Az ember a személyiség problémájának jelentőségét a humán pszichológiában
- 1. A személyiség a humanista pszichológia tárgyaként 2
- 2. Erich Fromm humanista elmélete: szabadság és egzisztenciális emberi szükségletek 5
- 3. Ábrahám Maslow humán pszichológiája: motívumok hierarchiája, önmegvalósítás és az emberi kreativitás 8
- 4. Charles Rogers fenomenológiai pszichológiája 9
- 5. Viktor Frankl az élet értelméről 11
- HASZNÁLT LITERÁCIÓ: 14
- 1. A személyiség a humanista pszichológia tárgyaként
A létező pszichológia szorosan kapcsolódik az egzisztencializmus filozófiájához, és a humanista pszichológia ága. Az ember egzisztenciális nézőpontja abból fakad, hogy konkrét és konkrét tudatában van annak, hogy minden egyes létező egyedének egyedisége az adott időben és térben létezik. Az egzisztencialisták úgy vélték, hogy minden ember tudatosan és fájdalmasan felfogja a létezést és a halált. Elutasítva azt az elképzelést, hogy az ember a genetikai, valamint a környezeti tényezők terméke, az egzisztencialisták hangsúlyozzák mindannyiunk felelősségének gondolatát, amiért mi válunk. Következésképpen az egzisztencialisták meg vannak győződve arról, hogy valakit megkérdőjelezik, hogy az életét megvalósított értelemben töltsék be, szemben a környező abszurditással.
1960-ban a pszichológia humanista tendenciája elsősorban az amerikai és európai pszichológusok munkájának köszönhetően alakult: E. Fromm, Allport úr, K. Rogers, R. Mei, A. Maslow és mások.
Meg kell jegyezni, hogy ezek a kiemelkedő tudósok nem tartották be a humanista pszichológia témájával kapcsolatos egységes nézeteket. Jelentős individualitással rendelkeztek, és a "Rogers pszichológia", "May pszichoterápia", "Maslow doktrína" stb. Ennek az az oka, hogy a "humanisztikus pszichológia" kifejezést A. Maslow által vezetett pszichológusok csoportja hozta létre. Ez inkább mozgalom volt, mint tudományos tendencia. Az ilyen tudományos mozgalom fő célja egy életképes elméleti alternatíva létrehozása mind a viselkedési viselkedés, mind a pszichoanalízis számára. Ezt a feladatot pszichológusok ragyogóan megoldották, akik ötvették tudományos és ideológiai erőfeszítéseiket. A humanista pszichológiát A. Maslownak hívták "a harmadik pszichológiai erőnek". Ez hangsúlyozta a behaviorizmus és a pszichoanalízis ellen való ellenállásának természetét.
A teoretikusok - a humanisták hangsúlyozzák, hogy minden ember viselkedésének és élettapasztalatának építésze. Az emberek gondolkodnak olyan lényekről, akik szabadon döntenek és kiválaszthatják cselekedeteiket. Így a humanisztikus pszichológia, mint a fő modell, olyan felelős személyt vesznek fel, aki szabadon választja ki az adott lehetőséget.
Ezenkívül az egzisztenciális filozófia lehetőséget nyújtott a fenomenológiai irányvonal kialakítására a pszichológiában. Ennek a területnek a középpontjában az a megértés, hogy egy személy nagyobb valószínűséggel fedez fel szubjektív valóságot, mint objektív valóságot. A szubjektív tapasztalat a fő jelenség az ember és az emberiség tanulmányozásában és megértésében. A külső viselkedés másodlagos a közvetlen tapasztalat és tapasztalat szempontjából. Semmi sem helyettesítheti a tapasztalatokat és a tapasztalatokat.
Így a humanista pszichológia tárgyának specifikussága a következőképpen zárul:
a) mély filozófiai gyökerek (ellentétben a behaviorizmus vagy a pszichoanalízis);
b) az egyén sajátos indítékai, és mindenekelőtt az önmegvalósítás motiválása szempontjából;
c) az egyes személyek képességeinek és felelősségének megválasztása szabad választása a választása és következményei tekintetében;
d) az ember mélyen kreatív lényként való megértésében;
e) az ember különleges célja - az élet értelmének keresése, ezáltal a világ megrendelése.
2. Erich Fromm humanista elmélete: szabadság és egzisztenciális emberi szükségletek
a destruktivitás, amely lehetővé teszi az alacsonyabb szintű érzelmek leküzdését, mások pusztulását és aláfojtását;
kapcsolatok létesítésének szükségessége (az embernek szüksége van valakire, aki szereti, gondozza valakit, miközben megőrzi az egyéniségét);
szükség van a legyőzésre (minden embernek felül kell hagynia passzív, állati természetét, hogy életük aktív alkotói legyenek);
a gyökerek iránti igény (az embereknek a világ szerves részét kell érezniük);
az identitás szükségessége (az identitás azonosításának belső szükséglete, hogy másképp érezzék magukat, hogy képesek legyenek mondani: "én vagyok én");
szükség van egy nézetrendszerre és odaadásra (az embernek meg kell győződnie a világ produktív megértéséről és az odaadás tárgyáról - a legmagasabb célról vagy hitről Istenre).
3. Ábrahám Maslow humán pszichológiája: a motívumok hierarchiája, az önmegvalósítás és az ember kreativitása
A. Maslow álláspontját megalapozó alapvető tézis az ember mint egyedileg szervezett egész tanulmányozása. Ráadásul A. Maslow, mint más humanista pszichológusok, úgy gondolta, hogy az ember természete jó vagy legalábbis semleges. Az ember tekintetét optimistanak nevezhetjük. A pusztító erők egy személyben kezdenek beszélni, amikor frusztrált, kielégítetlen alapvető szükségleteket talál, hierarchikusan:
élettani szükségletek (élelmiszer, víz, alvás stb.);
a biztonság szükségessége (stabilitás, rend);
a szeretet és a tartozás iránti igény (család, barátság);
a tisztelet iránti igény (önbecsülés, elismerés);
A pszichológiai egészség egyik kritériumának, A. Maslownak a témáinak önmegvalósításának aktuális motívuma volt. Azt állította, hogy egy önmegvalósító személy életében soha nem értelmetlen, hanem tele van akár a megtalálták, vagy új jelentések keresése. "Elképzelem, hogy egy önmegvalósított ember nem olyan közönséges ember, akinek valami hozzá van adva, hanem mint egy hétköznapi ember, akinek nincs semmi elveszettsége. Az átlag ember teljes ember, a megfulladt és lehangolt képességekkel és ajándékokkal. " Ugyanazon a helyen. Pp 409.
A. Maslow kiemelt fontosságot adott az ember természete kreatív oldalának, hisz mindenki képes volt kreativitásra. És ehhez nem kell zenét írni vagy rajzolni. Minden üzletben kreatív személyként manifesztálhatja magát. A kreativitás az út a metamotiváció fejlődéséhez, az élet magas értékeihez és egyszerűen - egy adotthez. Nyilvánvaló, hogy az a képesség, hogy kreatív lényként nyilvánuljon meg, általában egy személy jele, más élő szervezetektől eltérően. Így A. Maslow azzal érvelt, hogy az emberi élet értelme a teremtőjének - embernek van kitéve.
4. Charles Rogers fenomenológiai pszichológiája
Klinikai észrevételei eredményeképpen Rogers arra a következtetésre jutott, hogy az ember természete mély bizalommal érzi magát, hogy az ember nem a tudattalan erők harctere. Nagyon sok ember nyitva van, vagy feltárul a tudatában, ha akar. Emberi fogyatékossággal élõ betegek sok éve dolgoztak, K. Rogers egyre inkább megerõsítette az emberben meglévõ hitét, erejét, képességét és konstruktív orientációját.
K. Rogers elméletének alaptétele az a feltevés, hogy az emberek tapasztalataikat felhasználják, hogy meghatározzák, meghatározzák magukat. A "fantasztikus" élményterületnek nevezte. Ez magában foglalja azokat az eseményeket, emlékeket, észleléseket, érzéseket, amelyeket egy személy nem észrevehet, de tudta, ha rájuk koncentrál. Ez egy személyes világ. A tapasztalat területén ott él az emberi én, amely szervezett koherens gestalt, állandóan a formáció folyamán, ahogy a helyzet megváltozik. Mindannyiunk mind a valódi én, mind az eszmény hordozója. Az én és az ideális én közötti "rés" mértéke az önelégtelenség, a neurotikus nehézségek mutatója.
A személy fenomenológiai megközelítése, amely sok tekintetben K. Rogers munkájának köszönhetően megerősíti a belső valóságot - érzelmeket, gondolatokat, érzéseket és fogalmakat a belső koordinátarendszeren belül. Ie a szubjektív valóság az emberi viselkedés alapja. A saját észlelésünk alapján reagálunk az eseményekre. A fentiekből következik egy fontos következtetés: a jelenségek pszichológiai valósága kizárólag az emberek által észleltek függvénye. A fenomenológiai megközelítés későbbi fejlődése magával hozta a pszichikai valóság fogalmát, amely tükrözi az ember szubjektív világában zajló folyamatokat, és objektív következményekkel jár. K. Rogers szerint az ember saját eszméi, érzései, megismerései alapján keresi a lényének jelentését. A keresés szigorúan szubjektív. Ezt az ember mozgatja a belső világ útjai mentén. Nem adhatsz személynek a jelentést - csak ő találja meg.
Rogers nagy figyelmet fordított arra, hogy emberré váljon, folyamatosan felfedezve új képességeket, tulajdonságokat, jelentéseket ". egy személy, aki nyitottabb az élőlényének minden összetevőjére; olyan személy, aki a testében bízik az érzéki élet eszközeként; aki úgy véli, hogy az értékelés helyszíne benne van; olyan személy, aki megtanulja, hogy részt vesz a jelenlegi folyamatban, amelyben a tapasztalatfolyamában folyamatosan felfedezi új tulajdonságait. Ezek azok az összetevők, amelyek véleményem szerint részét képezik az embernek. " Ugyanazon a helyen. S.408.
5. Viktor Frankl az élet értelméről
Az élet értelmeit tehát sohasem tekinthetjük a mentális patológia megnyilvánulásainak, ezek a kétségek sokkal nagyobb mértékben tükrözik a valódi emberi tapasztalatokat, ők a leginkább emberi ember jelei. Az ember, az állatoktól eltérően, felfedezi létezésének problémás természetét, és érezheti a létezés kétértelműségét. Az élet értelmének problémája szó szerint megfoghat egy embert.
A lényeg nem érhető el direkt keresés, és eredményeként született a felfedezés. Azok, akik megszokták, hogy kényeztesse gyengeségeiket, lehet érezni az értéktelenség és abnormalitás, tapasztal egzisztenciális vákuum, vagyis az érzés, hogy az élet elveszett. Később is kialakulhat olyan betegség, amely Frankl nevezett noogenicheskim neurózis megmutatkozó az érzés, a felesleges a létezés. Valójában logoterápia és célja az volt a gyógymód a betegség. A terapeuta segít a kliens felfedezzék a jelentését. Amikor ez már hangsúlyoztuk, hogy a logoterápia próbál kezelni azokat a mentális zavarok, amelyek nem tartoznak a kategóriába betegségek klinikai értelemben, hiszen a fő célja a „pszichoterápia szellemi értelemben” -, hogy megbirkózzanak a szenvedést okozott a filozófiai felvetett problémák előtt egy ember életében.
Ezzel szemben a tudományos nézetek Maslow és Carl Rogers, Frankl azt állítja, hogy a jelentése túlmutat az önmegvalósítás és létezik három szinten:
a) a legmagasabb pont (szinten a világegyetem);
b) a jelentését a pillanatban;
c) a közös hétköznapi értelemben. Találunk jelenti az élet három módja van:
által a cselekményt elkövető;
értékek tapasztalat által (például, megcsodálta alkotás kultúra);
szenvedés (search megfelelő kapaszkodó kapcsolat az elkerülhetetlen);
Az ember többé értékelni az életet, ha elveszíti a jelentését. Ha egy személy megalapozottan élet, ez teszi szinte bármely körülmények között. Hatalmas pszichoterápiás hatása az emberi hit, hogy van valami élni. „Ez különösen igaz abban az esetben, ha egy személy, ez a feladat úgy tűnik, mintha kifejezetten neki személyesen, ha ez olyasmi, mint egy küldetés. Ez a feladat segít a személy úgy érzi, hogy nélkülözhetetlen az élet veszi jelenti, hogy csak azért, mert pótolhatatlan. " Uo. S.471
Frankl gondoljuk, hogy mindenkinek van egy célja az életben, amit képes elérni. Minél jobban látja az élet, mint a feladatai teljesítéséhez, annál tele van értelme tűnik mondta neki. Ezen kívül, az ő véleménye, a probléma az élet „általában” nem létezik „a kérdésre, a probléma” általában „vagy az élet értelme” általában „- értelmetlen. Mi mindig figyelembe kell venni az adott helyzetet, és adott személy. " Uo. S. 477
Tehát úgy tűnik, az egyéniség és az egyediség az élet értelmét, egyediségét. Ez magában foglalja a felelősséget vállal az életük minden egyes ember. Csak felelősséget tud élni gazdag életet értelmes.