Gospel Matthew május 17-20
Máté evangéliuma 5: 17-20
Az igaznak keresztény Krisztus a keresztény és a törvény
18Ibo bizony mondom néktek, míg az ég és a föld elmúlik, egy jot, vagy egy pontocska el nem múlik a törvény, mígnem mind ezek meglesznek, 19Itak aki egyet is megront e legkisebb parancsolatok közül és úgy tanítja az embereket, meg kell nevezni legalább a mennyek országába; valaki pedig cselekszi és úgy tanít, ő nagy lesz a mennyek országa, 20Ibo, mondom néktek, hogy ha a ti igazságotok nem több az igazsága az írástudók és farizeusok, nem mentek be a mennyek országába.
Ez a rész nagyon fontos, nemcsak azért, mert ez biztosítja a meghatározását keresztény igazságnak, hanem az a tény, hogy tisztázza a viszonyát az Ó- és Újszövetség között az evangélium és a törvény. Para van két részre oszlik: az első - és a Krisztus törvényét (vv 17-18). És a második - a keresztény és a törvény (19. cikk és a 20.).
1. Krisztus és a törvény (vv. 17-18)
És ma, az emberek azt kérdezik, bár eltérő módon, a kapcsolat Jézus és Mózes, az Új és az Ószövetség. Amikor Jézus látta a problémát, aztán közvetlenül az érdemi, ezért meg kell tenni. Jött (megjegyezzük, hogy ő folyamatosan tisztában legyen a küldetése a világban) Nem megszüntetni a törvényt vagy a prófétákat, toló-re vagy azok eltörlésére, de nem csak a jóváhagyja ezeket halott és irodalmi módon, de ezek teljesítésére.
Ige plerosai, lefordítva „teljesítette” szó szerint azt jelenti: „töltse ki”, és azt jelzi, hogy a szavak Aranyszájú, hogy „Ő nyilatkozatok (azaz Krisztus) nem törli a korábbi, hanem fejleszteni, és töltse ki” [79].
Ha az összes messzire idushie ennek következményeit, emlékeznünk kell arra, hogy „a törvény és a próféták”, azaz az Ószövetség, amely különféle gyakorlatokat. Bár a hozzáállás Jézus Krisztus számukra nem egyértelmű, a „teljesítmény” mindenre kiterjed.
Először is, az Ószövetség tartalmaz dogmatikus tanítás. A „Tóra”, ami lefordítva a „jog” kifejezés valójában „nyílt tanulás”; Valóban, az ószövetségi ad információt Istenről, az emberről, az üdvösségről, és így tovább. Ott tartalmazza az összes nagy a Biblia tanításaival. Ez azonban csak részleges kinyilatkoztatás. Jesus „teljesült” minden olyan értelemben, hogy az Ószövetség megtalálható a következtetést az arcát, a tanítás és a munka (Zsid 1: .. 1,2). Bishop Ryle össze ezt így magyarázza: „Az Ószövetség - a vese, amely eltitkolta az evangélium, az Újszövetség - a jó hírt a teljes virágzás. Ószövetség - az evangéliumot a szár; Újszövetség - teljes fül „[80].
Másodszor, az ószövetségi próféciák tartalmaz a jövőre nézve. Sokan közülük tartalmaznak előrejelzéseket a nap, amikor a Messiás eljön, kifejezve szó vagy szimbólum. Azonban ez csak arra vár. Jesus „teljesült” minden abban az értelemben, hogy ez történik a megjövendölt Ő jön. Az első állítás a nyilvános szolgálatát volt: „Betelt az idő ...” (Márk 1:15.). Szavai: „Azért jöttem,” tartalmazza ugyanazt az igazságot. Újra és újra azt állította, hogy a Szentírás bizonyságot róla. Matthew teszi különös hangsúlyt rajta, megismételve a mondat: „Mindez azért történt, hogy beteljesedjék, amit mondott az Úr a próféta által ...” (1:22). [81]
Voltak más, mint egy „árnyék” a jövő; „Essence” (vagy, ahogy azt mondja a Kolossé, „test”) egyértelműen Krisztus. (Kol 2,17).
Harmadszor, az Ószövetség tartalmaz etikai előírásait - Isten morális törvénye. Ezek azonban gyakran félreértik, és gyakrabban nem történt meg. Jesus „teljesült” az elsődlegesen engedelmeskedik, mert ő volt a „született a törvény”, és célja annak biztosítása, hogy, mint mondta, hogy János, „minden igazságot betöltenünk” (Gal 4: 4 .; Máté 03:15. ). „Ő valóban semmit nem tett hozzá Isten parancsolatait - Bonhoeffer írta - kivéve, hogy ő teljesítette nekik” [83].
Ő nem sokkal; Nem csak ő aláveti magát nekik, de azt is világossá teszi, hogy azt jelentené, hasonló engedelmesség a tanítványainak. Tagadja a felületes jogértelmezés által adott írástudók; Ő maga adja a helyes értelmezés. Ennek célja, hogy nem változik a törvény, még kevésbé -, hogy megszünteti azt, és „felfedje a teljes mélységét a jelentését” [84]. Ezért „végre, amelyben bejelenti az alapvető követelmények Isten igazságát”, [85]. Ez, mint látni fogjuk, hogy rámutat a fennmaradó 5 fejezetei Máté evangéliumának idézi példaként.
Minden generációban a keresztény korszak voltak emberek, akik nem tudták elfogadni az ilyen hozzáállás, hogy a Krisztus törvényét. A híres eretnek a második század Marcion, aki átírta az Újszövetségben, miközben arra utalás, hogy a régi, persze, eltávolították, és ez a rész [86].
Néhány követőjével folytatta. Ők is mertek torzítják a jelentését megváltoztatja a szóval, hogy a javaslat most hangzott: „Nem azért jöttem, hogy teljesítik a törvény és a próféták, hanem törölni őket!” Ma úgy tűnik, hogy a szurkolók, hogy fogadjanak el az úgynevezett „új erkölcs”, mert azt állítják, hogy a fogalma törvényt eltörölték a keresztények számára (bár Krisztus azt mondta, nem azért jött, hogy eltöröljék), hogy nincs más törvény nem köti a keresztények, ha a törvény a szeretet, és hogy valójában ez az egyetlen igaz parancsolat. Később elmondom többet. Egyelőre elegendő hangsúlyozni, hogy megfelelően ez a vers (17. v.), Jézus magatartását az Ószövetség nem volt zavaró, vagy nincs, de ez volt a konstruktív, szervesen kötött. Kifejezte helyzet egyetlen szót: „Teljesítmény”.
Paul nagyon világosan kimondja, ugyanazt az igazságot (lásd ApCsel 26: .. 22.23). Ez a kijelentés, hogy „a törvény vége - a Krisztus” (Róma 10: 4), Nem azt jelenti, hogy most szabadult a dominanciája itt a törvény azt az ellenkező (Róma 8: 4).
Ez azt jelenti, a legvalószínűbb, hogy Isten elfogad bennünket nem azért, mert az engedelmesség, hanem a Krisztusba vetett hit, és hogy a törvény önmagában is igazolja ezt evangéliumot (Róm. 3,21).
Annak megállapítása, hogy a cél eljövetelének - a végrehajtási törvény, Jézus kihozza okait és következményeit. Ennek oka a változhatatlansága a törvényt, amíg annak végrehajtását (18. cikk), az eredmény - a törvény betartása, amelynek meg kell mutatni a polgároknak az Isten országa (vv 19-20.).
Itt van, amit Jézus mondott a jog, hogy azért jött, hogy teljesítse: „Bizony mondom néktek, míg az ég és a föld elmúlik, egy jot (görög yod, a legkisebb alakú betűk a héber ábécé, a mérete majdnem egy vessző) vagy stroke (keraia -« szarv „amely valószínűleg minden horgok vagy gondolatjel elválasztó néhány héber betűk) nem tűnik el a törvényt, amíg minden be nem teljesedik.” Ez az Ő megjegyzés valószínűleg csak a „törvény”, ahelyett, hogy „a törvény és a próféták”, mint az előző vers, de nincs okunk azt hinni, hogy a próféták Elengedte tudatosan; „Törvény” - gyűjtőfogalom az összes isteni kinyilatkoztatás az Ószövetségben. Semmi nem volt elmúlik, és nem kerül törlésre, mondja Jézus nem egy betű vagy sor, mindaddig, amíg nem minden teljesül. És ez a teljesítmény nem lesz tökéletes, míg az ég és a föld elmúlik. Mert akkor ér véget, amikor egy hatalmas ébredés a világegyetem (Máté 24:35 ;. Sze 19:28.). Aztán az idő, mint tudjuk, megáll, és már nem kell lennie az írott szó az Isten törvénye, mert minden benne lesz végrehajtva. Így a törvény maradt az univerzum létezik. Az utolsó előadás és egy új születés mérkőzés. Mind a „elmúlik” együtt (parelthe ismétlődő). Nem valószínű, hogy Jézus képes volt, hogy világosabban kifejezni saját megítélése az ószövetségi Szentírás (Lk 16: .. 16.17).
2. Christian és a törvény (vv. 19-20)
Így folytatja. Nemcsak elért nagyságát királyságában a törvény iránti engedelmesség, hanem, hogy bekerüljenek a Királyság nélkül lehetetlen alárendelés, jobb (sokkal jobb: a görög kifejezést rendkívül megerősített), mint az írástudók és farizeusok, mert az Isten országa - a királyság az igazság. Persze, egyesek azt állítják, csakúgy, mint az írástudók és a farizeusok nem voltak ismertek azok igazsága? Nem ez volt az engedelmesség Isten törvénye, a fő szenvedélye életük? Vajon számít 248 parancsolatok törvénye és 365 tiltások és nem próbálja meg mindet, ha betartják? Hogyan, akkor tudja felülmúlni az igazsága a keresztény farizeusok, és hogy ez a magasabb Christian igazsága válhat egy olyan állapot, amelyben az egyik beléphet az Isten országát? Nem arról van szó üdvösséget jó cselekedetekkel mondják itt, és ezért nem ez ellent az első boldogságok, amely kimondja, hogy a Királyság tartozik a „lélekben szegények”, nem kell még a igazságra?
Természetesen, a jóváhagyást a mi Urunk, az első megdöbbentette a közönséget, mint a lenyűgöző, és mi van ma. De a válasz erre a kérdésre nem kell messzire menni. Christian igazsága meghaladja az igazsága a farizeusok sokkal minőségű, mint diplomát. Kis érdeme, mondjuk, ha a keresztyének sikerül követni mind a 240 parancsolatokat, míg a legjobb a farizeusok - de amit néhány 230 számú Christian igazsága meghaladja a farizeusokat mélységüktől mert ez a szív igazsága. Mivel az idő Freud sokat beszélnek a „mélylélektani”; Jézus gondja az volt a »mélyreható erkölcs«. Farizeusok meglehetősen külső és formális engedelmesség, kemény követően a törvény betűje; Jézus azt tanítja, hogy Isten kér tőlünk egy mélyebb kapcsolat. Azonban, amiről azt mondja - ez egy belső őszinte gondolatok és vágyak. Mert "az Úr a szívet nézi" (1 Sámuel 16: 7 ..; vö Lk 16:15)..
A többi ötödik fejezet Matthew példái ennek nagyobb vagy inkább mélyebb igazság. Ez a rész áll hat párhuzamos szakaszok, melyek bemutatják az elv, csak előadott Jézus versekben 17-20, nevezetesen az állandóság az erkölcsi törvény, hogy Jézus azért jött, hogy a törvénytisztelet nagyobb mértékben a feladatai ellátásához és a tanítványai, mint tehát az írástudók és farizeusok. Minden fejezet tartalmazza az ellenzék, vagy a „ellentéte”, amely bevezette az azonos képlet (enyhén változó): „Hallottátok, hogy megmondatott ... De mondom néktek ...” (vs. 21,22.).
Másodszor, van egy bevezető formula, kezdve a „hallottátok, hogy megmondatott:” (cikk 21.33.) Vagy: „hallottátok, hogy megmondatott:” (vers 27,38,43.), Vagy rövidebb " azt is mondják "(31. vers). A szokásos szavakat ebben a képletben "mondják", amit az egyetlen görög verb hangzik. A szentírások megemlítésével Jézus nem használta ezt a szót. Amikor bevezették a bibliai idézet, és egy ige, és az idő is más, nevezetesen gegraptai (tökéletes „írt”), de nem errethe (aorist „mondja”). Ezért, a hat antitézisek Jesus nem mond ellent átjárók és Legend, nem a szó, amelyeknek „olvasni” (lásd 12: 3,5; 19: 4 .; 21: 16,42; 22:31), és szóbeli utasításokat, amelyek mivel a „régi” és ők is „hallottam”, mert az írástudók továbbra is, hogy ez a tanítás a zsinagógákban.
David Dob professzor ezt megerősíti a rabbin hagyományának széles körű ismeretére támaszkodva. "A" hallani "ige összekapcsolódik - mondja -, a Szentírás felületes, szó szerinti értelmével." Így a bevezető képlet két részében "az első a szentírás törvényének szűkebb értelmezését adja, a második pedig Jézus szélesebb igényét". És "ezek a kijelentések:" hallottátok - de azt mondom neked "- arra hívják fel, hogy bebizonyítsák, hogy Jézus támogatja a törvényt, és nem eltörli ... ez a felfedezés tele van nagyobb jelentőséggel az új korszak számára. A második rész inkább, mint az első "[89].
Negyedszer, Krisztusnak az Ótestamentumhoz való hozzáállása ismert. Az előző fejezetben Máté a kísértéseket a judeai pusztában lévő negyven sötét nap alatt írta le. Az ördög minden finom kísértését az ószövetségi szentírás megfelelő idézete kísérte. Jézusnak nem kellett vitatkoznia vagy vitatkoznia az ördöggel. Mindegyik pozíciót egyszerűen az írta (gegraptai) írta. És a megtestesült Szó e tiszteletteljes beadása az írásos szóhoz folytatódott az egész életében, és nem csak magatartásában, hanem küldetésében is. Kötelezett engedelmeskedni a rendjének, és nem tudott elmenni a Szentírás által megfogalmazott útról. Ezért a kijelentés Matt. 5:17 hogy nem azért jött el, hogy eltörölje, hanem hogy beteljesítse a törvényt és a prófétákat, teljes mértékben összhangban van a Szentírással kapcsolatos hozzáállással.
E négy tényező tűnik, hogy az ellentétek vannak egymással szemben, hogy nem Krisztus és Mózes, nem pedig új és Ószövetség nem az evangélium és a törvény, de a tényleges használat a törvény által adott Krisztus ellenzi hibás értelmezéseket az írástudók, és ezért a keresztény igazságnak - igazságának farizeusok, amint az a 19. versben.
Ahhoz, hogy könnyebb az út az engedelmesség, írástudók és farizeusok korlátozott parancsokat és a kiterjesztett jogosultságokat határon. A törvény követelményeit kevésbé igényesé tették, és a törvény állásfoglalásait - még ennél is megengedőbbnek. Jézus mindkét irányzat fordítottja volt. Azt állította, hogy a teljes körű végrehajtása Isten parancsolatait kell venni létesítése nélkül bármilyen volt a mesterséges határokat, míg a korlátok között Isten elhatározása, hogy fogadják el a formában, amelyben a székhelyük van Isten, és ne növelje saját belátása szerint. Összefoglalva, hasznos lenne, hogy a ezen elvek alkalmazását a ellentéteket, mielőtt azok tekintik őket részletesen.
Nyilvánvalóan az írástudók és a farizeusok korlátozzák a bibliai tilalmakat a gyilkosságra és a házasságtörésre, és csak a közvetlen cselekvésre korlátozzák őket; Jézus kiterjesztette őket, beleértve mind a dühös gondolatokat, a sértő szavakat, mind a szánalmas pillantásokat. Az esküt csak bizonyos esküvekre helyezték (ahol Isten nevét említik), és a szeretetnek a szomszéd szeretetére vonatkozó parancsolatát - csak bizonyos embereket (akik ugyanazon emberekhez és vallásokhoz tartoznak); Jézus azt mondta, hogy minden ígéretet meg kell tartani, és minden embernek szeretnie kell, korlátozás nélkül.
De az írástudók és a farizeusok nem csak arra törekedtek, hogy korlátozzák a parancsolatokat, hogy megkönnyítsék azok teljesítését, és emellett meghosszabbították az engedélyek határait. Jézus azonban megerősítette az eredeti korlátozásokat. Más okok miatt "házasságtörésnek" nevezte a válást, és ragaszkodott ahhoz, hogy a személyes kapcsolatokban semmiféle bosszút ne legyen.
Az antitheses előzetes vizsgálata megmutatta nekünk, hogy Jézus nem mond ellent Mózes törvényének. Ellenkezőleg, a valóságban a farizeusok ezt tették. Jézus elmagyarázta az erkölcsi törvény valódi jelentését. Kiterjesztette a korlátozott parancsolatokat, és korlátozta az általuk meghosszabbított engedélyeket. Mózes törvénye Ő volt Isten törvénye. A hegyi beszédben, ahogy Calvin helyesen megfogalmazta, nem Jézust látjuk "új jogalkotóként, hanem a már adott törvény hite tolmácsának" [92]. A farizeusok "sötétítették" a törvényt; Jézus "teljes egészében helyreállította" [93].
És ebben a keresztény tanítványoknak követniük kell Krisztust, és nem a farizeusokat. Természetesen megpróbálhatjuk csökkenteni a törvények normáit, és megkönnyíteni neki, hogy engedelmeskedjen neki. De ez egy farizeista, nem keresztény megközelítés. A keresztény igazságnak túl kell lépnie a farizeusok igazságosságán.