Ideológia, mint társadalmi jelenség szubjektivista venni
Küldje el a jó munkát a tudásbázis könnyen. Használd az alábbi űrlapot
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
Grin Maksim V.
Ideológia, mint társadalmi jelenség: szubjektivista venni
Grin Maksim V.
Kuban Állami Agrártudományi Egyetem, Krasnodar, Oroszország
Grin Maksim Valentinovich
Cand.Leg.Sci. adjunktus
Kuban Állami Agrártudományi Egyetem, Krasnodar, Oroszország
A cikk foglalkozik számos olyan megközelítés, hogy az ideológia emberközpontú paradigma szempontjából, ahol a forrás az ideológiai tudat főképp a lelki természete egy férfi. Stabilitás és funkcionalitás az ideológia, mint társadalmi jelenség bizonyítottan
Kulcsszavak: ideológia, antropocentrizmus, sociocentrism szociális ideális, „stressz elmélet” mítosz, archetípus
Kulcsszavak: ideológia, antropocentrizmus, sociocentrism, szociális ideális, „feszültség-elmélet”, mítosz, archetípus.
A kétértelműség kortárs folyamatok a gazdaság, a politika, a kultúra, utal több külföldi kutatók, akik nemrég kétségbe vonta az a demokrácia diadalát, egy bizonyos zavart. Most elhatároztam, hogy írok nem a „történelem vége”, kövesse az önálló felszámolása a szovjet rendszer, hanem hígítva európai demokrácia, melyet modelljének tekinthető [1, s.270]. Felmerül a kérdés - miért megrekedt projekt a felvilágosodás ideológiája, amely eredetileg a racionális (ésszerű) alapján? Ebben a tekintetben indokolt felhívni a figyelmet arra a tényre, hogy nem ideológia nélkül nem irracionális elemek, amelyeket el kell törekedni, nem annyira a környező valóság, de a természet az ember.
Már a munkálatok több Personology megfigyelhető bizonyos tulajdonságokat az emberi természet, működő ideológiai tudat. Meg kell jegyezni, követői pszichoanalízis. Már az alapító, Freud úgy, hogy az ideológiák a termék az elme (ego), és úgy tervezték, hogy megvédje a személyazonosságát. E.Erikson azt javasolta, hogy egy bizonyos szakaszában a személyes fejlődés szükség van az ideológiában. Az utolsó ember, olyan eszközként szolgál az eljárás megindításáról a közéletben, annak szerves felvételét is. [8, 18. o].
Tény, hogy mindenki az emberi természet vágy indokolja a saját tevékenységükért, akkor is, ha ez a magyarázat nem lesz sok köze van a valódi okok ezeket az intézkedéseket. Vagyis az emberek resort (gyakran öntudatlanul) a tipikus álruhában. Más szóval, van egy fajta álcázás. Szerint a Pareto „a rengeteg emberi cselekvés az eredménye az érvek miatt. Ezek az intézkedések pusztán ösztönös, de az a személy, aki vállalja őket, úgy érzi, egyfajta elégedettség, amikor általában önkényes, logikai okokból. Általános szabály, hogy nem ochen szigorúan kapcsolódik a logika az ilyen magyarázatokat, az teljesen megfelel a látási érvelés ... „[7, s.255].
Való törekvés a logikus magyarázata, a legtöbb ember viszont, hogy már jelen formája ideológiai reprezentációk (pl erkölcsi parancsok). Még szellemileg fejlett egyének általánosítók „sztereotípiák viselkedésének néhány axiómák”, rendszerint azért, mert egy ideiglenes hiány [7, p.259].
Ami a logikai helyszínen - ez egyfajta álcázás, amely elrejti turbulens áramlás a tömeges ösztönök. Azonban csak az ösztön kell figyelembe venni, amint azt a viselkedését a tömeg, amely különösen nem járnak semmilyen racionális érveket.
Ezért Le Bon hozza irracionális jellegét minden filozófiai rendszerek - „Tan nem tört megmutatja neki kiméra oldalán nem cáfolta a felhozott indok álmok” [5, 28.].
Szerint A.Koleva, ideológia alapvetően politikai mítosz, amely a karakterek, rendezett „egyfajta logika, amely közelebb áll a tudomány, mint a mesében, de genetikailag rokon ezt a történetet” [3, p. 218].
Ha nem fogalmi mítosz, akkor nehéz megkülönböztetni az üreges késztetések vagy rosszindulatú hazugság „[3, 221. o.].
2) Ezzel szemben a objektivista megközelítés a jelenség ideológia induló „az ember” elmélet nem jelent meg a problémát egy esetleges (vagy akár kívánatos) felszámolására az ideológia. Ha az ideológia eredete határozza kizárólag a területén PR (sotsiotsentritskie megközelítések), a hasonló probléma van értelme. De ha az a tendencia, hogy állapítsa meg ideologization az emberi természet része, ebben az esetben próbál megszabadulni az ideológia értelmetlenné válik. Ez különösen fontos a mai bővítése kulturális (nem csak gazdasági) globalizáció, általában rágalmazó nemzeti események, beleértve az ideológia. Eközben a legújabb újraélesztés alapján a kulturális hagyomány kezére játszanak a nemzeti identitás megőrzésének, hogy biztosan megerősítése szempontjából a nemzeti álláspontok a globális világban.
7. V. Pareto szocialista rendszer. // elméleti szociológia :. Gyűjtemény 2 óra, Vol.1.
7. Pareto V. Socialisticheskie sistemy. // Teoreticheskaja sociologija: Antologija V 2-h ch. T.1.
Helyezni Allbest.ru