Az oldalon elkötelezett tánc jelmezek

Orosz ruházat XII - XIII nagybetűvel az ókori kéziratok.

Amellett, hogy a különböző emlékek a művészetek, akár nagybetűkkel ősi kéziratok adhat rengeteg anyag az ókori ruhát. A kondakar XII században. O betű azt mutatja, a fej a korona, amelyen az első a félkör alakú magassági, és a kiemelést felfelé kommunikációs emlékeztető darab. Katalin Novgorod Gospel fent leírt. Egy másik vezetője a Zsoltárok a XII. is ábrázoló, az O betű nők öltözködés, mint egy lány karika - rendes éves lány ruha, ami megtalálható műemlékek, kezdve Szvatoszláv gyűjtemény XI században egészen a legutóbbi időkig.

A Irmologione Feltámadás kolostor XII - XIII században, három csodálatos fej: két ábrázol O betű egyikük a fejét egy fiatal göndör hajú fiatalember, egy másik - egy nő egy fátyol a fején a béren kívüli homlokán. A harmadik, az M betű, amely bemutatja a nő fejdísszel vagy Kichka. Ez a kézirat az állam az Orosz Nemzeti Könyvtár.

Újabb hét nagy betűkkel az evangélium 1270goda: az első mutatja a B betűvel egy fantasztikus madár egy emberi fej, ahol a férfiak viselt sárga kalap prémes szegéllyel. A közepén az első a kupak félkör alakú dísz gyakran található műemlékek a XII, XIII és XIV században. Ezután az M betű van, amelyet két ember kézen fogva. Rámutattak kalapot olyasmi, mint egy kalap szárnyai vannak hajtva, hogy a felső és elülső oldalán kiáll, mint egy ernyő. Ilyen kalapok viselése számos európai országban vége óta XIII XV században. A levél továbbá azt mutatja, a lány ül egy széken egy mintás párnát a lába alatt, mint a pad párnák. A láb - mintás piros csizmát. A fejtetőn, alulról, amelyek látható göndör haját a vállak, jobbjában ő tartja olyasmi, mint egy vörös hajó és bal felemelte a furcsa hozzáadásával ujjait. Ilyen ruhát és fejfedőt és ismételjük meg más oldalakon ugyanebben az időszakban.

A levélben azt mutatja, két betű pp. A közepén az egyik a király fejét, AB másik - a hercegnő haját. Koronák a fejükre (király és hercegnő) hasonló ábrázolt freskók Church kommunikáció. Szent Miklós Lipno végén a XIII században (közel Novgorod), és ugyanaz, mint a szláv himnikus XIIIveka tulajdonú M.I.Hludovu.

Orosz ruha 12-13 században.

Jaroszláv Novgorod

1198 megbízásából a Novgorod Prince Yaroslav, unokája Msztyiszlav Nagy, épült templom színeváltozása a Nereditskom hegyen. Festett egy évvel később, 1199-, ő tartotta a lépést a kezdete a Nagy Honvédő Háború holisztikus festői együttese, szinte érintetlen a későbbi változtatások és elkerülni a sorsát a legtöbb ókori falfestmények téve barbár felújításokra végén a XIX.

Templom színeváltozása a Nereditskom hegyen.

Túlélni a végén XII századi épületek alapellátás kutatók végétől a XIX században használták a Megváltó - Nereditskaya templomban. Miután az építészeti helyreállítása 1903-1904 években számos tudós, köztük MI Artamonov fordult a tanulmány a festészet.

A freskók a Szabadító - Nereditskoy templom képét Prince Jaroszláv Novgorod kezdetben megkérdőjelezték kiegészítők falfestmények a XII században, azon az alapon, hogy a fejét a herceg a motorháztető alatt, vagy sapka látható Tatár Fez (sárga), és az ilyen fez nem lehet ez jelenik meg, mielőtt a XIV században. Eközben a hosszú feliratot a herceg, a levelek formájában utal, hogy a végén a XII században, az építés ideje a templom. Az ellenőrzést követően az eredeti régészeti pontossággal. Ez már eltávolították, a legfelső rajza ennek herceg és ő alaposan szemügyre néhány jellemzője és minták a királyfi ruha volt látható Prince ruházati minta eltérő természetű. A legfelső réteg a freskók ősibb mintákat, és a kép alatt Fez rejtve szemöldök, szem és más részein az arc, beleértve a szakáll. Az előbbi, törlik az arc a herceg volt, hogy nagy szürke szakálla és rövid ősz haját. Az idősebb herceg kép sötét szőke szakáll és meglehetősen hosszú haj az azonos színű. Valószínűleg középkorú.

Ugyanebben Spaso - Nereditskoy templomok freskói, amely alapul szolgálhat az anyagot a történelem női ruházat végén XII században. Ez a két kép az oltár, az egyik mellett a dél-ajtó: Szent Katalin és a másik a kör képviseli sv.Hristinu. Mindkét vértanúk képviselteti ruhájukat, a fejfedő házas nők ubrus amely a hajat. Beyond ubrus - korona gyöngy medálok, amely nem esik le az aljára a felni, mint általában ábrázolták a görögök és minket, hogy a felső széle. Mindkét szent ábrázolt kék ruhát Mantle, hogy a sárga mezőben minták és kövekkel díszített, az ujjakon alatti váll széles csíkok mintáit azonos színű, mint oplech'ya. Az elülső oldalán a ruhákat az alján a nyak széles sávban a nemzetség epitrachelion díszített sárga mezőben minták és kövekkel. Nem varrtak a ruhadarabhoz, és kopott a nyak körül külön-külön. A másik végén csík látható a háta mögül, hogy hosszabb, mint az első, és eléri a földre. Általában felhúzott az elülső oldalon a jobb oldalon, és hajlítsa a bal karját. Így voltak a görögök, ahogyan ez hazánkban. Zenekarok a kezében - egy közönséges ruhadarab díszítése mindenkor az első századok keresztény végéig a XVIII. Jelenleg a bilincset megmaradnak csak a köntöst papok. A jobb kezét, és mindkét tartsa a szent kereszt - tagság a mártírok és a mártírok.

A refektórium, a jobb és a kórus yuzhnoyu templom falán, az ív, ez egy kép a kommunikáció. Martyr Juliana; a fején fátyol díszített béren kívüli homlokán egy zsinór, lezuhanyozott gyöngy, félkör alakú emelvényen középen. Egy ilyen díszítés egy takarót, mint a görögök és megőrizték sok műemlék és képek a nők a festmények az utolsó ítélet. Ágytakarók hasonló határon Oroszország voltak használatban, mielőtt a XX század elején. Ezen felül az alsó ruhát kommunikáció. Juliana visel kék kabát sárga keret és gyöngyökkel kivarrt. Esőkabát gombos mellkasán ovális csat a bal és a jobb oldali két szirmok. A műemlékek különböző korú találhatók egy és két szirom a kötőelemek. Zenekarok a kézen kommunikáció. Juliana ugyanaz, mint a felni, a jobb kezében a szent vértanú kereszt.

kommunikáció. Mártír Juliana és Barbara

Ugyanebben ív elleni Martyr Juliana volt egy kép Szent Barbara, a feje volt egy lány ágytakaró egyenlő átnyúló, valamint a St. Juliana. Vége kiterjed, mint a határon esik feje fölött a bal vállát. Tól a takaró alatt mindkét oldalon volt laza haj, hogy ismert kizárólagos tulajdona a lányok. Barbara viselt vörös köpenyt az azonos alakú és vágott, mint egy mártír Juliana. Az alsó elülső ruha sárga látható mintás széles sáv fut, fentről lefelé. Jobbjában ő is mártírhalált kereszt.

A kézirat (Panteleymonovom) Evangélium, 1250, tárolja a Novgorod St. Sophia székesegyház (a forradalom előtt az 1917-ben költözött a könyvtár St.- Petersburg Teológiai Akadémia), ábrázolja St. Catherine együtt kötést. Panteleimon. Catherine ábrázolja azt a hasonló ruhát amit bemutatott a képen az Üdvözítő - Nereditskoy Church, bár néhány különbség, ami akkor látható, ha összehasonlítjuk a számok. A leginkább figyelemre méltó különbség - a pajzs (ami nem volt látható a képen az Üdvözítő - Nereditskoy templom, mert a kép már kifejtette a jobb combra szegéllyel és nyolcágú kereszt közepén.

kézírásos (Panteleymonovom) Gospel

A fényképek Borisz és Gleb a freskók a Szent Miklós templom Lipno közelében Novgorod, értékes példaként a végén XIII orosz ruhákat. A feje a fejedelmek kalapot szőrös, hogy létezett már az ókortól a XVIII. vállon viselt mintás rétegben sárga szegélyű (valószínűleg az arany hímzett gyöngyökkel számít). Álcázzuk hosszabb, mint az alsó ruhát, ami közvetlenül a térd alatt. Alsó kivágott ruhák fontos régészetileg: a XIII és az elején XIVveka nadrágot varrt az ábrán. hogy szorosan fedett és szíj ez széles öv nagyon alacsony, majdnem az alján a gyomor. Egy ilyen vágást a XIII században. Volt szinte egész Európában. Ha nebylo nincs adat a cikk írásakor a freskók a Szent Miklós templom Lipno, akkor vágott a ruha képes meghatározni saját jövőjüket. Ezen túlmenően, Boris és Gleb egyház ugyanaz a ruha, és a többi szentek. A Dávid király, Salamon, stb vágott a ruha pontosan ugyanaz az egyetlen különbség a minták, mintás csizma is. A bal oldali Boris és Gleb tartsa kardok és jobbra - keresztek - mártírok tartozás.