A helyzetben a kezét imára a Imam Ahmad madhhab
Namaz. Hogyan kell tartani a kezét Hanbalis. Madhhab Imam Ahamad.
Advance kell jegyezni, hogy a Hanbali irányzat, két vélemény erről a témáról: 1. a köldök alatt, 2. a köldök felett, és a mellkas alatt. Melyik az a többségi vélemény kapnak erről a tudósok hanabilya. Továbbá, minden rendben:
ثم يقبض كوعه الأيسر بكفه الأيمن ويجعلها تحت سرته ومعناه ذل بين يدي ربه عز وجل "
„Aztán meg kell oldania a jobb csuklóját bal kezével és hely (ek) a köldök alatt. Mit (ez azt mutatja) smirnennost az Úr előtt, a Mindenható (عز وجل) "
Muhammad ibn Abdul Wahhab "آداب المشي الى الصلاة" ( "Etikett séta ima")
Ibn Kaiym (RA) írja al-Bada'i Favaid hogy Abu Talib azt mondta: „Megkérdeztem Ahmad b. Hanbal, "Hol az a személy kell raspologat kezét imára? Azt válaszolta,„a köldök alatt vagy fölött „(al-Bada'i Favaid 3/73)
Hanbali tudós Alaa al-Din al-Mardaawi írja az al-Insaaf „Meg kell kezüket a köldök alatt. Ez madhhab (Hanbalis) és ezen az egyértelmű többsége Hanbali tudósok (al-Insaf 1 \ 46)
Ibn Qudamah a Umdat al-Fiqh „és felemelte a kezét közben Takbir amíg a mellkas vagy a fülbe szinten rendelkezik mindkettőt (kézzel) a köldök alatt ...”
ويرفع يديه عند ابتداء التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه, ويجعلهما تحت سرته, ويجعل بصره إلى موضع سجوده, ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
(Umdat al-Fiqh, a feje "باب أداب المشى إلى الصلاة")
Ibn Qudaamah is elmondott az al-Mukni: „Akkor ő hozza a jobb kezét a bal csuklóját, és elhelyezi őket a köldök alatt, és arra törekszik, hogy helyezze sajjud” (al-Mughni, 28).
Azt kell mondani, hogy a pénzügyminisztérium Ulám Hanbali irányzat, vannak különböző vélemények a kezében ima közben, hogy Ibn Qudaamah elmondta al-Kafi fi Fiqh al-Imam Ahmad:
Amikor a végek (felemelt kézzel alatt takbiratul-ihram), az mustahabb (ajánlott), hogy a jobb oldali a bal oldalon, ahogy azt említett Hulbom, aki azt mondta: „A Próféta (béke és áldás legyen vele) vezetett minket az imában és átvette a bal (kéz ) van. „Al-Tirmidhi mondta,” ez hadísz Hasan. „1 aztán elhelyezte őket a köldök alatt, ahogy jött Ali ibn Abi Talib, aki átadta” Sunnah kezét felett és a köldök alatt az imáról. „Narrátor Abu Dawood
(Benyújtott ő Kitab al-Salat, és egy hadíszt Imam Ahmad az ő Musnad (1 \ 10), lásd még a Imám al-Mukhtar Madzhuddina 1 \ 112)
És (is) a madhhab - azt a nézetet, hogy a kezében kell elhelyezni kimosódás köldök. És (is) a madhhab - (fő) között lehet választani őket (két megtekintés)
Ez továbbítja Kaiym ibn al-Badan hogy Favaid (2 \ 69):
ويكره أن يجعلهما على الصدر, وذلك لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن التكفير وهو وضع اليد على الصدر
"Ez makrooh th (nem kívánt) tájolású (kézzel) a mellkason, ez azért van, mert a Próféta (صلى الله عليه وسل) megtiltotta az al-Takfir és (al-Takfir) - készlet (kézzel) a mellkason"
Ugyanezt a véleményt adta Sheikh Ibn Taymiyyah (Rahmat Aleichem), és sok más tudós Hanabilya (rahimahumuLlah), de azt hiszem, ez elég
És a végén szeretnék idézni a szavait Shaykh Ibn Kaiyma (Rahmat Aleichem) annak AWN al Ma'bud:
إن الوضع يكون تحت السرة وهو أبو حنيفة وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأبو إسحاق المروزي من أصحاب الشافعي وقد عرفت أن الحديث ضعيف لا يصلح للاستدلال. وذهب الشافعية. قال النووي وبه قال الجمهور إلى أن الوضع يكون تحت صدره فوق سرته. وعن أحمد روايتان كالمذهبين. ورواية ثالثة أنه يخير بينهما ولا ترجيح وبالتخيير قال ... وعن مالك روايتان إحداهما يضع تحت صدره والثانية يرسلهما ولا يضع إحداهما على الأخرى
Állítsa (kar), a köldök alatt (ezt a véleményt követi :) imámok Abu Hanifah, Sufyan al-Thawri, Ishaq b. Rahaveyh, Abu Ishaq al-Marzavi; Szerint Shaafa'is (hadísz elrendezése kezét a köldök alatt) gyenge, és nem adható át paraméterként. Tól Shafi'i Imam al-Nawawi (rahimahullaah) azt mondta: A legtöbb tudós egyetért abban, hogy kezet kell elhelyezni az alábbi Grudi- a köldök felett. És Ahmad (b. Hanbal rahimahullah) peredaeyutsya 2 Véleményem szerint, és egy másik (3.) szerint ő nem adta előnyben sem a két (2) (azaz a választás, elhelyezése a köldök alatt, vagy köldök felett és a mellkas alatt) Imam Malik van 2 rivayata, amelyek közül az egyik az a tény, hogy a kezében kell elhelyezni a mellkas alatt, és vtoroya a tény, hogy a kéz mentesnek kell lennie (sem az első, sem a második kiviteli alakban, vagyis, a varratok )
Hadeeth Ibn Wyle Hujr telt Musannaf Abubakr Ibn Abi Shaybah, 1. kötet, 319. oldal: „Láttam a Próféta béke legyen vele namaz tartott a jobb kezében, a bal oldalon a köldök alatt. "
Anas ibn Malik ra Azt mondta: „Három dolog jellemző a próféták, hogy iftar korai és késlelteti Suhoor ima közben, hogy meghatározza a jobb kezét a bal a köldök alatt.
Ibn Hazm al Zahir "Al Mahalla", 3. kötet, 35. oldal.
Uqbah ibn Suhban narrátora, hogy hallotta Ali ra aki azt mondta, hogy „a fájdalmai - tartsa a kezét a köldök alatt a namaz”
Imam bin Abdul al maliks hordó annak "at-Tauhid", 2. kötet, 79. oldal.
Abu Hurayrah mondta, "Hands in namaz kommunikálni a köldök alatt." Narrátor Abu Dawood a "Sunan". "Mushaf" Ibnul Arabi, Imam Ibn al-Hazm, "Mahalla" 3. kötet, 30. oldal.
Hajjaj ibn Hassan azt mondta: „Abu Midzhraz ra megkérdezte, hogy mi tart kezét namaz, azt mondta, tedd a tenyér a jobb kezét a bal kezét, és köti őket a köldök alatt "
Imam Ibn Abi Shaybah "Musannaf" 1. kötet 391. oldal saheeh isnaad.
Ali ra Azt mondta: „A Sunnah namaz kezét megkötni a köldök alatt.”
továbbított Abu Daoud "Szunani" Ibn al Arabi "Mushaf" Volume 1, 280, Bayhaqi "Szunani" 2. kötet 31. Ahmad "Musnad", 1. kötet, 1110. Ibn Abi Scheib "Musannaf" tom 1 oldal 391, Al-Daraqutni 1. kötet, str.286
Vélemények Imám Abu Hanifa ra és előnyös a kilátás Imam Ahmad RA - tartsa a kezét a köldök alatt namaz.
Emellett sok Sahaba és Asarov Taabi'een, mint Ibrahim Al Nahal, aki azt mondta, hogy a Sunnah prorka BLV namaz tartsa a kezét a köldök alatt.
Imam Ibn Qudaamah al-Hanbali AD írja al Mu'ni, Hadith a Próféta béke legyen vele, hogy a Sunnah tartsa a kezét a köldök alatt namaz számoltak Ali ra Abu Hurayrah ra Abu Midzhraz ra Ibrahim Al Naha ra Sufyan al-Thawri RA Ishaq ibn Ra'uay ra át Imám Abu Dawud AD Imam Ahmad AD
Példák akik gyakorolják Sunnah Sauda: Sheikh Adil Al-Kalbani (korábbi Imam Mekka), Shaykh Yasir Dosari (Imam Rijád), Sheikh Nasir al-Khatami (Kadi Rijádban), Sheikh Mishari Rashid al-AFAS (Imám Masjid al Kabir Kuwait) Sheikh Abu Bakr Ash Shatra (az Imam Saud, az olvasó a Korán).