Gonosz cselekedetek és a telepítés
Az elv, hogy formálja a viselkedését a telepítés kiterjed erkölcstelenség. Gyakran előfordul, hogy rossz lesz az eredmény fokozatosan növekvő engedményeket. Enyhén pisze segíthetik a Bizottságot a súlyos bűncselekmény. Gonosz cselekedetek aláássák az erkölcs a, aki vállalja őket. A parafrázis La Rochefoucauld, azt mondhatjuk, hogy könnyebb találni egy embert, aki soha nem engedett a kísértésnek, mint az az ember, aki belehalt csak egyszer az életben (La Rochefoucauld, mondások, 1665).
<Наши самоопределения не создаются в наших головах; их куют наши поступки. Роберт Макаффи Браун. Творческий беспорядок: динамика изящества, 1980>
Kegyetlenség korrodálja a lelkiismeret a személy, aki igénybe veszi azt. Kárt okoz semmilyen ártatlan embereket - formájában szóbeli bántalmazás, illetve alkalmazásának áramütések - mint általában, ez vezet az a tény, hogy az agresszorok kezdenek megalázzák áldozatok: ez segíti őket, hogy igazolják viselkedés (Berscheid és munkatársai 1968; Davis. Jones, 1960; Glass, 1964). Hajlamosak vagyunk arra, nem csak fáj azoknak, akik nem szeretnek, de nem szeretem azokat, akik megsérteni. A kísérletek során lehetővé tette számunkra, hogy ezt a következtetést, különösen az alanyok aktívan indokolja tetteikért, amikor nem kényszerítették őket, és meggyőzni. Mi több felelősséget az intézkedések azok, akik elkövetik önként.
A háború alatt ez a jelenség mutatkozik meg a becsmérlő becenevek, hogy a katonák az ellenfeleiket, elismerve ezzel, hogy nem találják meg az egyenlők az emberi lények. Ez abban nyilvánul meg, békeidőben. Rabszolgatartók, a legvalószínűbb, elviszi a rabszolgák, mint emberi lények felruházva olyan személyes tulajdonságok, amelyek indokolják a elnyomott helyzetbe. Hozzászólások és berendezések táplálkoznak egymást, és néha ez vezet a smink teljes erkölcsi érzéketlenség. Minél több egy ember árt egy másik, „beállító” a létesítmény, hogy tetteik, annál könnyebb erkölcstelen cselekmények. Lelkiismeret mutálódik.
Erkölcstelenség alkotnak egy személy, de ugyanaz a dolog, szerencsére, lehet mondani, az erkölcsi intézkedéseket. Mondjuk egy személy jelleme lehet megítélni, hogy mit teszünk, ha úgy gondolja, senki sem néz. Ez az, amit a kutatók, akik tanulmányozták a karakter: megkísérték a gyerekek, amikor a gondolat, hogy senki sem figyel rájuk. Mi történik, amikor a gyermekek ellenállni a kísértésnek? A teljes drámai kísérlet kutató Jonathan Friedman kimutatta általános iskolások dolgozó akkumulátor lenyűgöző robot, és kérte őket, hogy ne érjen hozzá, amíg visszatér a szobában (Freedman, 1965). Az egyik fele a gyermekek, megfenyegette a „súlyos büntetés” engedetlenség, és a többi - csak kisebb büntetést. Mindkét esetben a gyerekek nem mertek ellenszegülni a kísérletvezető.
Néhány héttel később egy másik kutató, állítólag nem volt az eseménnyel kapcsolatban, hagyjuk minden gyermek játszani ugyanazt a játékok ugyanabban a szobában. A 18 gyermek, akik fenyegetik súlyos büntetést Friedman, 14, most már szabadon játszani a robot, de kétharmada azoknak, akik nem komoly büntetést ígért, nem mertem megtenni. Úgy tűnik, tudatosan döntött idején, hogy ne játsszon a robot, a gyerekek, akik nem fenyegeti súlyos büntetést, megtanulta az új telepítés, és most az irányítást tetteikért. Így tudatosan megtudta, hogy a lehetőséget, súlyos büntetést eredményez bizonyos magatartást, és nem egy komoly büntetést ad nekik egy bizonyos választás. Erkölcsi törvény, különösen, ha ez - a jele a jó szándék, és nem az eredmény a meggyőzés, hogy több erkölcsi gondolkodás.