Interjú egy buddhista szerzetes
Interjú egy buddhista szerzetes
Egy interjú monahomChugonom, buddhista szekta menedzsment képviselője Chogechzhon apát Pusoksa. Vele megkérdezett egyetemi tanár ChhonchzhuVera Bashkeeva.
- Ön képviseli a legnagyobb buddhista felekezet Koreában - Chogechzhon. Mi különbözteti meg a más területeken a buddhizmus?
- Sőt, Chogechzhon - a legnagyobb buddhista felekezet. Ez körülbelül 25.600 szerzetesek és szerzetesnők, és több mint 1.320.000 a laikusok. A név maga Chogye szekta kapcsolatos Kínában, a hegyen, ahol élt a hatodik pátriárka a kínai buddhizmus, Hui Neng. Ezt a nevet a nagy koreai szerzetes mester Thego egységesítése a különböző koreai zen szekták irányban raliban ahol játszott döntő szerepet. Az alapötlet Chogechzhon meditáció.
- Kérjük, hogy néhány szót arról Chogechzhon utasítás.
- Hallottam, hogy lesz egy buddhista szerzetes, meg kell, hogy menjen át bizonyos vizsgálatokat.
- Aki azt akarja, hogy szerzetes lesz, van, hogy befejezze iskolába, és kap a magas iskolai végzettséggel és jó egészséget mindenkinek követelményeinek buddhista gyakorlat. Egy jelölt jön a szerzetesek a kolostor, ő leborotválja a haját és szakállát, és hordja a szerzetes ruhát, szürke vagy barna - ez jelképezi az ideiglenes szakítás a kapcsolatok a külvilággal. Mindez idő a jelölt tanul énekelni buddhista énekek, elvégzi a szerzetesi munka és gondoskodik a társait. Ezen kívül, meg kell tanulni, hogy mi a Buddha tanított, és mindenekelőtt, hogy csatlakozzon a lelki oldala a tanítás. Egy évvel később, a templomban kell eldöntenie, hogy elfogadja a jelölt szerzetesi testvériség, ha ő készen áll a szerzetesi élet. Ha elfogadjuk, ez lesz a „do”, vagyis a kezdő (vagy ha ez a nő, majd - „Samini” kezdő), és úgy dönt, egy tanár - saját maga, vagy közös megegyezéssel. A jelölt felszentelt és elkezdi végrehajtani az alapvető előállítási szabályokat - „tíz parancsolatok”:
- Nem megölni;
- nem veszi azt a tényt, hogy már nem adott;
- megfigyelni cölibátus;
- nem hazudnak;
- nem iszik alkoholos italok;
- vannak foglalva étkezés ideje;
- nem viselnek ékszert;
- hogy nem kívánnak érzéki öröm ének, tánc, nyilvános előadások;
- hogy nem kívánnak kényelmes életet, kényelem;
- Nem kincs vagyon.
A következő lépés - a képzés egyik buddhista szerzetesi iskolákban. Ez egy speciális iskolába, ahol a „nem” és a „Samini” mélyebben tanulmányozni a buddhista írások, tanulni a kínai írás, éneklés, meditáció és az összes többi szükséges készségek felszentelt tagja a buddhista szerzetesi közösség. A végső cél a tanulmány -, hogy megértsék a Buddha.
5 év után, ha a tanár úgy véli, érdemes egy kezdő, ő kap egy második koordináció és válik „Pigou” (nők - „piguni”), azaz teljes jogú tagja a szerzetesi közösség, vagy a „Sangha”. ( „Pigou” - koreai változata a „szerzetes” a páli nyelven, ami azt jelenti, „élő alamizsnát”, azaz kolduló - a szerk ...).
- Mit jelent „hogy megértsék a Buddha?”
- Ez azt jelenti, hogy jár, mint a Buddha, hogy legyen egy Buddha. És lesz egy Buddha tud valaki ebben a nagy demokráciában a buddhista tanításokat. Ahhoz azonban, hogy meghatározza a külső, az ember lett a Buddha, vagy nem, ez szinte lehetetlen. Csak akkor tudjuk megérteni, hogy mi ez az ember már megvalósult a magas szintű meditáció és más gyakorlat. Csak maga az ember tudja magáról, hogy ő egy Buddha.
- De mindketten szeretnénk látni egy élő Buddha! Hogyan lehet látni?
- A buddhizmusban általában fontos szerepet játszik az intuíció, érzéseit. Nem véletlen, az úton, a buddhizmus ragaszkodik a „nyisd ki a szemed egy kicsit szélesebb.” Feltételezésből a véleménye egy személy, mielőtt találkozott velük, ami a hamis felfogás. Általában elfogultság, kilátás, kialakítva az ülés előtt a valóságot, gyakran vezet hibákat.
- Lehetséges, hogy úgy gondolja, hogy a szerzetesek magas rangú a Buddhák?
- Ez nem jár a karrier.
- Oké, lehet választani a tanár a szerzetesek között?
- Persze, csak ne feledd, hogy nem mindenki tudja, hogy egy szerzetes tanítványok. Ehhez azt kell gyakorolni néhány év, hogy legyen apát egy kis kolostor. A tanár utal, hogy a diákok, mint egy apa a gyermekek, különösen mivel ezek a lelki gyermekei. Ő segít nekik anyagilag.
- Nagyon nehéz termeszteni, akkor sokkal könnyebb ódiumát a külső erők. Hely felhívni erejüket buddhista szerzetesek?
- A buddhizmusban úgy gondoljuk, hogy minden ok gyökerezik bennünk, másokban viszont nem. A meditáción keresztül keresünk a valódi természetét, és választ találni a kérdésre: „Ki vagyok én?”, „Miért vagyok itt?”.
- Valószínűleg a napi rutin a kolostorban hozzájárul a szellemi elvek ember?
- Valószínűleg igen. A kolostor a nap kezd derengeni, három órakor. Az egyik szerzetes lesz egy kicsit korábban, megkerüli a kolostor, egy pofon a moktak (fa ütőhangszere formájában csengő) és énekel. Monks hallás moktak ébren. Egy kicsit később megszólal a harang, dob, gong és fa hal (nevezzük őket „négy eszköz”), és az összes szerzetest küldött a fő templomban énekel. Ezután minden visszatért hozzá, és kb 6:00 reggeli. 10.30 ismét énekel és forgalmazása rizs. Aztán ebéd. Ebéd után és vacsora előtt, öt órás szabad idő, mind megfelelnek a az ügy. Körülbelül egy órával a vacsora után, a hangok egy hatalmas kolostor harangja be az óra ének. Ágyba körül 9:00.
- Ez jellemzi a koreai buddhista hagyomány magányos vándor szerzetes?
- Igen, ők, ők körülbelül 3-4 ezer ember. Nyári és téli végzik, egy adott templomban, meditál magány. Tavasszal és ősszel, ők járják keresve tanítás, egy jó tanár.
- Mit gondol, miért a buddhizmus, ha összehasonlítjuk a kereszténység ma nem annyira népszerű Koreában?
- És ahogy te magad szerzetesnek?
- Volt egy átlagos család, a középiskolában jártam templomba, de nem volt igazi buddhista. Ő hatott rám testvérem és én választottam a fióktelep a buddhizmus a Dongguk Egyetemen, ahol tanult 4 évig. A legtöbb diplomás ezen az osztályon nem lett szerzetes, de nem volt választás, én mindig azt hittem, és úgy gondolom, hogy mivel a buddhista szerzetes - ez a lehető legjobb életpálya. Az élet a szerzetes egyszerű és világos. Problémák persze, de nem súlyos. 16 éve vagyok egy szerzetes.
- Mik a buddhista kolostorok azt javasoljuk, hogy nézze meg?
- Mi különösen nagyra értékelik a három kolostorok, amelyek kapcsolatban vannak a Három Ékszer buddhizmus - Buddha, az Oktatási (Dharma), és a Szangha. Tongdosa kolostor megyében Yangsan Gyeongsangnam-do tartomány (közel Busan) testesíti meg a Buddha - buddhista ereklyék tartják a kolostorban. Szellemi központ, a szellemi iskola koreai buddhizmus itt. Tovább kolostor - Haeinsa közelében Daegu (megye Hapcheon megye Gyeongsangnam-do tartomány), megtestesíti a Dharma. Koreában, a fő buddhista szöveg a Gyémánt Szútra és a kolostor Haeinsa csak tartani Tripitakának (gyűjteménye szútrák), faragott fa deszka 80.000. A harmadik kolostor - Songgwangsa a Jeollanam-do tartomány közelében Gwangju (Sunchon megye), megtestesítve a szerzetesi közösség a Szangha. Sok híres szerzetesek gyakorolják ebben a kolostorban.
- Csakúgy, anélkül, hogy jogsértő az érzéseit hívők, hogy viselkedjen egy buddhista kolostorban?
- Hogyan kell meditálni?
- Először is, meg egy csendes, tiszta hely a meditáció a templomban, vagy belőle. Akkor meditálni bárhol, de a szerzetesek általában inkább a hegyek, a tenger, a kolostor, ami foglalkoztat egy jó tanár. Ülj le a földre, vagy egy párnát, tartsa egyenesen a hátát. Próbálja meg a bal lábát a jobb comb és jobb lábát - a bal combján, hogy a testhelyzet stabilitását. Győződjön meg róla, hát egyenes és a vállak, egyenes, de anélkül, hogy a stressz. Tegye jobb kezét a térdén, és a hátsó oldalán a bal kéz a jobb kezét úgy, hogy a hüvelykujja finoman érintkeznek egymással. Ez a lótusz szükséges meditáció. Amikor elkezdi meditálni, hogy néhány mély lélegzetet, hogy törölje a tüdőbe, majd egy mély, akár a határ, szívjon levegőt az orrodon, és lassan az orron keresztül csak kilégzéskor. A légzés legyen csendes, de mély. És indítsa el a mentális fókuszt magukat, a kérdés, hogy érdekel.
- Tud beszélni a különböző szintű meditáció?
- Nem, mert minden egyes személy a saját jellemzői. Minden attól függ, a stílus a gyakorlat, a férfi maga. Fontos, hogy hogyan csinálod. Néha egy nap adhat egy másik több mint 365 nap a másikra. Ez hasonló ahhoz, ahogy néhány hívő templomba menni húsz éve, de nem emlékszik egy szót a kántálás. Kötelező koncentráció a gondolat, anélkül, hogy ez az éves erőfeszítés hiábavaló, és meditáció - nem meditáció. Nem kell utánzás, hanem egy igazi belső élmény.