Az ókorban, az ikon úgynevezett biblia az írástudatlanok
Az ókorban, az ikon az úgynevezett Biblia az analfabéta. „A felhasznált képek a templomokban - írja Nagy Szent Gergely -, hogy azok, akik nem tudják betűket, legalábbis, nézi a falat, olvasni, hogy nem tudott olvasni a könyveket,” [7]. Szerint a St. John Damaszkusz „a kép egy emlékeztető: és mi a könyv azok számára, akik emlékeznek az olvasás és írás, az ugyanazt a képet használják az analfabéták; és hogy a tárgyalásra - a szó ugyanaz a nézet - a kép; Az elme belépünk vele közösségben”. [8]
Az egyházban van egy figyelemre méltó különbség a freskók és festett ikonok a fedélzeten, mint falfestmények, freskó vagy mozaik nem minősülnek külön téma, és része a falon, mintha része egy templomi építészet, miközben rajzolt a táblára ikon - ez egy külön téma. De alapvetően azok jelentését és jelentőségét ugyanaz. Ezek különböznek csak azok rendeltetését és használatát. Tehát amikor arról beszélünk, az ikonok, van szem előtt a kép a templom általában.
Az Ószövetségben kép tilos, de ugyanakkor voltak kerubok sátorában a képet (majd a Salamon temploma), a bronz kígyó. Ez a bizonyíték az Ószövetség volt a feltétele a jövőben a tanítás a tisztelet az ikonok, amelyek alapot ad a Jézus Krisztusban, mikor megemlíti a Rézkígyóját (Jn 3: 14), mint a prototípus szenvedése a kereszten, hogy van, mint allegorikus ikonra.
De az világos tanítását tiszteletére ikonok a szövegek az Újszövetség nem lehet leírni, mint kortársai a Megváltó nem érti. Amikor elkezd prédikálni a kereszténység a pogányok között, rengeteg művész megkeresztelkedett. És ezek a művészek hozzák ajándéka az egyház és az egyház hozzájárult e, amint azt a festmények a katakombák.
A kezdetektől fogva az Egyház a jelentése és értéke a képek, egyértelmű, hogy a hozzáállása az egyház maradt, hogy a hozzáállás az Egyház a képet közvetlenül származik a tanítás a megtestesülés. A dogma a megtestesülés megerősíti, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus által, a szabad elfogadása a Szentlélek Isten Anyja, egyesült - anélkül, hogy zavart, oszthatatlan, elválaszthatatlan és mindig - két természettel: az isteni és emberi.
Ezzel kapcsolatban minden halandó és gyenge emberi természet ismét megadta a lehetőséget az Istennel, az isteni leszármazás, elveszett a Ádám bukása Önkéntes elszakadás Istentől. Church nyilvánvaló ez az egység Isten és ember Krisztusban, az Isten Anyja, a szentek, akik megszerezték az ajándékokat a Szentlélek. Az Isten ígérete: tako da felvilágosult a fény az emberek előtt (Mt 5: 16), a fény felvilágosult szentek előttünk - és imádkozunk, és fontolgatják szent ikonok, kommunikál Isten bennük.
Nagy Szent Bazil magyarázza: „Isten képmása - Krisztus, kicsoda az, ahogy azt mondja:” A ki képe a láthatatlan Istennek „(Kol 1, 15): a kép a Son - a Szellem és a Lélek részeseivé lettek a gyerekek arányos”. [9]
De néhány korai keresztény írók, mint például Tertullianus, ellenezték tiszteletére ikonok alapján az Ószövetség. Ortodox egyház a kép és annak eredete megerősíti és azt tanítja, hogy a szent kép alapján a megtestesülés és ezért magából a kereszténység lényegét, és elválaszthatatlan tőle. [10]
A történész M.Posnov könyvében „History of the Christian Church”: „A IV században útjukat nehezen, de mégis fokozatosan bevezetésre ikonok a Megváltó, Isten Anyja, az apostolok és a szentek, nem abban az értelemben, portrék és történelmi festmények megemelő de abban az értelemben, tárgyak istentisztelet.”[11]
Érthető, hogy egyes keresztények, főleg aki a judaizmus alapuló Ószövetség kép Ban, tagadta a lehetőségét annak létezését a kereszténységben, különösen azért, mert a keresztény közösségek körül minden oldalról a pogányok és bálványimádók.
A probléma megoldása érdekében a bizonytalanság és a különböző kapcsolatok a kép és a művészet, az egyház veszik figyelembe a termelés az ilyen művészi nyelv és a verbális nyelv, amely nem hagynak félreértés.
Upanishadokban. Jellemzők világ
Mély ideológiai környezetben a Upanishadok vezetett venni egy istenség a kapcsolatukat, hogy a világot az egységüket. Divinity hivatkozni lehet a különböző megszemélyesítések, hanem a szempontból a végső igazság, hogy - minél nagyobb a lencse.
Miszticizmus judaizmusban
A megjelenés elején általános feltételeinek vallási forrongás Mezopotámiában Ezekiel adta a lendületet a fejlődés misztikus értelmezése kanonikus szövegeket. Miközben a potenciális ellenzéki misztikusok látta a jövőt a judaizmus az intervallumban.