Arisztotelész Abstract Politika
1. Rövid életrajz Arisztotelész _________________ 3
2. A politikákat és politikai tárgyak __________________ 4
3. Az állam Arisztotelész ____________________ 5
3.1. Egy ember az állam ________________________ 6
3.2 Magántulajdon _______________________ 7
3.3 Állami kormányzati formák _______________ 8
4. Közönségkapcsolatok 11 _____________________
5. Politikai Jogok és a törvény ____________________ 13
Irodalom: ______________ 17
A további fejlesztése és elmélyítése a régi politikai és jogi gondolkodás után Platón nevéhez tanítványának és kritikusa Arisztotelész (384-322 BC ...), amely tartozik a RAT-szárnyas szavakat: „Platón a barátom, de egy nagyobb - az igazság” . Arisztotelész - az egyik legsokoldalúbb elme-teley a történelemben.
Arisztotelész született egy kis Görög Stagira, amelyek kapcsán gyakran nevezik a szakirodalomban Stagirite. Tizenhét fiatal férfiak megérkezett Athén (367 BC. E.), ahol tanult, majd később tanított az Akadémia haláláig az alapító. Miután elhagyta Athén (347 BC. E.), Arisztotelész élt más görög Sovereign KELL, mely több éves, és 342-340 év. BC. e. meghívására a macedón király Philip II részt vesz a képzés fia Alexander.
335 BC. e. Arisztotelész ismét Athénban. Itt alapította saját filozófiai iskola - líceum (érettségi), és irányította közel a végéig, az élet.
Arisztotelész megkísérelte átfogó fejlesztése a tudomány a politika. Politika, mint tudomány szorosan kapcsolódik az etika. Tudományos megértése a politika azt jelenti, Aristo-Tieliu kidolgozott fogalmak az erkölcs (dobrodete-Lyakh) ismerete etika (erkölcs).
A tárgyak a politológia kiváló és Spra-Tice, de a szolgáltatások ugyanazok, mint az erények a tanulmányi és az etikát. Etikai kerül bemutatásra, mint az elején a politika, a bevezetés is.
Arisztotelész megkülönbözteti a kétféle igazságosság: kiegyenlítő vezető és terjesztése. A kritérium kiegyenlítésére tisztességes séget a „számtani egyenlőség” gömb-Application-CIÓ ezen elv - .. A terület polgári jogi ügyletek, kár, büntetés, stb tisztességesen osztják alapján a „geometriai egyenlőség” elve azt jelenti, a szétválás a közjavak értékelik, való hozzájárulás arányában és a hozzájárulás egy tag kommunikáció. Lehetnek egyenlő vagy egyenlőtlen megfelelő bla-Gami (teljesítmény, becsület, pénz).
A fő eredményét etikus kutatás elengedhetetlen politika, az a helyzet, hogy a politikai igazságosság csak akkor lehetséges, szabad és egyenlő emberek egyazon közösség, és az a célja, önelégültség (autarkia).
A „politika” Arisztotelész a társadalom és az állam lényegében nem különbözik. Ezért sok nehéz megérteni a tanításait. Például ez határozza meg az embert, mint zoon Politikon - «politikai állat.” De mit jelent ez? Van egy személy az állat-szignifikáns, vagy az állam? Jelentős különbségek, mint létezhet anélkül, hogy a társadalom és az állam. De ez lehetetlen Stagirite. Az állam megjelenik a munkáját, mint természetes és szükséges módon az emberi lét - „on-schenie hasonlít egymásra az emberek számára a lehető legjobb létezését” (a politikai VII, 7, 1328a.). De egy ilyen párbeszédre van szükség a szabadidő, a külső javak, mint például a vagyon és a hatalom, valamint bizonyos személyes tulajdonságok - egészségügyi, tisztességes-ség, bátorság, stb Az állami egyenrangú polgárként, akkor csak azokat szabad. És Arisztotelész gyakran megtagadják a jogot, hogy állampolgárságot azoknak, akik „nem samodostato-chen”, és nem rendelkezik a szabadidős, hogy végezzen „áldott élet” - kézművesek, parasztok.
Arisztotelész, mint Platón, az állam képviselteti magát, ez egyfajta egységét az egész és annak alkotóelemeire, de kifogásolja, hogy Platón kísérlete „hogy az állam túl gyakori.” Az állam áll, sok elem-nek, és a túlzott vágy egységüket, például Proposition Guy Plato közösségi tulajdon, feleségek és gyermekek, ami a rombolás az állam. Abból a szempontból, hogy megvédjék az egyéni zokogás-stvennosti, a család és a jogok az egyén, Arisztotelész körben kritizálták mindkét projekt platóni állam.
Állami, Arisztotelész azt mondja, a koncepció összetett. A forma, ez egy bizonyos fajta szervezeti-CIÓ, és magában foglalja a konkrét emberek. Ebből a szögből már nem ilyen primer elemek az állam, mint az egyén, a család, és így tovább. E. mint állampolgár. Meghatározott-államok által a forma függ, aki úgy állampolgára, ez van. E. A fogalom a polgár. Citizen, Arisztotelész szerint, az, aki részt vehet zakonosovescha-CIÓ és igazságügyi ágai az állam. Az állam elég egy önálló létezését aggregált-ség a polgárok.
Ezek a magántulajdon célzó korlátozások bírod feszültséggel ugyanezt a célt, amelyet kitűzött és Platón elutasította a magántulajdon általában -, hogy a rendelkezésre álló nem oszlik ellenséges táborra. Ugyanez igaz a tényleges politikai tevékenység - megőrzése folyamatos kudarc attól függ, hogy az állam nyújthat pre-voskhodstvo a szurkolók, akik nem kívánják, hogy mentse a betétek a fennálló rend.
Arisztotelész szerint a formájában az állam, mint a politikai rendszer, testesül meg a legfelsőbb hatalom az állam. Ebben a tekintetben az állam által meghatározott formában száma uralkodók (egy, kevés, a többség-CIÓ). Ezen felül, ezek különböző szabályos és szabálytalan forma az állam: a megfelelő formában az uralkodók van véve a közös jó, míg a helytelen - csak az ő személyes hasznot. Három helyes formák az állam a monarchia (királyság), arisztokrácia és az államközösség és a megfelelő hibás eltérések őket - zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia.
Mindegyik forma, viszont több faj, mivel különböző kombinációja a formázó elemek.
A legtöbb helyes forma Arisztotelész nevű polity állapotban. A politikai közösség uralkodott többség érdeke a közös jó. Minden más formáit képviselik egy bizonyos eltérés a államigazgatás. Másrészt, a politikai közösség Arisztotelész, olyan, mint a keverés oligarchia és democra-TII. Ez az elem a politikai közösség (az unió érdekeit gazdag és szegény, gazdagság és szabadság) áll rendelkezésre a legtöbb államban, azaz a. E. Általában jellemző, hogy a kormány, mint a poli-matic kommunikáció.
Szabálytalan formák a zsarnokság az állam - a legrosszabb. Élesen bírálta a szélsőséges demokrácia, ahol a legfőbb hatalmat a demókat és nem a törvény, a jóváhagyásával Arisztotelész ismerszik mérsékelt választják meg alapuló demokrácia összeegyeztetése a gazdagok és szegények és a jogállamiságot. Otsyu igen - magas pontszámot őket Solon reformokat.
Polity a legjobb államforma kombinálja a legjobb szempontjai oligarchia és a demokrácia, de mentes a hiányosságokat és túlzásokat. Politiya- „átlagos” formában Gosudarev-CIÓ, és egy „átlagos” elem dominál minden: a modora - mérséklődése tulajdon - közepes közbeni jólétének vlastvova-SRI - középső réteget. „Az állam, amely az” átlagos „emberek, és lesz a legjobb kormányzati rendszer.”
A fő oka zavarok és a forradalmak az állam hiányában foltok Arisztotelész egyenlő. Pere nyakörvek az eredménye megsértése a relatív jellegét az egyenlőség elvét és a torzítás a politikai Spra-Tice igénylő egyes esetekben vezérlik mennyiségi egyenlőség, a többiek - az egyenlő Dost instvu. Így a demokrácia alapja az az elv, hogy a relatív egyenlőség jár abszolút egyenlőség és oligarchia azon az elven alapul, ha a relatív egyenlőtlenség okoz és abszolút egyenlőtlenség. Alul-bnaya pontatlanság a kiindulási állapotban képezi az elvek és vezet végül mezhduusobits és zavargások.
A vizsgálat során az ideális projekt a legjobb az állam Arisztotelész megjegyzi, hogy ez - a logikus szerkezet-ix és itt „lehetetlen ugyanúgy néz, amit hozhat az észrevételeket a rendelkezésre álló tények-dovaniyu A vizsgálatok szerint a tapasztalat.”
A lakosság jobb állapotban kell lennie ahhoz, könnyen kezelhető. A terület a legjobb állapotban, hogy egyformán jól tájolva, a tenger és a szárazföld. A terület, amellett, elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy megfeleljen az igényeinek mérsékelt.
Arisztotelész, ellentétben a szofisták és Démokritosz mögött a „természetes” prois-keringést és az államszervezet, ellentétben Platón, ő vezet, ő az „emberi természet”, és nem az isteni száj-tained. Különös erővel hatásoknak ez határozza meg, hogy a teherautó-tovkerabstva.
Arisztotelész azt mondta, hogy a rabszolgaság létezik „természet”, mert néhány ember azt jelentette, hogy a parancs, és mások -, hogy engedelmeskedjenek, és kövesse az utasításokat az első. Itt ő használja az ötlet az ellentéte a test és a lélek. „Azok az emberek, akik egyaránt on-különbözik a többi ember, mind az élet a test, és az ember a hasát-CIÓ. természeténél fogva - rabszolgák számukra. a legjobb sors engedelmeskedünk a despotikus hatalom „-, hogy Coy, alárendelt szerv és az állatok. Rabszolgák - mindenekelőtt az első barbárok, eltér az Úr, mint a test alkalmas durva fizikai munka és a „szolga” lélek. Rab - „ode-shevlenny eszköz” az Úr az ingatlan különbözik a többi schayasya csak tulajdonság, amely az emberi test és a lélek. A szolga nem a jog illeti meg azt nem lehet megtenni igazságtalanságot; nem lehet barátja egy szolga, mert ő egy szolga, Arisztotelész él fenntartással - de lehet barátkozni vele, mert ő egy ember.
Becsüld a jó a világ, Arisztotelész hangsúlyozta, hogy „az elvet a háború lehet tekinteni, mint egy csúnya gondolat a törvény.” Ez a tézis később széles körben elterjedt a kritikusok a háború és támogatói „örök béke”, különösen Kant és Fichte.
Az ő jogi gondolkodás Arisztotelész osztja a helyzetét Szókratész és Platón a véletlen igazságos és jogos. Jobb jelentése a politikai igazságosság és ez szolgál a norma politikai kapcsolatok az emberek között. „Az igazságosság fogalma - Arisztotelész megjegyzi - együtt jár a fogalom az állam, valamint a megfelelő kiszolgáló Kréta-fogadása igazságosság szabályok az irányadók Politi-ügynökség kommunikációt.”
Általában jog politikai jelenség, amelyet Arisztotelész Vaeth „jobboldal”. Ez különösen lehetetlen, lehetséges nem-politikai jogok, nincs joga egyáltalán nepolicheskih (despotikus) kormányzati formák.
A jobboldal osztva őket a természetes és hagyományos (voleustanovlennoe). „Ami a politikai jobboldal, - írja -, ez is része a természetes, részben a függő. Természeti törvény - az egyik, hogy mindig ugyanazt az értéket, és nem függ elfogadásáról vagy elutasításáról is. A feltételes joga, amely eredetileg nem lehetne szignifikáns különbség ebben vagy abban, de ha egyszer meg van határozva, de (ezt a közönyt leáll). "
Így a tanítások Arisztotelész és a természetes, és feltételes (voleustanovlennoe) jobb, bár egymástól eltérő, de mindkettő tartozik a gömb a politikai jelenségek és politikai jellegű. A szofisták, például, a különbséget a természeti törvény (a természet törvénye) és a jobb feltételes (a Policy törvények által létrehozott egyezmény, pro-ökör, és így tovább. D.) Meant különbséget, és gyakran közvetlenül ellentétes vopostavlenie természetes (természeti) és a politikai (whisker-Karlovna). Az eredetiség Arisztotelész álláspontja miatt az alapvető tényt, hogy a „természet”, és ő abban a kérdésben, a jog hivatkozva a politikai természetű ember: az ember, Arisztotelész szerint természeténél fogva politikai állat.
Általában, ha figyelembe vesszük azokat, illetve más természetes gyakorlat-O koncepciók fontos megállapítani, hogy valójában, amelynek etsya értsünk a „természet”, „természetes”, és így tovább. E. A megfelelő gyakorlatokat. Ez a pont is jelentős a jellemzők és egyéb szempontok törvény.
Szimbólum alatt (voleustanovlennym) jobb Arisztotelész fogalom magában foglalja mindazt, amit a későbbi használat a szó jelölték pozitív (pozitív-nek) van. A konvencionális szabályok s utal lefektetett törvények és egyetemes megállapodásokat. És ő beszél a Szentírás és Nepi-san törvény. Kevesebb íratlan törvény, továbbá kapcsolódó feltételes (pozitív) törvény utal, hogy a jogi hagyományok (szokásjog).
Lényeges eleme a politikai pillanatban MINŐSÉG szigetek jog ahhoz, hogy a politikai fair-séget és a jog. „Minden jog - Arisztotelész rámutatott - a szív feltételez egyfajta van.” Következésképpen ezt a jogot kell találni kifejezés, megnyilvánulás, és megfigyeljük, a törvény. A visszavonulás a törvény a jog azt jelenti, Arisztotelész szerint a koncepció, eltér a politikai formákat a despotikus erőszak degeneráció azt a törvény zsarnokság. „Nem lehet a jogszabályokban, - hangsúlyozta - uralom nemcsak jog, hanem ellentétes a törvény: a vágy egy erőszakos leigázása, természetesen, ellentmond az ötlet egy pro-törvényt.”
Politikai szabály - az, Arisztotelész szerint, a jogállamiság, nem az emberek: uralkodók, még a legjobb, ki van téve az érzéseket, és hatással van a törvény - a „kiegyensúlyozott elme.”
Állami Arisztotelész - a termék természetes fejlődését. Ebben a tekintetben olyan, mint ez a természetben keletkező elsődleges kommunikációs mint egy család, és a falu. Az ember természeténél fogva politikai lény, és az állam (politikai párbeszéd) befejezte a Genesis a politikai ember természetét.
A hozzáállása master és a slave, Arisztotelész szerint, a család tagja, nem az állam. A politikai hatóság származik a kapcsolat a szabadság és az egyenlőség, az alapvető különbség azok között az apai hatalmat a gyerek és a mester a hatalmat rabszolgák.
Ami az állam a tábla formájú, Arisztotelész különválasztják a megfelelő kormányzati forma (monarchia, az arisztokrácia, a politikai közösség) és a szabálytalan kormányzati formák - zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia. De még mindig a legjobb államforma mellett polity - többségi szabály az érdeke a közös jó. Élén Arisztotelész fogalmaz a törvény.
1. Blinnikov AK "nagy filozófus"
2. készítmények Arisztotelés 4 térfogat.
[1] Arisztotelész. Működik. T. M. 1984. 4. S. 3
[2] Arisztotelész. Működik. M., 1984. T. 4. S. 23