Az üdvözlet ABC 1
Remete - szerzetes elvégzésére hőstettek az üdvösség a magányt - a kapuban. Retreat egy fajta magány, a megkülönböztető jegye a kapu, hogy a hívő nem rejtőzik a távoli sivatagok, de leáll mindenki, beleértve a kolostor, a város szélén, stb
A megszállottság célja "hesychia" vagy "szent csend".
Az önzetlen munka szabályai a kapun generalizált prp. Gregory Sinaite „Böngészés a sejt saját türelmesen imában alapján parancsokat Szent Pál (Róm 0:12; Kol 4 :. 2.). Gyűjtsd össze az elmédet a szívedben, és onnan hívd fel az Úr Jézus segítségét mentális sírással, mondván: Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz rám! Hozam nem gyávaság és razleneniyu, de talán több szív és a test keményen dolgozni magukat, akik az Urat a szíve. "
A Trullo Tanácsa 41. szabálya szerint a redőnyet megelőzni kell a monasztikus engedelmesség 3 éves előkészítő időszakát.
Az elszigeteltségnek az a képessége, hogy Isten külön hívása, amely ma rendkívül ritka. Az orosz pásztorok közül a Szent a leghíresebb. Theophan a Recluse.
A kolostorban levő látható zárral valójában a magánya véget ért
A kifejezés „kapu” gyakran kapcsolódik a fogalom, hogy o.Serafim lépett a legmagasabb fokú képességet - a magánélet. De másképp gondolkodhatsz: a kolostorban látható csavarral valójában a magány véget ért vagy sivatagi életet él, és a szent minisztériuma már megkezdődött. Ha azonban ez az akció első éveit csendben töltötte, inkább előkészítése az ő új engedelmességének - az emberek megváltásának. Valójában már egy út a sivatagból és egy zsúfolt lakóhelyre való visszatérés, még akkor is, ha egy csavaros, már a világgal való kommunikáció egyik formája. De az élet itt van egy élő, vizuális prédikáció és a szerzetesek és zarándokok: a magány és a csend o.Serafim tanított nekik az üdvösséget, hőstettek és Bogoljub nem kevesebb szó. Mindenesetre, az ő példáját itt, elől is, hatékonyabb volt és tanulságos, mint a távoli sivatagban, ahol ő is levágta a kommunikációt az emberek, néhány kivételtől eltekintve. És csak öt év telik el, és a lelkileg érett Seraphim teljesen elhagyja magányát, és nyíltan az embereknek apostoli szolgálatot tesz. Ezért kell gondolnunk, hogy életének második szakasza egy távoli sivatagban végződött: az első világi - a kijevi mantis volt; második - szerzetes - sejtről kilépéshez Dosifeya hermitage; és a harmadik - az apostol - a redőnytől a halálig.
Monk nem merte volna magának, az ő alázattal, hagyja el a sivatagban, és menj tovább prédikált, tanítás, és a szolgáltatás. Nem akarta elhagyni a sivatag édes csendjét. De az Isten Providence maga vezeti a szentjeit. „Tudom, hogy az ember - mondta a nagy ókori remete Macarius Egyiptom, valószínűleg maga is - aki nem akarta volna más, mint az egyetlen ülni egy sarokban a barlang, így élvezni boldog szemlélődés. De Isten maga idején a tartalékait, hogy legalább ily módon jön a szokásos, tudta is szolgálnak a testvére. " Így volt ez a Szent Seraphim: érett gyümölcs eltávolítjuk a sivatagi magány fa és támaszkodik az emberek láttára. De még itt, adott neki egy ideig, „Dolezal”, hogy elég lágy, és a végén az édességet, hogy teljesen az Úrnak tetsző és kellemes emberek. Így a kapu a szerzetes, egyrészt a múltbeli hősiesség, és még inkább - előkészítése és belépés egy új időszak az élet, a második felében a szerzetesség. És ez nem volt túl éles átmenet magány szolgáltatás, az, hogy az Úr veszi a szeretőjét csendet a sivatag a kolostorba, ahol volt egy darabig, úgy tűnik, még mindig folytatja a régi életét, de valójában már kezd teljesíteni az új minisztérium.
Ugyanúgy történt. Mint láttuk, Fr. Seraphim azok gondossággal molchalnichestvo ritkábban kezdett látogatást a kolostor, és még ritkábban vett a Szent misztériumok. Ki tudja élet bezmolvnikov, így nem csoda, hogy - mivel sok volt belőlük, és az apáca Maria minden 47 év pustynnichestva soha nem közösség után elhagyta a Jordán kolostor Szent János, és csak egy óra a halála előtt, megtiszteltetés volt Életet adó rejtelmei öreg Zosima. függetlenül attól, hogy Lord méltattatott megtakarítás édessége a közösség ima és elmélkedés, vagy titokzatos, valami „láthatatlan módon méltóknak a szentségek révén Isten angyala” - a szavak és az özvegy o.Serafim Eropkin, - ez túl van a hétköznapi tudat és a tapasztalat.