor a világ, megdöbbentette a világ zajától, hogy nem hallotta a hívást kívülről. Végtére is, az univerzum a gnosztikusok - szörnyű arkónok és birtoklása olyan, mint egy börtön, és a Föld - a rejtett dungeon a börtön, amely zárt a test választva Istentől démoni erők terek és az emberi lélek. És itt megint van egy helyettesítés fogalmak, mert a világ jött létre, mint egy börtön (vagy trap), de nem az emberi lélek és az Ahriman. Megtestesült béke és az emberi test - ez Isten eszköze a harcot a gonosz ellen, és egy ördögi kör - a leghatékonyabb módszer, mert a gonosz felfalja önmagát. Ez, aki fél a világ - Ahriman és az ő generációja! És a férfiak világában - ez egy Isten megnyilvánulása. Dualizmus felmerül az a probléma teodícea, azaz Isteni igazság. Ez a probléma nem oldódott meg sehol, de a zoroasztrianizmusban. Tény, hogy hogyan lehet megmagyarázni azt az igazságtalanságot, hogy érvényesül a világban, „Igazságos vagy te, Uram, mikor hivatkozhat veled; Még hadd beszéljek veled, a te ítéletek: Miért ahogy a gonoszok boldogulnak, és az összes alattomos boldogulni? (Jeremiás, 12, 1). Monoteizmus nem válaszolt erre a kérdésre, mert Isten jó és rossz létezik mindegy. Akkor azt mondjuk, semmit Istenről nézi a gonosz erőivel, vagy Isten büntetése, vagy azt, hogy úgy érzi, hogy mi van. AL Khosroev rámutat még monoteista gnoszticizmus, amely elismeri, egy Isten, az Atya, és kijelenti, gonosz hiányzik a jó (Khosroev AL 47. o., 50). De minden esetben, az oka a rossz Istenné válik. Csak Zoroasztrianizmus, Isten abszolút jó és kompatibilis minden csöppnyi rossz. És így a gonosz semmilyen módon nem egyenlő a jó, mint a manicheus.

Mikor élt gyermeke
királyságában én Atyámnak házában,
vigasztaló magát a pompa jólét
és dicsőség, emelt rám,
a keleti, az én hazám,
szült engem küldött
és oly módon gyűjtöttem,

„A ház az én Atyám” - egy igazi születési hely egy személy, ez a királyság az Atya, azaz az igaz Istent. A férfi - egy idegen világ, ő nincs itt, ő a házból az Atya, a keleti (innen tudjuk érteni a nevét, a szabadkőműves páholy „Nagy Kelet-Franciaország”), vagy mennyei világban. Nem a saját herceg megy - ő küldött egy küldetés:

És általuk létrehozott egy szövetséget kötött velem,
És írtam a szívemben,
Igen vozmogu nem felejti el:
„Ha Egyiptom snidesh
és gyöngy, egyetlen,
izymesh, suschuyu méhében a tenger,
lángol torkolata közelében a kígyó,
felöltöztetni akkor egy köpenyt a fény,
és a te köpenyét, hogy a laikus rajta,
és öcséd, a második helyre,
te leszel az örökös királyság.

„Egyiptom” - jelképe partite világban, ami leszáll herceg keresésére gyöngy.
Under gyöngy érteni a lélek, egy csepp fény, elfogták, és körül minden oldalról, mint a gyöngy, a hús, kihegyezett szorosan süllyedni. A tenger jelképe a kérdés, vagy a sötétség, ami elnyomta az isteni. Összehasonlítható „mint mi vagyunk ebben a világban, mint egy hal” származó henoboskionskogo „igaz tanítás” (Khosroev AL 217.). Út az egyiptomi gnosztikusok gondolnunk, hogy a süllyedés a lélek a legmagasabb szférák a világot a sötétség, és a Vörös-tenger - a „víz rothadó” (Jonas G. 128.). Az egyik Apocrypha Devil le, mint "extenzív, feketébb feketék egyiptomi" (Gyermek Encyclopedia, Vol. 6, CH. 2, p. 225). Egyiptomiak úgynevezett gnosztikusok nem rendelkezik a tudás vagy elveszett, azaz a gnózis ..:

Elhagyva a keleti, lementem.

Itt van, hogy a herceg megy végig a rétegek a világ, lement az alsó anyag világában, Egyiptom, és elindult a kígyó, hogy ellopja a gyöngy. A világ is nevezik fogadóba, és a herceg - egy idegen:

Saját ruhák, szeretem őket,
nehogy rosszindulatúan gondolta, hogy jöttem kívülről.

Az ruha anyaga jelentette miseruha a lélek, hogy van. E. A szervezet. Riza fény - a ruhadarab világ felett; piszkos ruhát, teljes szenny - ruhák ebben a világban, a világ a sötétség.

De tudom, hogy nem, hogy találták ki,
hogy nem jönnek ki a földet,
és ravaszul tettek velem,
és kaptam egy kis ízelítőt az ételeket.
És elfelejtettem én voltam a király fiát,
és szolgálni őket a király, és elfelejtettem
a gyöngy azok, az út volt,
szült küldött és Debeli
tányérantennáikkal poniknul a tyazheleem álom.

Alvás, mérgezés, zsibbadás, feledékenység - egy leírást a földi lét. A szülők értesült a herceg történt, és a nemesek elszámolni levél:

Kelj fel, ébredj álmából
és hallani az üzenetet a beszéd,
és ne feledje, hogy te vagy a király fiát,
és íme, aki rabszolgává te!

Ez az üzenet repült a fejedelem és a „lett teljes beszédet.” Letter - a megtestesült a hívás kívül. Nem tudom mi a jó szó itt adott a görög szövegben, de talán ez a Logosz - az egyik a központi fogalmak a gnoszticizmus, Jézus Krisztus, a Herald, a Megváltó a világ más, amelyben az alvó a sötétben a világ lelkét.
Felébredt a lelket - a lélek, amely megkapta a gnózis, a tudás az igazi otthon, Kelet, Atyám az igaz Istent, elaltatni Snake kiejtésével titkos nevét az apa, anya és testvére, aki ellopta a gyöngy - küld a visszirányú emelkedés révén ugyanaz a hatálya, hogy az igazi otthon:

A ruháik, tele szennyesség
Ő megfosztott engem és maradt a földön,
és visszatér az utat a jobb
a fény hazánk, keletre.
Üzenet az enyém felébresztett,
Találtam előttem utamat;
azt, hogy a hangját felébresztett,
ismét elvezetett fény az ő:
csillogó előttem, a szépség, az ő -
A kínai papír tiszta levél
és a hang az ő vezetésével
Újonnan biztató én csüggedés,
és a szeretet az ő húzza rám.

Vissza herceg jelölt találkozását a már elfeledett ruhadarabok (palást a fény és a köpeny). Reese tűnik előttük, mint egy tükör, amelyben látja magát:

. ez teljesen látta magát, így
hogy a szétválás voltunk még kiderült
képében egyetlen

jegyzetek

1. szinkretizmus vallási (görög vegyület.) - keverés, egy szervetlen vegyület, és a vallási meggyőződés eltérő álláspontok kölcsönös vallások történeti fejlődésének (Ateista Dictionary, 407.).
2. „Lzheimennoe tudás” - az elképzelések szerint a gnosztikus (gnosztikusok 82, 83, 343.) - ismerete a mágikus nevek miroderzhateley, arkhónok lehetővé teszi, hogy kitörjön ebből a világból, át mennyei rétegen, és jön az igaz Istent. Más esetekben ez a titok az Atyának, a másik - a nevét a arkhónok a hét eget és Basilides, egy olyan rendszerben, amely a menny és a 365 az egyes 7 angyal őre - 7x365 = 2555 nevek! Hogy elkerülje letartóztatását, azt kell tudni, hogy ezeket a neveket 2555, mint a tudás, a nevét adja a hatalmat a saját.
3. Szófia - görög. készségek, tudás, bölcsesség (a gnosztikusok, p. 417). Ezzel kapcsolatban koncepciót szeretnék egy példát arra, hogyan korunk kerül bevezetésre gnosztikus gondolkodás. Megvan nekünk egy film a gyerekek mutatják - Azt hiszem, ez volt az úgynevezett „Little Ghost”. A cselekmény egyszerű: egy kis amerikai ment egy középkori európai vár és a benne ülő - egy aranyos kis szellem Szófia veszélye fordult a várat egy divatos üdülőhelyen. De valójában ez a film adaptációja egy kis pozíció a Apokrifon János: „Egy - Ehamof, és a többi - Ehmof. Ehamof - csak a bölcsesség. Ehmof - a bölcsesség halál, ami a bölcsesség halál, az egyik, hogy a tapasztalt halál, amely az úgynevezett kis bölcsesség „(39. o.), Azaz kis Sophia. És mit gondolsz, ez a neve a szamár Füles a mese Alan Milne? „IA vagy IAO gyakran megtalálható a gnosztikus rendszerek és magyarázatot az egyiptomi rendszer,” Pistis Sophia „jelentése: I - a világegyetem, A - befelé fordulás, Oh - vége az összes”. (Gnosztikusok, 16. o.).