1-1-6-1 megfeszített Krisztus
1-1-6-1 keresztre feszítés
15. A keresztre feszítést történt reggel 9:00. A Szentírás nyilvánvaló, hogy azt csak néhány perc között érkezés a helyét, és a keresztre feszítés.
A valódi természetét a keresztre feszítés szükséges, hogy az tükrözze annyira a valóság Jézus létezését. Zsoltár azt jósolta, hogy abban az időben a Jézus halála Őt fog énekelni »dalok a részegek.« Sok náci túl sok ivás. Úgy tűnik, hogy a katonák megfeszítették Jézust, azt követően, hogy a jó részeg. Ernest Hemingway jött egy szörnyű történetet arról, hogy a katonák elmentek a kocsmába késő pénteken. Miután egy részeg érveket arról, hogy „Ma péntek”, mégis arra a következtetésre jutott, hogy igen, ma nagyon péntek, majd elkezdte mondani a történetet, hogy szögezték körmét, és a kereszt emelték vele. „Amikor a test kezd húzni az alsó őket, nos, ez mikor kezdett megereszkedik nekik. Én valaha látta? Láttam sok-sok alkalommal. Mondom, ez nagyon jó volt ma. " És ezek az utolsó szavai a refrén az egész az ittas este. Hogy ez volt, akár nem - semmi közöm, de van egy komoly kötelezettséget, hogy megpróbálja elképzelni, hogy mi történt akkor. Mind a náci és a szovjet hóhérok felismerték, milyen fontos az, hogy semmilyen körülmények között nem szembe az ember, aki kivégezték. Ez az oka annak érdekében, hogy ne mutassa a valódi „én”, akkor tegye a maguk brutális maszkot. A hóhérok az Úr, legyen ugyanazt a dolgot. Mert, ha már a szemébe nézett, és különösen a szemében, tele szeretettel és gyász népe, ez vezethet akár az öngyilkosság vagy az átalakítás. El tudom képzelni, hogyan nézett ki lopva az arcán, az arca egy ember, aki nem ellenkezett velük, de aki Maga önként fel magát a fán. Kereszt egy művelt görög volt barbár egzotikus irányuló római polgár - világos és tökéletes szégyen, és a zsidók - az átok, Isten. Jézus megváltoztatta az a szégyen, hogy a kép a győzelem. Rajta azt hirdette a radikális minden érték. Megfordult egy képre a férfiasság, egy életforma, félelem nélkül, még az arcát a fenyegető veszély az élet tele van harc, a szenvedés és a halál, az élet a benne remény az igazi szabadság és humanizmus ebben az örök életet. Liszt és nyilvános szégyen lett egy csodálatos üdvösség útját, a közúti élet, fut át a határon. Feltámadt Krisztus volt és még egy igazi élő valóság. Az egyik történész (Suetonius) azt írja, hogy Claudius kizárták a zsidó keresztények a római, mert azokat keverjük néhány Chrestus, azaz Jézus Krisztus. És érdekes módon, a történész írja róla tényleg létezik és érvényes személyazonosító - mivel ez volt a lényeg. Számos művei teológia homályos, értelmetlen elméleteket a Szentháromságról. Mindez nem lett volna, ha csak az emberek valóban hittek abban, amit Jézus valóban meghalt és feltámadt, hogy Ő tényleg a bűntelen Isten Fia, és hogy Ő igazán jól a testben az ember. Igen, mindez azt kell hinnünk! Mégis, a teológiai hibák csak ürügy a hiánya egy ilyen hit.
A régészek már előkerült több keresztre feszített ember a kereszten. Egyikük volt prop szögekkel 18 cm. Hosszú. Nail között a fej és a test úgy tűnik helyezzük darab akácia. Kiáltotta az Úr az elviselhetetlen fájdalom? Azt hiszem, ahogy látom, igen, mert, a test szerint, nem volt más, mint bármely más személy. És ugyanakkor rájöttem, hogy Ő Nika mások nem megpróbálják elkerülni a fájdalmat. Végülis eljött, hogy a lelkét, hogy életét adja önként, minden ellenállás nélkül volt. Volt, hogy menjen át a pánik megközelíteni az ülésen a fájdalom. kéz és láb körmök Propyatye adta érezhető elviselhetetlen fájdalom, amikor az Úr keverjük vagy mondani. A fájdalom olyan erős volt, hogy még csukott szemmel villant vakítóan fényes vörös villanás. Ez az oka, hogy olyan értékes minden, amit Jézus mondott a kereszten. A Szent Kereszt körmök ásott mélyebbre a testben, amely számára további lisztet. A köröm vezette az első és a második csontok a csukló, áthalad egy nagyon érzékeny idegközpontja mozgásáért felelős a hüvelykujj és a fájdalom érzése. Nem valószínű, hogy a szegeket vertek a kezét, akkor nem lenne ott a veszélye, hogy a test nem volt elég ahhoz, hogy a kereszt. Empirikusan határozzuk meg, hogy annak érdekében, hogy lélegezni, a megfeszített volt, hogy utolérjék a kezüket, dobd vissza a fejét, hogy nyelni levegőt, majd engedje le újra. És ott nem lehet lekicsinyelni a fizikai étkezés ezt a folyamatot. A megvitatása leírásában személyek feszítették kortársak, köztük a vallomása Josephus [Zenon Ziolkowski (Spor O Calun)] azt mondja, hogy az arcuk más, mint a többiek, hogy ferdék szörnyű fájdalom. Úr arcát, és ebben a tekintetben különbözik a többi ember, olyannyira, hogy „sok álmélkodnak [keres] at” Őt (Ézsaiás 52,14). Ez a prófécia, akkor feltételezhetjük, hogy a keresztre feszítés volt az Úr a legnehezebb élmény neki. Később megbeszéljük, hogyan szándékosan nem enyhíti a szenvedését, egyre nem hivatkozhat az állványt, ami az egyik oka az ő gyors halált a kereszten. Számos ásatások eredményei azt sugallják, hogy az olajfa használtuk fel a keresztre feszítés. Tehát lehetséges, hogy az Úr a Kálvária hordozó Shrovetide fa. Talán arra gondolt, ez amikor imádkozott között olajfák a Gecsemáné kertben, ahol talán, vitték a fát a kereszt. Nem lennék képes túlélni az egészet. Inkább arra, hogy egy könnyebb halált, és ezáltal sokkal kisebb a megváltást. Éreztem volna magam sajnálta magát. Azonban az Úr az egész mindent megtett értem. egyre „engedelmes lévén halálig, még pedig a keresztfának haláláig” (Fil 2,8) - van írva, mintha ő lehet engedelmes, és más, könnyű halál, de ő inkább meghal egy fájdalmas és szégyenletes. Az ember csak csoda, hogy a jóság, az Atya, amely annak ellenére, hogy minden kellemetlenség a halál, még visz minket, erőltetés nélkül, hogy végig ugyanazt a szörnyű szenvedés Letette egyszülött Fiát, hogy túlélje.
Feltehetően a kereszt körül sok volt katona. Temple őrök, hogy engedelmeskedjenek a zsidók (Mt 27,65) biztosan ott volt teljes erővel, ügyelve arra, hogy valaki a sok Jézus tanítványai nem próbálja használni a használt piacon a szabadlábra. Azonban a John 19,22-23 akkor feltételezhetjük, hogy a katonák négy, amelyek mindegyike megkapta a részét a görög ruha. Ez azt jelenti, hogy csak négy katona elkövetett keresztre feszítés - a harcos minden kar és a láb. Hagyta nyomait a körmök (pl. Szám) a kezét. Csak akkor tudjuk kitalálni, hogy megfeszítették a pole, amikor egyrészt fektetjük a másik (akkor lenne, hogy két nagyon hosszú köröm), vagy keresztre feszítették karját kinyújtva különböző irányokba.
Ha egy ideig elfelejteni a korábbi érveket, minden esetben, akkor tudja, hogy mennyi az Úr szenvedett a kereszten, a fájdalom volt elviselni, hogy ő is szenved az a tény, hogy a szervezet továbbra is szerepelt a kereszt, a köröm nem a csontok és az inak és kizárólag az izmok a test. És hány gyötrelmeket hozott legyek, ami nem lehet se több, se elhajt? A vér szaga vonzza nem csak a kutyák, hanem a keselyűk és rovarok. szüntelen bosszantó zümmögő kell erősen hatott az idegekre, az Úr. Mint mi. Valószínűleg hamar rájött, hogy a feszület hasson minden részein testét. Az egész test minden izma fájdalomtól szenvedő (és látnia kellett e állókép minket. A szenvedés vele). Minden izmai rendkívül feszült, merev végtagok szükséges még a legkisebb mozgás. Bárki a kereszten kell fordulni, és fészkelődik különösen az a tény, természetesen, korlátozott, így egyre több és szilánkok a fáról, ásni a hegek maradt a korbácsolás. Azonban úgy tűnik számomra, hogy az Úr valahogy sikerült leküzdeni ezt is. Nem tetszett neki a többiek alapuló lábtartó, hogy könnyítsen magán liszt (vö. 53.), a többiekkel ellentétben, nem volt hajlandó fájdalomcsillapítót, és egészen a végéig, mint a többiek, kérte, hogy ne igyon.
Körülbelül két óra elteltével ebben a helyzetben, dereveneyut minden izom a test.
Perc: A Szent Kereszt függőlegesen pedig az új hullám nevetségessé és sértéseket a közönség, sokáig várt, és képviseli az Úr. „És ha én felemelte a földről” (Jn 12,32). Így ő elképzelt fizikai (és lelki) a részleteket a keresztre feszítést. Emlékszel, hogy Ő megjósolta az átadása a halál. De még mindezek ellenére, még mindig kérte, hogy telt el ez a pohár, még mindig félnek, és az érzés elhagyott. Ha a gondolat, hogy a kereszt volt olyan elviselhetetlen, mert az Úr, akkor mi beszélni velünk? Az Úr szavának magáról, ő „felemelkedés” lehet érteni, mint az Ő dicsőítése és magasztalás. Amikor Ő szó felemeljük, akkor a föld lebegett előtte, és minden figyelem az Atya és a megbocsátás, amely lehetővé tette az Ő áldozatát, véres és köpés, keményen próbálkozik, hogy lélegezni. Ő volt „emelte fel” a dicsőség és nagyság azok számára, aki látta, és megérteni azt a lélek és a szív.
Képzeld el magad feszítették. Menj végig ezt az egészet. Az Úr azt parancsolja nekünk, hogy ezt, amikor beszél, hogy szükség van minden nap képletesen feszítése magad. Ügyeljen arra, hogy mit is mondott az áldozatot, hogy a prototípusa az Úrnak áldozatát, amely utal a vedlés propyatii, a felosztás részeit az érintett szikla. Az egészet át kell esniük mindannyian Atyának foglalkozik velünk sokkal lágyabb, mint ő az ő Egyszülött Fia.
Az egyik legnagyobb bizonyítéka Inspiration az a tény, hogy mind a négy evangéliumban, a keresztre feszítés van leírva, mint valami különleges, véletlen. Nagy figyelmet fordítunk a szétválás a ruhát, ami természetesen történt, miután a keresztre feszítés. És a keresztre feszítés van leírva, mintha azt mondta a szavakat a katonák. A munkát végezték, és azt követően. ami nagyon fontos /! /, közös ruhák! Nem író az emberi faj nem lett volna írva, hogy. Valamint arról, hogy hogyan lehetne Mary tévesztendő össze a Feltámadott kertész. Ebben a történetben van valami ártatlan, és ezért az isteni. Minden elbeszélés tele van az úgynevezett spiritualitás, jeleit, amelyek megtalálhatók minden alkalommal. Talán ez az oka nem említi néhány nagyon nyilvánvaló jelei prófécia beteljesedését. Például Ézsaiás 53,7 a A bárányok hallgatnak előtt Shearer. Csak csendben, és síró nőket, akik bérbe a Jézus testét a keresztről.
16 megfeszített Krisztus ábrázolt király rablók mint Ataman, kiemelkedik közülük helyett vezetője Barabbást, egy hely, ami volt, hogy csak az egyiket. Barabbást és két gazember egyformán nevezik „rablók” (Jn 18,40; Mk 15,27). Lord alkalmazni ezt a szót magát, amikor arról beszél, hogy a kapcsolat vele a rögzítés (Mt 26,55; Mk 14,48; Lk 22,52), úgy beszél, mintha ő ismeri. Volt, hogy menjen át, mi vár Barabbást, a kép ellentétes magát, valóban az Atyának Fia (= Barabbást). Ezek söpredék, ezek hírhedt bűnösök, és az üledék társadalom volt az út mindannyiunk számára. És különösen Barabbást. A zsidó hagyomány azt mondja, hogy idő [Pészah (húsvét) 8.6]: „Az egyik páskabárányt megölték. ezek közül az egyik, akit (a hatóságok) ígéretet tettek, hogy szabadon a börtönből. " Húsvét amnesztia a megölt bárány, megszabadítjuk helyesen halálra ítéltek egy személy. El sem tudja képzelni egy közönséges megkönnyebbülést és örömöt alig hitt a váratlan megjelenése Barabbást, amikor úgy nézett ki, és csodálkozott a Jézus keresztre feszítését. Mert tudta, hogy a kereszt a jobb legyen lenne, de megszabadult ilyen halált kedvéért Krisztus keresztje. A kép egy elítélteket, hogy megszabaduljon a Messiás halála kétségtelenül az Ószövetség útjába szabadulás a rabszolgaságból. Néhány ismerős mondatok az Újszövetségben, amelyek kapcsolódnak a mi megváltásunk, értjük mi megváltásunk a halála, a rabszolgaság. Elvégre valaki megváltsa a szolga, egyre szolga az ő helyére (1Kor 6,20; 7,23; Gal 3,13; 4,5). Ezért, ahogy a Jézus keresztre feszítését Ésaiás jövendölése a kép a szenvedő szolga / slave. Talán Paul volt vele, mint ez, amikor arról beszélt, hogy hajlandó fizetni branding tested, így válik egy rabszolga (1Kor 13,3, görög).