Az etikai kegyelem munkáiban orosz filozófusok - Kivonat, 3. oldal
3.1. Jellemzői orosz filozófiai gondolkodás
Jellemzői orosz filozófia megjegyezte sok, de valahogy alkalmi mint megkülönböztető jellemző, de nem teljesen, nem egyedi hozzájárulása a világ filozófiai kultúra. Orosz filozófia nem született intellektuális kíváncsiság és a játék, nem kétséges, de maga az élet, a lelki mélység. Nem csak teremtett egyfajta vallásosság orosz filozofálni, hanem az egész pszicho-spirituális élet értelmét.
Orosz tudat és az érzés még elutasít minden látszat, kapcsolat formalizmus verbális zsonglőr. Legfőképpen az orosz kultúra, beleértve a filozófiát, keresi az őszinteség, a melegség, az igazság, azaz a hordozta a szellemét az emberek, a pszichológia, vagy ahogy ők mondják, most - a mentalitása.
„Az emberiség létrehozza a saját kultúra hibás belső aktus, ahonnan a kizárt: a szív, a lelkiismeret és a hit, és a hatalom a szemlélődés - gyanítható, nevetség és csökkentett alárendelt, szinte depressziós.” 24
Orosz filozófia lejáró mint lelki és szellemi filozófia, és a megtakarítás küldetését a világban, ha a világ részt leküzdésében betegség mashinopodobiya, civilizáció ésszerűség szívtelensége.
A különböző országokban, tanulni életmentő szív oázis a hő, az igazság és az igazságosság - az orosz irodalomban és az olvasás Dosztojevszkij regényei és novellái Rasputin nem mindig vannak tisztában, hogy együtt a feltárása művészi képeket a lélek megvilágosodott adott világnézet, egy adott filozófia. 25
A lényege az orosz filozófia - az ember lelke, olyan kevés azt mondani, hogy az orosz filozófia emberközpontú: ez még az Isten-központú, a tana az ember nélkül nem lehetséges a szélsőséges eszmék, felemelő ember a korreláció Istennel. 26
Orosz filozófia megvédi az emberiséget a nem-spirituális eszmék, eszmények ugyanez nem formalizált vagy kifejezett fogalmi és racionalista formában.
Lelki - ez egy módja a lét és a megvilágosodás törekvések, így az orosz filozófia még fejezték ki magukat önzetlen hősiesség a szerzetes, nézte a Krisztus arcát, és szerves család paraszti élet, A munka, az ima, a szeretet és az írók a keresést és tükrözi az emberi küzd bilincseket gonosz, sátáni, állat-hasonlatosságára. „Tökéletlen lény, hogy ő - a bűnös ember, hogy választott és kap megfelelő.” 27
Az egyik megkülönböztető jellemzője az élet a kultúra, hanem a pragmatizmus a civilizáció - a megőrzése és fejlesztése a szellemi eszméket. Ha eszmények eltűnnek, ez nem ér véget az emberi csecsemő- vagy serdülőkorban, a nemzet, és levágta az élet a tenyészetben.
Az ember, mint a legmagasabb érték volt és marad a referencia pont a legtávolabb egymástól számba - az oktatás és a vallási racionalista.
3.2. A „élő etika” a munkálatok az orosz filozófus
Orosz etikai gondolat is lehet nevezni az etikai élet. Ez jellemzi mindenekelőtt a figyelmet a belső érték az élet, az erkölcsi élet a világítás, mint alapvető érték, tele spirituális jelentését. Ez a lelki élet értelme van egy másik értelmezése a különböző filozófiai fogalom.
Ortodoxia ötletek mögöttes etikai reflexió az orosz filozófusok NF Fedorov, FM Dosztojevszkij, VS Soloviev, NA Berdyaev, SA Bulgakov, SL Frank és mások. Mindegyikük arra törekszik, hogy csepegtetni etika keresztény értékek, különösen az ortodox, nem értették, dogmatikusan. Tárgyalja sok probléma elméleti etika - élet és halál, a történelem, az ember helyét a kozmoszban. Ortodoxia az ötlet, hogy kérje az alapvető hivatkozási rendszer etikai elméletek orosz filozófus - az cosmism etikai egységét VS Szolovjov a filozófiai antropológia NA Berdyaev, a projekt NF Fedorov feltámadása az atyák, és a halál felett aratott győzelem a keresztény szocializmus Bulgakov. Amint látjuk, az ötlet ortodoxia volt a forrása a különböző filozófiai és etikai fogalmak. 28
Etikai fogalmak kifejlesztett orosz vallási filozófia, nem lehetett az elméleti alapja az építési bioetika. Ők csak azt kérte a vezető vektort az ember kapcsolatát a világ, az élet, a természeti környezetet.
Az orosz filozófiai gondolkodás, van egy másik tendencia, hogy lehet leírni, mint az etikai élet. Ez az „élő etika” által kifejlesztett számos képviselője buddhista gondolat. A leghíresebb képviselője ez a tendencia NK Roerich - az alkotó úgynevezett „Living etika”. Az NK Roerich bolygónk lépett egy korszak a tűz, ahol a szerepe a mentális energia és az összes kozmikus energiákat. Mastery pszichikus energia magában foglalja az erkölcsi átalakulás természetét. Ez volt az etikai kölcsönös szolidaritás, kegyelem és az igazság alapján vallási és filozófiai értékek a buddhizmus. 29
Kevésbé ismert az a tény, hogy a KE Ciolkovszkij is kapcsolódik a „kozmikus etika” a buddhizmussal. Egyes művei fejlesztette panpsychism filozófia, amely azon az elképzelésen alapul animáció a világegyetem, a feltételezés, a halhatatlanság lelki atomok, a vándorlás a világon, és a vándorló különböző szervezetekben.
Létezett Oroszországban és a harmadik terület az etikai élet, ami sokkal közelebb áll a heveny ütközések a mindennapi élet és a kritikus helyzetek igénylő erkölcsi választás. Ez a tendencia nevezhető naturalista mert elsősorban a természettudományok, a biológia, először, bár rámutat a korlátozások a meglévő elméletek a természettudományokban. Képviselői ebben az irányban egyesül a vágy, hogy megértsék az élet, mint a természetes történelmi jelenség, és indokolja az etika az ötlet a harcok a halál. 30
A legismertebb képviselője ez a tendencia a huszadik század elején. volt N.A.Umov - kiemelkedő orosz fizikus. A szerző egy sor ötletet, hogy igazolja az etikai élet alapja az a tény, hogy az élet adott a szervezet számára. Minds kimondja, hogy egy személy nem tartozik szorosan a „disszonáns” szervezetlen jellegét „Born nekünk harmónia szerint megállapítja a már elemeinek etika. Az erkölcsi elvek nem irányítja a viselkedést a lények, amelyek jellege lenne kialakítva disszonáns. " Kitart amellett, hogy a fő célja az etikai - annak érdekében, hogy megszüntesse a csapás az emberi élet segítségével a hatékony beavatkozás az élet a természet, az átalakulás a kaotikus természeti erők szervezett, „karcsú”. Ő hoz egy új parancsolatot, új etikáját „teremtett és tett a tudományos ismeretek alapján." Etikai ideálok ki kell vonni az élet az elsődleges formák harmóniáját létező szerves élet és a fejlődő a legmagasabb formája - az etikai ideálok a jóság és a szeretet. Ezáltal N.A.Umov új mércét állít fel etikai - mérföldkő foglalkozik a káosz erői, rendellenesség a nevét mondja az élet. „A fenséges feladata az emberiség géniusza - Saving, azt mondja az élet a Földön.” 31
Ugyanakkor, PA Kropotkin fejlődő etikai önzetlenség, mely szerint neki, egy új reális tudomány az erkölcs, megszabadítjuk a vallási dogmatizmus, a babona és a metafizikai mitológia, mégis lelkes magasabb érzések és fényes reményeket, inspirál minket, modern ismeretek az ember és az ő története. Science alapján kell megvalósulnia etika. Figyelembe mint tudományos megalapozottságot etikai darwinizmus Kropotkin bírálja elve létért való küzdelemben. Hozzáteszi, hogy az elv a kölcsönös segítségnyújtás: „Kölcsönös segítségnyújtás - a legfontosabb tényező az evolúcióban.” Írásaiban Kropotkin jelentős figyelmet fordít a leírás a különböző formáinak kölcsönös segítségnyújtás a gyomorban, hogy a világ mutat - etikai normák gyökerezik a természeti világ, az eredetét altruizmus - az ösztön a kölcsönös támogatás és a szociabilitás rejlő állatok már. Etikai válik szcientista tanulmány. Ugyanakkor Kropotkin kidolgozott etikai anarchizmus: „Elismerjük a teljes szabadságot az egyén. Szeretnénk teljességének és fennállása szabad fejlődését, annak minden tulajdonsága. Nem akarjuk előírni semmit neki. „A társadalom számára nincs joga büntetni annak egyes tagjai, így a szabadság helyébe akarattal az ember. De ha abból indulunk ki, a társadalom érdekeit, elkerülhetetlenül vezet a tagadás belső értéke az egyén szabadságát és erkölcsi választás. Amikor közelebbről megvizsgáljuk, az etikai tanítások PA Kropotkin kettészakadt gyakorlatok, az eltérő egymástól. 32
1903-ban Veresayev írta: „Szomorú, de el kell ismernem, hogy a tudomány még mindig nem etika. Lehetetlen megérteni alatta a speciálisan vállalati orvosi etika, amely foglalkozik csak a normalizáció közvetlen kapcsolatok a közönség, az orvosok és az orvosok egymás között. Etikai igényel széles, filozófiai értelemben, és ezek etikai először elfog az egész kérdés a kölcsönös tisztelet között az orvostudomány és egy élő ember. Közben még a részleges kérdések, mint az etika szinte nem emelkedik, és szinte soha nem vitatták. " Veresaev látja a fő feladata az etikai átfogó elméleti tisztázását a kérdést közötti kapcsolat az egyén és az orvostudomány, a határ, amelyen túl az érdekeit az egyén szabad feláldozni az érdekeit a tudomány. Azt hangsúlyozza, hogy „az emberi jogok kérdése, és csorbította a jogait orvostudomány elkerülhetetlenné válik alapvetően a központi kérdés az orvosi etika.”
Mi volt az a század elején az erkölcsi csúnyaság az egyes orvosok, 1917 után ez lett az erkölcstelen kormányzati politikát.
1925-ben a népbiztos Egészségügyi, NA Semashko bejelentette orvosi ereklyét a régi kaszt orvosi gyakorlat és a régi ostoba előítéleteket, és hangsúlyozta, hogy a szovjet egészségügyi tart „erős elkötelezettségét a megsemmisítése az orvosi titoktartás, egy ereklye polgári gyógyszert.” 33
A totalitarizmus elnyomott emberi jogokat, és kérte, hogy elpusztítsa a szakmai etika az orvosok. Nem engedte, még a vita a problémát a szakmai etika és a több filozófiai orvosi etika kérdések. De nem tudta elnyomni a szabad filozófiai és etikai megfontolások műveiben VF Vojno-Yasenetsky, VI Vernadszkij, DP Filatov, AA Lubishchev. 1940-ben a neves szovjet biológus DP Filatov írni kezdett a munka „viselkedési normák, illetve a közerkölcs a szempontból természettudomány.”
Összekapcsolása etika az evolúciós elmélet, és etológia, Filatov töltött a gondolat, hogy az emberek az első szakaszban az evolúció örökölt az állatvilágban az arány védekező viselkedés, ösztönös egoista elején a viselkedés. Az erkölcs a jövőben szerint Filatov, csak azért, hogy jellemző a megnövekedett anti-egoista erkölcs és a viselkedés. Figyelemre méltó az a tény, hogy a DP Filatov, miközben a hangsúly a tudomány, próbál építeni etikai amely túlmutat határokon és naturalista, és a keresztény etika. Etikája azt kéri az etikai szeretet az élet. 34
Ugyanakkor V. Vernadszkij kifejlesztett tana az átmenet a bioszféra a nooszféra megértésébe integráljuk, vagyis szféra által létrehozott emberi elme, megtestesült a tudomány és a technológia. Az etikai eleme a tanításait Vernadszkij a nooszféra megértésébe integráljuk kifejeződik, mindenekelőtt az optimizmusát, és azt az állítást, hogy a törvények kidolgozása a nooszféra megértésébe integráljuk nem ellentétes, és továbbra is a jogszabályok bioszféra evolúciója. Vernadszkij ismételten hangsúlyozza az egység a bioszféra és a nooszféra megértésébe integráljuk. Ő fejleszt egy optimista koncepció az átmenet a bioszféra a gömb az elme, amely döntő szerepet játszik nemcsak a tudomány, hanem egy etikai elme egyesült emberiség. Nooszféra megértésébe integráljuk ötvözi tudományos oka emberiség erkölcsi tudat és a technika.
1952-ben, AA Lyubishchev írta a cikket „Az alapvető posztulátum etika.” Etikai által kifejlesztett AA Lubishchev, fogant, mint egy univerzális, tudományos és szintetikus. Az alapvető posztulátum etika, az ő véleménye, az a kijelentés, hogy meg kell küzdeni a diadalát lélek az anyag felett.
Összefoglalva a figyelmet az etikai koncepciót az orosz elme, lehet megfigyelni a vágy, hogy áthidalja a szakadékot az erkölcs és az élet, csepegtetni etika az életben, és vonja vissza azokat az erkölcsi elveket, és a jobb oldalon, és a tudás, sőt a vallás.
A legfontosabb jellemzője az etikai gondolkodás Oroszország arra törekszik, hogy megértsék az egységét a tényezők az evolúció és az etikai értékeket, hogy megértsék az élet a teljes megnyilvánulása. Az élet született, mint egy anti-entrópia folyamat. Az élet - ez a küzdelem, hogy a halál és szervezetlen természet, a harc a létesítmény a nooszféra megértésébe integráljuk, a győzelme az elme az anyag fölött - ezek a különböző készítmények elvének közös etika forrása. És ezt az általános elvet etikai megvilágosodott mentalitás átható minden morális küldetést orosz gondolkodók - az élet szeretete. 35
következtetés
Orosz filozófia különbözik a nyugati, hogy filozófiai nézeteit az orosz gondolkodók épültek csak a személyazonosságát Oroszország és az egyik kritériuma, hogy az identitás, a vallás. Filozófiai folyamat Oroszország, nincs külön önálló folyamat, de az egyik aspektusa a létezését az orosz kultúra, így a szellemi forrása az egész folyamat ortodoxia, a összessége oldala: a hit és az egyház, mint tudós és mint intézmény, mint az élet és a lelki utat . A központi gondolat az orosz filozófia volt, hogy tanulmányozzák és különleges helye és szerepe az Oroszország a közös élet és az emberiség sorsa. És ez fontos a megértés az orosz filozófia, amely valóban saját sajátosságai, csak azért, mert az eredetiség a történelmi fejlődés.
A különlegessége az orosz filozófia az, hogy mivel a kezdetektől, ő hirdette az elképzelést azonosságát Oroszország módon az ősi orosz hagyományok. A megkülönböztető jegye az orosz filozófia volt az a tény, hogy az orosz identitás látható az úgynevezett „orosz ötlet” - nyilatkozat a különleges messiási szerepét Oroszország, amely egyesíteni alapján kereszténység, különösen az ortodox, az egész keresztény világban. Más szóval - orosz kidolgozott filozófia azt az elképzelést, identitás és a feltétele, hogy az identitás, a vallási elv.
Irodalom:
Zenkovsky VV A történelem az orosz filozófia. A 2. évf V.1. - 2nd ed. - Paris: YMCA-PRESS, 1989 - 469 p.
Karsavin LP Körülbelül személyt // A vallási-filozófiai írások. -
Szótár Etikai. Ed. AA Huseynov, IS Kona. - M. Politizdat. 1989. - 447 p.
Elektronikus könyvek filozófia:
Kapcsolódó művek:
Russkayafilosofiya a középkortól az első felében a huszadik század
Vizsgálat >> Filozófia
Russkayafilosofiya 1.Russkaya középkori filozófia. 2.Russkayafilosofiya felvilágosodás. 3.Russkayafilosofiya XIX. Vladimir Monomakh, a fő munka - "utasítás". nagy figyelmet fordít az etika. erkölcs. a szerelem és a szeretet. Berdyaev filozófiája.
Russkayafilosofiya (8)
Etikai a formák „tüzes újságírás” [1]. Összpontosítva russkoyfilosofii egyediségét. (A böjt, a tisztaság, a nagylelkűség és az együttérzés. Vera) és satuk (paráznaság. Az ilyen művek. Mivel a "The Crisis of Western Philosophy". "A filozófia szerves tudás."
A téma az erkölcs és a humanizmus, a munkálatok az orosz filozófusok a tizenkilencedik és huszadik század.
művek az orosz filozófusok a tizenkilencedik és huszadik század. jótékonysági jótékonysági erkölcsi etikai Mercy. Harmadszor, az orosz vallásos filozófusok bírálta egoista individualizmus. Más. Hagyományok keresztény etika. belül alakul ki.