Neoplatonist - ez

Neoplatonizmus - idealisztikus irányát ókori filozófia III-VI században. rendszerezése és összekötő elemek Plato. Arisztotelész és Kelet-tanításokat. A paradigma a neo-platonizmus csökken:

• dialektikáját platóni hármas a One-Mind -shower;
• a koncepció lépcsőzetes eltávolítását átmenet egy magasabb „egységes és egyetemes”, hogy a töredezett ügyet;
• misztikus tudás -Intuitív magasabb;
• a kibocsátás az emberi lelkek materiynoy tehermentes, hogy elérjék a tiszta spiritualitás útján megszorításokat és / vagy ecstasy.

így Neoplatonizmus - a tanítás a hierarchikusan szervezett világ által kiváltott őt a túl az első elvek; a tanítás a „felemelkedés” A lélek a forrása; fejlesztési csodatevés (gyakorlati szempontból az egység az isteni).

II-III cc.

Tudományos időszakban a legjellemzőbb, hogy volt a legnagyobb érték. Időszak spekulatív -Theoretical különböző jellegű, főként az elsődleges fejtheti triád Plato. Ez az időszak:

• Római iskola; ismert képviselői Amelia. Ammónium Saccas. Gát. Porfír. Ammónium Saccas iskola állapítja meg, hogy egy írásos nyilatkozatot az ő tanítása nem hagyott. 244 diák ammónium utódja, és az első rothasztóba neoplatonizmus Plotinos továbbra is dolgozik Rómában. 270 további fejlesztése neoplatonizmus Plótinosz Porfír hallgató folytatja.

III-IV cc.

Teológiai időszakban megpróbálja egyesíteni az összes létező ősi kultuszok és igazolják a spekulatív teológia politeizmus. Anélkül, hogy elhagyná a talaj spekulatív elméletek, neo-platonizmus az időszak hozza a fő feladata a gyakorlati misztika csodatevés és MANTICA; Szervez klasszikus mitológia. nagyobb figyelmet kell fordítani a vallási és mágikus gyakorlatok; Kifejtette lényegét és módszereit prófécia, csodák, boszorkányság, jóslatok. Rejtélyek. asztrológia. eksztatikus feljutás az érzékfeletti világban. Ahhoz, hogy ebben az időszakban a következők:

Neoplatonizmus szintézisét reprezentálja:

„Rod” a fejlesztés neoplatonizmus Platón dialektikus hármas: Egy-Mind-Soul. Neoplatonizmus állítja Genesis hierarchia csökkenő lépcsőn. Mindenekelőtt ott van a kimondhatatlan, sverhsuschee Egy (jó). Úgy árad előtt tartva (νόος), ahol ez ravnosuschee differenciálódásukhoz a különböző ötleteket. Um árad a lélek (ψῡχή), ahol az elején és úgy tűnik, ésszerű kialakítva hierarchia démon lények, emberi, asztrális és állatok; képződött szellemi és érzéki Cosmos.

Az első ontológiai lényege ennek a hármas, a One - megismerhetetlen; második, szem előtt tartva - megismerhető. Ezért, neoplatonizmus bevezetett további vizsgálat számok feldolgozásából származó régi pitagoreizmus. Ezzel tan értelmezi és határozza meg, hogy szükség van a kisugárzása egy szem előtt tartva - az első osztály a One dokachestvennoe származó jellegét.

Az elme által képviselt Platón elosztott célzás, a újplatonikusok alapján kifejlesztett Arisztotelész tanítása tiszta kozmikus elme-erőgép és önvizsgálatra. Samosozertsayuschy elme is működik, tárgy és az alany gondolkodását (gondolva magát is), és így tartalmazza a saját okos dolog.

A harmadik ontológiai lényege ennek a hármas, a lélek, van kialakulóban alapján Platón párbeszéd „Timaiosz”, és hozta a tanítás a kozmikus gömbök (is befolyásolja mind Arisztotelész és az ősi pitagoreizmus). Ez a tanítás ad képet az intézkedés a világ lelke az egész kozmoszt.

Így, mint az idealista filozófiai rendszere neoplatonizmus csökken a közös tanítás a hierarchikus Lény. Neoplatonizmus - logikai rendszer szerkezetének magyarázatára az Úr, és minden jelenség létezését. Az egyetemes tervezés és neoplatonizmus jelenségek léte határozza meg a fokozatos „lazítás” az első és a legmagasabb szinten a következő csökkenő sorrendben: Egy, elme, lélek, Space, Matter. Mind a lépéseit „szomszédos” magasabb, és így részt általános Gyakori (jó). Ez a részvétel származik a természet a One (Jó).

Világ árad Uniform (Jó); összessége dolog - több szakaszban sorba csökkenő tökéletesség származó egyetlen, minden kreatív [isteni] eredeti erejét; Világ életében - a visszatérés a lények a fenti lépéseket a One (Jó).

Az egyik rendelkezései neoplatonizmus - az ötlet az egyetemes jó, hogy van, a megszüntetése az ötlet az istenség minden antropomorf elemeket. Isten - egy egységes, sverhmirovoe, supramental, megismerhetetlen, kimondhatatlan kezdet. De az, hogy megismerhetetlen, Isten felfedi magát az ember a misztikus megvilágosodás. Ebben az állapotban az eksztázis, a lélek szemléli közvetlenül az abszolút, és összeolvad vele egy darabban. Az eszköz ennek eléréséhez az ecstasy csodatevés és aszkézis.

A tanítás a neo-platonizmus vnutrikosmicheskih szervek vonzott Arisztotelész elmélete lényegét és minőségét Eidos (a dolgok lényegét) és entelechies (ténylegesen elveinek kidolgozásához dolgok), a potencia és energiát.

A neoplatonizmus jelentős hatással volt sztoicizmus, a doktrínája a személyazonosságát a végső világ kezdete (tűz) és a belső én a személy. Azonban neoplatonizmus csak jönnek az erős legyőzni a sztoikus materializmus. naturalista panteizmus a sztoikus értelmezését Platón örökségét.

Emanáció (.. Lat emanatio efflux, forgalmazás), a koncepció támaszkodik neoplatonizmus - ontológiai vektor átmenet [szemantikailag és axiologically] Universe magasabb szférák alacsonyabb, kevesebb, mint a tökéletes gömb; azaz eloszlása ​​felesleges teljessége abszolút Lét [túl a létezésük ténye].

A kifejezés alapja a hagyomány platonizmus a upotrebitelny metaforikus kép forrása, aminek következtében a folyó, de kimeríthetetlen; vagy a kép a nap sugarai ömlött ki, hanem maradt ugyanaz a fény. Során kisugárzását, mint lépésenként származású Abszolút (Single) kialakított többszörös világ „más”, azaz, alacsonyabb szintű lét (nous, νόος stb), és a legalacsonyabb szinten - számít, mint a „nem-lét” (metanol, μείων).

így kisugárzása - következménye az ontológiai, az energia és a kreatív bőség a One (Jó), mint az alapvető elve a béke; Ez redundancia látható önkéntelen, és amelynek természetes potenciál Creation kiáradására Single (Jó) [kifelé].

Szerint neoplatonizmus közötti arány a közös és az alsó szinten van szabályozva két fő elv alapvető törvényeket. Először is, az azonos (nem csökkenő) Jó során kisugárzása, másrészt a kreatív potenciál térjen vissza, hogy az előnyök miatt akaratlagos leküzdeni leválás a forrás. Plótinosz rögzített helyzetben posztulátum „feljutás a One”, és telt „ecstasy” kifejezés Proclus az „első elv teológia” fogalmazott a dolgozat „minden elsődleges vezetési önmagában képes jön vissza magad.”

Üdvözüléstan

Neoplatonista kisugárzása megértés követi a neo-platonikus Üdvözüléstan. mert kisugárzása érteni, mint a lefelé irányuló mozgás ( „kiáramlás a High fáklyát„), ami arra utal, inverz vektor uplink ecstasy kisugárzása paradigma (ellentétben létrehozása paradigma) eltávolítja theodicies probléma. A gonosz jelenlétét határozza meg a hierarchia a tökéletesség a világegyetem, eredő ötlet kisugárzása szemantikailag. Ahogy egymást követő szinten, mint a termék a kisugárzása egy alacsonyabb fokú tökéletesség összehasonlítva az előző, a rossz nem más, mint egy természetes, természetes hibája (a szélsőséges - hiánya) Jó.

Így a megváltás, tisztítás gonoszt a lélek, hogy visszatérjen az „eredeti forrás”, „amikor a lélek szoros kapcsolatban van az elme, és amikor fontolóra az ötletet.” Ehhez a lélek, aki azt akarja, hogy visszatérjen a „hely túl az ég haza”, azon az úton járjon az evolúció előforduló azonos jellegű, ahol van, és involúció.

Mivel az involúció - mint a „származás”, a bomlás, a materializációjának Spirit - logikailag elsődleges viszonyított alakulását ember elmerül az érzéki, természetes módon követik az utat együtt járó „anyag magától” (a gát, az alsó része a lélek), és ellentétben az „Abszolút I” (a gát, a felső része a lélek). A további eltávolodnak abszolút jellege, annál nehezebb visszatérni. „Mivel a hátrahagyott gyermekek szüleik és hozta létre más emberek nem tudják az apjuk, és megfeledkezve eredetű, nem tudja helyesen azonosítják magukat - és a lelkét ezek az emberek, messze eltért az eredeti forrás, felejtsd el a legutóbbi földi lét, az apja, maguk én múlt. "

Tehát minden ember sokkal értékesebb, mint a saját lelkét, beleértve a tételek, amelyek alacsonyabbak, mint a saját természetét. Vissza őket az igaz utat, csak egy módja annak, hogy elmagyarázza nekik, hogy ezek a magas képest az érzéki tárgyakat, mielőtt megalázzák méltóságát lelkét.

A lélek kell emlékezni az igazi forrás, a „hely túl az ég haza”; de bár a memória / tudás tudja nyitni egyszerre, gyorsan, szinte azonnal (mint egy kinyilatkoztatás „egy szép napon”), ez az egyik még mindig nem lehet feltétele, hogy megszabaduljon a zaj és a torzítás, a feltétel az újjászületés. A memória / tudás - csak egy határt, hogy az emberek most arra törekszik, soha el tőle. Az ember feladata -, hogy felszámolja a természetes tulajdonságait az „alulról a lélek” - szenvedély, vágy, satu - és az erényeit megszorítások, csodatevés, kreativitás törekszik, hogy egyesül a One.

A feljutás az egyik, hogy hordozza a személy is metamorfózis saját természetének (a transzmutáció, a hermetikus terminológia). A hatálya érthető ne távolítsák el a közvetlen tapasztalat, az elkülönülés a érzékien értett. A fő cél az, ahogy a transzmutáció - észre közelsége az egyetemes lélek, elme és egy, megtanulják, hogy a világ nem töredezett, hanem holisztikusan, mint a megnyilvánulása jogszabályok egyetemes körbe-körbe. Szoteriológiai szempontból ez [és] azt jelenti, tudva az igazi belső én, a fuvarozó a halhatatlan kezdet.

A 529 Justinianus császár jött tilalmat filozófiai iskola. Platonizmus és neoplatonizmus volt átok két Helyi Tanács bizánci (1076. 1351). Justinianus megtiltotta a tanulmány a pogány filozófia és elutasította Platón Akadémia Athénban, az utolsó fellegvára az egykori pogány neoplatonizmus.

Ugyanakkor az elképzelések neoplatonizmus nem halt meg az összeomlás az ősi társadalom. Már az ókori neoplatonizmus végén belép egy komplex kölcsönhatás Christian, majd muzulmán és a zsidó monoteizmus Ez jelentős hatással van a fejlesztés az arab filozófia (al-Kindi, Al-Farabi. Ibn Sina).

Christian platonizmus a legélénkebb forma nyilvánul Areopagitica. Ez a látszólagos függően filozófia Proclus. A bizánci filozófia újplatonikus eszmék elterjedtek voltak abban az időszakban a korai egyházatyák (IV c.) Köszönhetően a képviselők az úgynevezett aktivitás Cappadocian iskola - Basil. Nazianzi Szent Gergely és Gergely Nyssa. megkezdte útját a kereszténnyé neoplatonizmus. A nagy szerepet terjesztésében az ötleteket a neo-platonizmus játszott Maximus Hitvalló. A XI. neo-platóni ideák sokkal világi és racionalista forma által tartott Mikhaél Pszellosz.

Az ortodox katolikus vonal nagyon különböző filozófiai rendszere John Scotus Eriugena. Areopagitica akik lefordították latinra, és széles körben alkalmazza az ötlet neoplatonizmus tartoznak, amelyek egyenes panteizmusban. Neoplatonizmus volt a fő elméleti forrása panteizmus a nyugati filozófia a középkorban.

Végére a középkorban erősen befolyásolta neoplatonikus misztika érintette a német XIV-XV. (Meister Eckhart. Tauler. Suso). Panteista és neo-platonikus racionalista irányzatok alakultak ilyen képviselői a reneszánsz filozófia. Nicolaus Cusanus. Marsilio Ficinót.

Egy nagy lépés a szekularizáció neoplatonizmus került sor a olasz-német természetfilozófia a reneszánsz (Paracelsus. Cardano. Campanella és Bruno). Hogyan befolyásolja a neoplatonizmus a XVII - korai XVIII században. arról tanúskodik, School Cambridge platonisták (Kedvort et al.). A német idealizmus a késő XVIII - XIX században. Ő hivatkozott neo-platóni ideák, különösen az arcon a Schelling. valamint Hegel. ez volt az első filozófiatörténészként, neoplatonizmus megfelelően meghatározott ő „History of Philosophy”.

A hatás a neo-platonikus idealizmus a XIX-XX században. Ez vezethető elsősorban az orosz filozófusok, mint VS Soloviev. Bulgakov. S. Frank. PA Florenszkij. Neoplatonista elemek és tendenciák láthatók számos különböző irányból a kortárs filozófia.