ÖSSZEFOGLALÁS isten 1
I. Tan Isten
Evangéliumi keresztények osztoznak apostoli tant Isten kifejezett Nicea-konstantinápolyi hitvallás (381 év).
Mielőtt beszélünk Istenről, fel kell ismernünk, hogy a nyilatkozatokat elfogadták csak a hit által.
Az első állítás - „Isten!”
A második - „A Biblia (kanonikus) - Isten Igéje, amely által Isten kinyilatkoztatja magát és az Ő akarata az egész emberiség számára.”
1. Isten természete
Manapság sok különböző fogalmak és ötletek Istenről. Sok ember számára az Isten - egy fantom emberfeletti erő, vagy magasabb intelligencia, vagy egy tűzgolyó, aminek mi szikra élet, elkerülhetetlenül visszatér, vagy szentimentális „nagyapja” az égen. A legtöbb ember csak használja a szót „Isten”, és nem próbál meg kell határozni annak lényegét, hogy ne okoz vitát.
Tudásunk Isten nem feltételezéseken alapuló róla, vagy hogyan akarjuk, hogy legyen. Az emberek hajlamosak létrehozni egy kitalált istenek, amelyben könnyű azt hinni, az isteneknek, hogy megfeleljen a saját életmód és a bűnös természet. Ez az egyik fő jellemzője a hamis vallásokat.
A Biblia a forrása az igazság, ez lehetővé teszi számunkra, hogy tudjuk, hogy Isten létezik, és azt mondja, amit ő.
„Az Isten lélek: és a kik őt imádják imádják őt lélekben és igazságban” (Jn. 04:24). Isten - végtelen, örök és tökéletes Szellem, aki létrehozta a törvények a világegyetem. Isten soha senki nem látta, ahogy - egy láthatatlan Szellem (János 1:18.). Ezért Isten a kategória-metrikus megtiltotta az embereket, hogy megpróbál létrehozni egy látható kép az ő (férfi vagy nő, abban a formában, a nap, a hold vagy a csillagok), mert nincs fizikai kép, ami hasonlítható hozzá (Ézsaiás 40 :. 18-25 ).
„Halld Izráel: az Úr, a mi Istenünk, egy Úr” (Mózes 6: 4). Isten egysége azt jelenti, hogy ő az egyik számszerű mérése és az egyetlen Isten az univerzumban, és nincs, mint Ő. Minden azt állítja, hogy Isten legyen a hamis istenek: „... mert én vagyok az Isten, és nincs Isten, és nincsen több, mint én!” (Ézsaiás 46: 9).
„Isten nem egy ember, hogy Ő kell feküdni, és nem embernek fia, hogy Ő hogy térjenek meg. Mondott, vagy nem? fog beszélni, és nem cselekszik? „(Num. 23:19). Ő - a változatlan Isten. Ez azt jelenti, hogy a természet és Isten tulajdonságaival nem változik. Nem lehet változtatni a jobb, mert - végtelenül tökéletes; Ő nem tudja megváltoztatni a rosszabb, mint ő biztosan tökéletes. Erejét, erő, bölcsesség, szentség, igazság és szeretetben marad ugyanaz örökkön örökké.
Leírja Isten, a Biblia azt mondja, hogy Ő:
1) örök. Ő az „Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó” (Jel 22:13). Isten mindig is, hogy van Isten, és Isten mindig létezik. Ő - az elpusztíthatatlan, mert A forrása a saját létezésének és dicsőség: „Most Az örökkévaló királynak pedig, a halhatatlan, láthatatlan, egyedül bölcs Istennek tisztesség és dicsőség örökkön örökké. Ámen „(1 Tim. 1:17).
Idő lehet a múlt, jelen és jövő. Eternity nincs ideje, nincs kezdete és vége. Eternity Isten mindent jelent neki a jelen időben: „Az elején tetted megalapította a földet, és az ég - a munkát a te kezed; Azok elvesznek, de te fogsz elviselni; és mindegyiket egy ruhadarab lesz a régi, és mint egy ruhadarab, meg nem változtatja őket, és változtatni; de - ugyanaz, és éveid nem fogy „(Zsolt 101: 26-28.).
2) mindenütt. Isten teljessége a lényeg kitölti (lelkileg) egész hatalmas univerzum minden részében, ő - nem az univerzum és a természet, mint Ő - személyiség. Számára nincsenek határok, térben és időben: „Hová menjek a te lelked, és a te színed messze menekülni? Ha felszáll az égbe - meg vannak; Vetek ágyat a pokol - és te ott. Veszem a szárnyak a hajnal, és rendezni a szélén a tenger - és ott a te kezed vezetne engem, és a te jobbod tartana engem „(Zsolt 138: 7-10.).
A lelki természete Isten megengedi neki, hogy mindenütt jelen van, és ugyanabban az időben nagyon közel mellénk: „minden helyen, a szemek, az Úr látják a rossz és a jó” (Példabeszédek 15: 3).
3) ad helyet. Isten ereje nem korlátozott, és a világon nincs olyan hatalom, amely képes ellenállni hatalmát. Jób azt mondja, hogy Isten: „Tudom, hogy meg lehet csinálni mindent, és hogy nem célja a tiéd lehet meghiúsította” (Jób 42: 2).
Az emberek nem tudnak ellenállni, ellent vagy fordított korlátlan ereje és Isten ereje. Isten mindenhatóságát korlátozódik az Ő szent akarata. Ő mindent tud, de csak azt akarja tenni, ami a körültekintő és bölcs, „Ő ki teremtette a földet az ő erejével, ő alkotta a világot az ő bölcsességével, és õ terjesztette ki az egeket,” Jer. 51:15.
4) Mindentudó. Isten - a tökéletes szellem, amelynek tökéletes ismerete. Ő mindent tud mindenről. Agya felöleli a múlt, a jelen és a jövő, és semmi nem tűnik el az emlékét. Ő mindent lát minden helyen, ismeri az összes gondolatok, szavak és tettek: „Mert õ szemmel, ahogyan a férfi, és látja minden lépést. Nem vagy sötétség árnyékában halál tudott menekülni gonosztevők „(Jób 34:21, 22; lásd még Zsolt 138: 2-4 .; Ex 15: .. 3.).
Isten mindentudás felett van, hogy képesek vagyunk felfogni, „O mélysége a gazdagság és a bölcsesség és a tudás az Isten! Hogyan kikutathatatlan az ő ítéletei, és kifürkészhetetlen ő útjai! „(Róm. 11:33). Nehéz megérteni, hogy Isten teljesen előrevetíti események, amelyek függnek a szabad akarat, ezért kell a kinyilatkoztatást és útmutatást a Szentlélek, hogy megértsük az Ő akarata, és döntéseket elfogadható Isten.
2. Az erkölcsi (morális) adottságok Isten
1) szentségét. Ez az összeg minden tökéletes Isten tulajdonságaival. Isten a természet teljesen eltér a világegyetem, és teljesen mentes minden tisztátalanság. Mivel Isten szent, mi vagyunk mentve, meg kell élni a szent, bűntelen életet, állni, kivéve minden, ami bűnös és az Ő akaratát az Ő segítségével:”... de, hívtalak szent, legyetek az összes magatartást. Mert meg van írva: Szentek legyetek, mert én szent vagyok „(1 Péter 1:15, 16.).
2) Az igazságosság és az igazság. Isten mindig jobb és mindig azt az igazságot. Ő - állandó mintája az igazság, amely kifejezett törvényét: „Ő a rock; Munkája tökéletes, mert minden ő útjai igazságszolgáltatás Isten a hűség és nem csalárd [Benne]; Ő igaz és igaz „(Mózes 32: 4).
Mivel igazságos, Isten megköveteli Népének tartsa be a törvényeket (az akarat). Nézzük, hogyan reagálnak az emberek az ő igényeit, ő ad nekik, amit megérdemelnek: bünteti a bűnösöket, és jutalmazza engedelmes:”... Ki megfizet minden ember tettei szerint: azoknak, akik a beteg a jó cselekedetben való állhatatossággal dicsőséget, tisztességet és halhatatlanságot - az örök életet ; és azok, akik továbbra is fennállnak, és nem engednek az igazságnak, hanem engednek hamissága - felháborodás és harag. Nyomorúság és ínség minden emberi lény, aki gonoszt cselekszik. De dicsőség, tisztelet és békesség mindenkinek, aki a jót! Mert nincs személyválogatás Istent „(Róma 2 :. 6-11). Meg van írva, hogy „Ő már kijelölt egy nap melyen megítéli majd a föld kerekségét igazságban, egy ember adott igazolást minden által feltámasztotta a halálból.” (ApCsel 17:31).
3) fidelity. Ez Istennek egy tulajdonsága, amely utal az állandóság szóban és cselekvés, hogy benne lehet hivatkozni kétségtelenül. Lord nyilvánul hűség teljesítette az ígéretét: „Tudd, hogy az Úr, a te Istened, ő az Isten, a hű az Isten, aki megtartja szövetségét [Ő] és az irgalmasságot a kik őt szeretik, és az ő parancsolatait megtartjuk, ezer generáció” (Mózes 7: 9). .
Jézus volt hű az Atyának, és mi vagyunk mentve, legyen hű, amit Isten ránk bízott, és adott felhasználásra: „Legyen egy ember, így tekintsen minket, mint Krisztus szolgáit és sáfárai Isten titkainak. Helytartók van szükség, hogy minden egyes helyes volt „(1Kor 4 :. 1, 2; lásd még Lk 16: 10-13 ..).
4) és a Grace Grace. Azt jelenti, Isten szeretete az engedelmes és engedetlen emberek fiai, és a hajlandóság, hogy segítsen, vagy egyszerűen csak ki az együttérzés, „Isten, gazdag irgalom, az ő nagy szeretetéért, melylyel minket szeretett, még meg voltunk halva a vétkek miatt, életre keltett a Krisztussal együtt - kegyelemből van üdvösségetek ...” ( Ef 2 :. 4, 5).
Tapasztalja Isten kegyelméből - azt jelenti, hogy elfogadja egy ajándék, hogy nem lehet keresni, és hogy senki nem érdemel: „Mert kegyelemből tartattatok meg, hit által, és ez nem tőletek, Isten ajándéka: nem cselekedetekért, hogy senki se dicsekedjék” (Efézus 2 :. 8, 9). Tapasztalja Isten irgalmára - azt jelenti, hogy elkerülje a büntetést érdemel minden „Hagyja el a gonosz az ő útát, és a bűnös - férfiú gondolatait, és térjen az Úrhoz, és könyörül rajta, és a mi Istenünkhöz, mert bővelkedik a megbocsátásban” (Ézsaiás 55: 7. ).
5) hosszútûrést. Ő türelme az emberiséggel elválaszthatatlan irgalma, a jóság és az ellenkezője a harag. Türelem - egy nagy tartóerő, hangulatos Isten sokáig viselni a gyomorhurutot, bosszant vele, nem engedve, hogy törölje le a térképet, „De mi atyáink felfuvalkodának, és edzett nyakukat, és nem hallgattak a te parancsolataidat; nem volt hajlandó engedelmeskedni, és nem voltak tudatában a te csodákat, s te azok közé, és tartotta a nyakát, rugalmasan, és azok lázadás kijelölt kapitány, hogy visszatérjen a rabságból. De te egy Isten, aki szeret, hogy bocsásson meg, kegyelmes és irgalmas, lassú a haragra és nagy kegyelmű, és nem hagyja el őket „(Neh. 9:16, 17).
Az Ő irgalmát és türelmét Isten mindig ad az emberek ideje, hogy bánja meg: „Egy dolog, hogy nem kell rejtve van, szeretteim, hogy az Úr egy nap, mint ezer év és ezer év, mint egy nap. Lord Nem késik ígéretét, mint némelyek késedelemnek tartják; de longsuffering felénk, nem akarja, hogy minden elvesszen, hanem hogy mindenki megtérésre jusson „(2 Péter 3: 8., 9.).
6) Szeretet. Ebben az értelemben a Apai szeretet, ami Isten, hogy biztosítsák a nép jólétét, függetlenül azok érdeme, vagyon, vagy lelki állapot: „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy ő adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen „(Jn. 3:16).
Kereszténység helyezi középpontjába a tanítás szeretete, hiszen „az Isten szeretet” (1Jn. 4,16). Isten szeretete - ez egy kifejezése az ő személyisége, összhangban a lényegét. Minden keresztény parancsot szeretni Isten népe, mert kifejezése, hogy a szeretet - a jele tartozó Jézus valódi tanítványai: „Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást; a mint én szerettelek titeket, úgy szeressétek ti is egymást. Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha ti is egymást szeretni „(Jn. 13:34, 35).
Mivel a speciális tulajdonsága ez a szerelem (1Korinthus 13: 4-7.), Mi vagyunk képesek kifejezni azt az életében, csak engedelmeskedve a Szentlélek: „A Léleknek gyümölcse: szeretet ...” (Gal 5,22)..
II. Isten háromság
Trinity - Isten egy három személy (fő): az Atyaisten, a Fiú Isten és Isten a Szentlélek.
Szentháromság Isten kifürkészhetetlen rejtély és csak akkor érthető az elfogadásában His önkinyilatkoztatására kifejezve a Szentírásban.
A kezdetektől fogva az emberi történelem, Isten kinyilatkoztatta tri¬edinstvo. Az Ószövetségben a Szentháromság tanát, amikor Isten szól per¬vogo személy többes számban: „És hallottam az Úr hangját, mondván: Kit küldjek el? és ki megy el nekünk? És azt mondta, Itt vagyok, küldj engem! „(Ézsaiás 6: 8 .; lásd még Mózes 1:26; 11: .. 6, 7).
Az Új Za¬vete találunk elegendő bizonyítékuk a Szentháromság. Ez a parancs a keresztelésre a neve az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében (Máté 28:19.), Valamint a szavak az apostoli bla¬gosloveniya: „A kegyelem a mi Urunk Jézus Krisztus, és az Isten szeretete, és a közösség a Szentlélek legyen veletek. Ámen „(2 Kor. 13:13). Egyértelmű bizonyíték a Szentháromság Isten az ereszkedést a Szentlélek Jézus vízkeresztsége, ahol mind az érintett három személy „Isten már megkeresztelkedett, és Jézus jött azonnal a víz, - és íme, megnyílt neki az ég, és látta az Isten Lelke csökkenő mint egy galamb és a világítás rajta. És ímé egy égi hang, mondván: Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem „(Máté 03:16, 17.).
Van egy bizonyos sorrendben közötti kapcsolatok személyek a Szentháromság.
Apa - az első fiú - a második: Ő született, Atyának, és küldje el a Szentlelket - A harmadik: ő küldte az Atya és a Fiú. „Amikor a Vigasztaló eljött, kit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, ő bizonyságot tesznek rólam” (János 15:26.); „A Pártfogó pedig, a Szentlélek, akit az Atya küld az én nevemben, megtanít titeket mindenre, és eszetekbe juttat mindent, amit én mondtam nektek” (Jn. 14:26).
Ennek lényege, hogy az eljárás kifejezett önkéntes alárendelése a Fiú az Atya és a Szentlélek, noha azok az isteni lényeg ugyanaz. Minden szuverén hatalom Istené, az Atya, Isten rájuk ruházott, a Fiú és a munkája révén a Szentlélek. Az a tény, hogy a Szentlélek az Atyától származik, és a Fiúnak, nem von le semmit az ő istenségét, de csak hangsúlyozza az egység a három hüposztaszisz natúr (lényege).
Eljárás vzaimootnosheni¬yah nem jelenti azt, hogy Apa Fiú és a Szentlélek nem rendelkeznek istin¬noy és egyenlő isteni. Az igazi és az egyenlő isteni tagadhatatlan.
Apa - Isten „de van egy Isten, az Atya, akitől van a mindenség, és akiknek létezünk, és egy Urunk, Jézus Krisztus, aki által van a mindenség, és aki által létezünk” (1Kor 8: 6).
Son - Isten: „Monda néki Tamás: Uram, én Istenem! ... De ezek írva, hogy higgyétek, hogy Jézus a Krisztus, az Isten Fia, és e hitben életetek legyen az ő nevében „(Jn. 20:28, 31).
A Szentlélek - Isten „Péter azonban ezt mondta: Ananiás! Miért Sátán a szívedet, hogy hazudj a Szentléleknek, és tartsa vissza az ár a föld? Mi az, hogy nem a tiéd-e eladtad, nem te saját erő? Miért hogy ezt a dolgot szívedben? Nem hazudott, és az Isten „(ApCsel 5 :. 3, 4).
Trinity - egy rejtély, ami meghaladja azzal, hogy csak meg kell fogadni a hit által.
Nem tudjuk megérteni azokat Isten rejtelmeit, hogy ő nem akarja megnyitni. Még az ég angyalai mo¬gut nem érti a mélység a lény, hanem a Szentírás nekünk adott, hogy megértsék ta¬koy legalább részben a Szentháromság teremtés, a megváltás és a megszentelődés, hogy mi lehet üdvösséget és az örök dicsőség.