Keresztelő beszélgetés subbotnik szombaton - Baptista Unió

Baptiste. - Mondja, milyen alapon mit ünnepelni szombaton?

Szombaton. - Isten megparancsolta, (olvas) „adtam nekik szombatjaimat, hogy egy jel köztem és hogy tudják, hogy én vagyok az Úr, aki megszentel őket” (Ezékiel 20:12)..

Baptiste. - De azt mondta, miután Izrael az egyiptomi kivonulás, és mondja el, - mielőtt megtartotta a szombatot? Ábrahám például megtartották a szombatot, vagy nem?

Szombaton. - Azt hiszem, figyeltek meg.

Baptiste. - nem fontos tudni, mit gondol, és azt szeretné látni a bizonyítékot szolgáltatnak számomra. - Kijelző.

Szombaton. - Szombat van megadva még a világ teremtése és Ábrahám később is megtartották a szombatot, mert meg van írva: „Mivelhogy hallgata Ábrahám az én szavamra, és tartotta bennem parancsolta volt megfigyelhető: megtartjátok rendeléseimet és törvények” (Mózes 26 :. 5).

Baptiste. - Említette, hogy itt szombaton?

Szombaton. - Nem, ez nem említik.

Baptiste. -Köszönöm a őszinteség, - szombaton vagy nem említik, sem az életrajzok Ábrahám nem tűnik, hogy ő vagy bárki egyáltalán, vagy mielőtt a kivonulás Egyiptomból megtartották a szombatot, és ezért a végrehajtás Abraham parancsolatokat, rendeléseket és törvények látható csak engedelmeskedve minden Istent. Isten azt mondja: „Eredj ki a te ország, és a te rokonságod közül, és a te atyádnak házából, a földre, amelyet mutatok neked” - elmegy; Isten azt mondja: „Legyen köztetek körülmetélt minden hím” - meghallgat, és végrehajtja; Isten azt mondja: „Hozd a fia, a szeretőd, kit szeretsz, hogy áldozatot” - aki nem habozik, hogy, és végül, Isten azt mondja: „Vessétek ki a szolga és a fiát,” azt teszi. Szombaton ugyanez nem szólt semmit, és nem mondható el, mert a szombat adják jóval később jelent egy emlékmű a felszabadulás az egyiptomi rabszolgaságból, mert azt mondták: „Ne feledje, hogy a nyereség rabszolga Egyiptom földjén, de az Úr, a te Istened hozta téged onnét erõs kézzel és kinyújtott karral: az Úr Isten megparancsolta néked tvoysoblyudat szombati nap (Vtor.5: 15). Mivel sem te, sem én rabságban nem volt, és nincs értelme, vagy a jogot, hogy tartsák tiszteletben a memória a felszabadulást.

Szombaton. - De maga Krisztus és apostolai megtartották a szombatot.

Baptiste. - Én még nem láttam ezt sehol, kérjük, mutassa.

Baptiste. - Talán még mindig ott van? Mondjuk, hogy minden, de én válaszolni egyszerre.

Szombaton. - „Van.” Ismét azt olvassuk: „Ők (a tanuló), Pergából, eljutának Antiókhiába Pizidiában, és belépett a zsinagógába szombatnapon, és leült.” (Acts 13 :. 14, 42, 44). „Ha kilép őket (a zsinagóga), zsidók és nem zsidók kérték őket, hogy beszéljenek az azonos jövő szombaton.” „A következő szombaton csaknem az egész város együtt hallani az Isten beszédét.” „És szombatnapon mentünk a városon kívül, hogy a folyón, ahol, mint mindig, volt egy imaház.” (Acts 16: 13).

Baptiste. - Az összes hely adtál a Szentírás világos csak, hogy a zsidók nem jött szombaton Krisztus vagy az apostolok és Krisztus és az apostolok ment szombaton a zsinagógában a zsidókkal; ez az első, másrészt - mint Krisztus és az apostolok bement a zsinagógába szombaton nem ünnepelni, hanem hogy hirdessék az evangéliumot, és szombaton pedig csak azért, mert a többi napon ott zsidók részt a normál működést. Ha vesszük ezeket a látogatásokat zsinagóga a bázis, nem csak azért szükséges, hogy a szombatot, hanem keresse fel a zsinagóga.

Szombaton. - így szól: „Itt vagyok, mielőtt ma áldást és átkot: áldás, ha engedelmeskedtek az az Úrnak parancsolatait, a ti Istenetek, a melyeket én parancsolok ma néktek.” „És meg kell tartanotok a rendeléseket és a végzéseket, amit ma” (Vtor.11: 26,32).

Baptiste. - Ki mondta, hogy az?

Baptiste. - Tedd megtartották ezeket a dolgokat?

Szombaton. - Nem, nem tett eleget.

Baptiste. - Ez így van; de ez volt ennek következménye? - jóváhagyása egy új törvény vagy törölték?

Szombat habozik, és nem válaszol.

Szombaton. - tíz parancsolat, mely az asztalokon.

Baptiste. - De ha a tíz parancsolatot, hogy nem jelent új, és újra ugyanaz, melyet atyáikkal, és megtörték. Nem, ez valami nem megközelíteni az Úr megígérte, hogy egy új szövetség, és így felborult a régi, törött. Nem magyarázza meg, másnak?

Szombaton. - Isten a jog nem törlik; a törvény szent és örök, és Ő felborult az egyetlen „rossz döntés”.

Baptiste. - A próféciák Jeremiás azt mutatja, hogy Isten visszavonja a szövetség, hogy ő maga is - hanem azért, mert Isten nem más, „barátságtalan” Izrael nem parancsolt, és megparancsolta nekik, mind a „szent” és a „jó”. Amennyiben ezek a „rossz döntés”?

Szombat - Isten a távolból intézmény „rossz”.

Baptiste. - Nem hiszem, kérjük, mutassa be a sort.

Szombaton (a közönség): tanúskodnak; - Azt mondta, hogy nincs ilyen szó! (Olvasás): „És adtam nekik:” intézmények nem jó „ahonnan lehet, hogy nem él” (Iez.20: 25). Mit szólsz hozzá?

Baptista - Nem mond semmit, csak kérem: Isten adott ezek az intézmények nem jó, vagy csak van rajta?

Szombaton. - Ez mind ugyanaz.

Szombat - Nem, nem parancsolt.

Baptiste. - Tehát - „távolság” és a „kinek” nem ugyanaz, ezért egyértelmű, hogy az Úr nem tértek, mi volt én csak „által engedélyezett”, és hogy ő maga tette az apjukkal. Ez még inkább nyilvánvalóvá válik az ötödik fejezet a Máté evangéliuma, ahol Krisztus egyszerre ok és mi hangzott el, a „régi”, azaz a. E. Az atyák, és mit mond nekünk. Ősi mondták: Ne ölj, ne lopj, és így tovább. tartozott a külső oldalán ember, a test, és megítélni csak üzleti; Krisztus az Újszövetségben azt mondja, hogy „ki haragszik az ő testvére kell lennie arra, hogy ítéletet” és „aki úgy néz ki egy nő lustfully már házasságtörést követett el vele szívében.” Ez a törvény írt a szív és nem ítélkezik a tárgyát és célját, és ez a szolgáltatás nem a betűjét és szellemét.

Szombaton. - De az apostol mondja: „nem teszünk érvényteleníti a törvényt a hit hozunk létre a törvény.”

Baptiste. - Ez igaz, de csak akkor, fenntartásához? Törvény Mózes azt mondta az izraelitáknak „:” az Ön testvérek az Úr emelje fel egy próféta, mint én, hallgassa meg őt. " Aki nem hallgatni a Coming a Próféta (Krisztus), akik semmissé a törvényt, annak ellenére, hogy megtett minden tőle telhetőt, hogy megfigyeljék és szombaton, a körülmetélés és a törvényi jellemzői és szemernyi; ki figyel Krisztust, holott ez egy személy, és nem tartja semmi jogos, de viszont azt állítja, a törvény, amely a szavak és a pre-képeket a próféta beszélt a jövő - Christ. - Mi van a törvény által meghaltam a törvénynek, és tartoznak feltámadt a halálból, és mégis megerősítik a törvény, mert hallgatni Krisztust. A törvény vezetett bennünket, hogy Krisztus és az ő szerepe véget ér.

Szombaton. - De soha nem fogom hinni, hogy Isten visszavonta szombaton.

Baptiste. - Nem hiszem el, és amikor bizonyítani az Isten szavát?

Szombaton. - Ne bizonyítani.

Baptiste - És ha bizonyítani - hisz?

Szombaton. - Nem tudom.

Baptiste. - Nos, ebben az esetben nem szükséges bizonyítani.

Szombaton. - De még mindig bizonyítani.

Baptiste. - Szombat valójában Isten megparancsolta, de nem az egész nemzet, és nem minden korosztály számára, de csak a zsidók, mint emléke felszabadulás az egyiptomi rabszolgaságból (Vtor.5: 15), és van egy érték és erő együtt a törvény csak ezt a magot , akinek az ígéret, hogy van, amíg Krisztus eljövetele a világ (Gal 3: 19) ... Ez nagyon jól mondta itt, mert az apostol egy ilyen törvény, ami által oktatott közbenjáró kezében. Ha megnézzük a Mózes 5: 5, ahol Mózes azt mondja: „Ott álltam Isten között, és abban az időben, hogy állapítsa meg, hogy ha a szó az Úr”, győződjön meg arról, hogy a közvetítő nem más, mint Mózes és a törvény, amely azt mondja, Pál Gal, az egész törvény Mózes, mely része átkerült Mózes szóbeli közlés (hirdetjük nektek) részeként - (tabletta) tanították csináltam, közbenjáró kezében.

Összehasonlítva ezt a bizonyságot Pál apostol, hogy a prófécia Jeremiás megkötésére vonatkozó Isten újszövetségi, látsz egy csodálatos harmónia és kölcsönös megerősítése az általános igazság, mert ha az első atyáikkal, a szövetség volt hibátlan, ott lett volna keresett a második. Beszéd az „új”, amely bemutatja a leromlott állapota a régi és elavult és öregedés közel megsemmisítését (Zsid 8 :. 7-13).

Mi kell különösen hálás az Úrnak, hogy Ő volt az időponttal „viták és veszekedések a törvény,” emelte az ember, aki igazán nevezhető a „kiválasztott hajó”, és hogy nem csak a pogányok fogta mi az a „ösztöndíjjal a rejtély”, de aki zsidók „kinyitotta a szemét”, és adott nekik, hogy megértik, hogy „hajlandó a törvény alatt, - nem hallgat a törvény.” Először elmagyarázta nekünk, „allegória” a két Ábrahám fiai, amely a két szövetség, amelynek aki megjelent volt az első alkalom, és az volt a teljes időt kell utasítani, hogy született rabszolgának, és ami volt, az később már kb örökre, és a szabad, nincs mindnyájunknak anyja. Tudjuk, hogy miután ez a figyelemre méltó magyarázat lesz, akik hozzá fordulnak majd a gyenge és gyarló elemekhez, és ismét rabszolgává magát velük, de mégis, hála az Úrnak, mert tudjuk, hogy a miniszterek oldness a levél nem lesz örökös Újszövetség miniszterek, és e miatt, nem ragaszkodnak a régi szív Sinai, annak fogadalmak, és boldogan „folytassa” a Sinai hegyen, és az új Jeruzsálem és annak áldásait.

Szombaton. - És mi a helyzet a János apostol írta: „Ha valaki azt mondja: Ismerem őt, és az ő parancsolatait nem tartja meg, hazug az, és az igazság nem neki?” Így, a parancsolat kell jegyezni, és ha betartják a parancsolatokat, és betartja szombaton.

Szombaton. - Ez minden, amit beszélt a szombatot, most mondd meg, hogy mit alapokat ünnepeljük a feltámadás?

Baptiste. - figyelt öröm: még a szellem Dávid azt mondta: „Köszönöm neked (Isten), hogy meghallgattál engem, és szabadításomul lettél. A kő, amelyet az építők megvetettek, az lett a sarokköve. Ez az Úr, és ez csodálatos a mi szemünkben. Ez a nap az Úr szerzett örvendezzünk és vígadjunk ezen „(Ps.117: 21-24). Krisztus beszélt a diákoknak saját szenvedése, halála és feltámadása, azt mondta: „Bizony, bizony, mondom nektek, hogy sírni és jajgatni, a világ pedig örül: Lesz szomorú, de a szomorúság fog fordulni örömre. De újra látlak, és a szíved örül, és az öröm Senki sem veszi tőled. Azon a napon kértek az én nevemben. Ez jelölése a következő: „az azonos első nap a héten este, amikor az ajtók a ház, ahol a tanítványok voltak zárva, mert félt a zsidó Jézus azért jött, megállt közöttük, és ezt mondta nekik:” Békesség nektek ". A diákok előtt kételkedők és szomorú, örülök, mikor meglátták az Urat, és annyira beépült a hit, hogy minden kétség és habozás megszűnt örökre.

A következő megjelenése az Úr tanítványai nyolc nap múlva ismét elkapta a diákok együtt (Ioan.20: 19), azt mutatja, hogy a diákok összegyűltek napján, amelyet az Úr szólt, - a nap feltámadása.

A könyv az Apostolok Cselekedeteiben és apostoli levelekben azt mutatja, hogy az első nap a héten a tanítványok találkoztak, hogy megtörjük a kenyeret és híressé tette díjak (ApCsel 20: 7; 1 Kor.16: 1). Mindig azt mondják, hogy ez nem egy parancs, de csak abban az esetben. Ám legyen, de örülünk, hogy ilyen esetben, míg az ellenfelek mellett vannak a szombat nem tud elképzelni az újszövetségi írások nemcsak a szabályokat, hanem a hasonló esetek.

Tehát, az első keresztények összegyűltek imádat nem a szombatot és az első nap a héten, amikor a mi Urunk feltámadt a halálból, és aki ezért kapta a nevét „vasárnap”.