A megtérés nagy prédikája tanít minket

Tiszteletes. Ugyanez, a világ atyja,

a lustaak a bűnbánatra támaszkodnak.

# 040; Kontakion Rev. Ephraim a szíriai # 041;

Aki nem tudja, megható imát Szent Efrém „Úr és a Mester az életem ...”, amely nélkül lehetetlen elképzelni, hogy a nagyböjti istentisztelet? De kevés a mai világi tudja, hogy és más írott alkotásai Szent Efrém - elképesztő erejét a mély érzés bűnbánat inspirálta reproofs oktatás tartalmazza a kör a Szent Egyház a nagyböjti liturgia formájában adott, a Charta rendelkezéseinek szól. Együtt a nagy Canon Szent András Kréta, és a csodálatos tanításait Szent Efrém # 040, ami - sajnos! - ne olvasd most a plébániatemplomokban # 041; olyanok, hogy "még a legkegyetlenebb lélek is elégedett ahhoz, hogy lágyuljon, és a jó erejének erejéig" # 040; synaxar a 041. hozzászólás 5. heti negyedik negyedéve;

A szenvedélyes spirituális író és prédikátor, a szíriai Efraim szerzetes, sok csodálatos és sokszínű írásos művet hagyott maga után, amelyet a Szent Egyház nagyra értékelt. A honfitársai "a szíriai prófétának" nevezték, de dicsősége hamarosan az egész ökumenikus egyházban, a nagy atyjával és tanítójával, amely minden későbbi időkig, messze túlmutatott az ő anyjának.

Boldog Jerome írja róla: "Efraim, Edessa diakónusának olyan dicsősége van, hogy egyes egyházakban munkáit nyilvánosan olvassák a Szentírás után." "Dicsőség legyen számomra" - mondta Nyssa Szent Gergely -, aki az összes keresztény szájába Efraim a szíriai, Efraim, akinek az élete és tanítása az egész világon ragyog. Boldog Theodoret az Efraim szerzetesnek nem másként, mint "a csodálatos Efraim", és Szent Teofánok, mint a "nagy Efraim". Az Efraim szerzetesek - értelmező, dogmatikus és pesonopikus - megmutatják benne a Szentírás nagy tudását, és kiterjedt ösztöndíjat.

De leginkább a Monk Ephraim híressé vált a keresztény élet tanítójaként és különösen a szív megpróbáltatásaként. Kiemelkedő egyháztörténészünk, Filaret Chernigovszkij érsekségének vallomása szerint "az utolsó faj munkái az Efraim szerzetes lelkének személyes pecsétjét képezik, és együtt járnak dicsőséggel minden korosztály számára". Nyssa Szent Gergely azt mondja, hogy "ugyanaz volt Efraimnál, mint másoknak, hogy levegőt lélegezzenek, éjjel-nappal könnyek áradtak tőle."

Híres ajándéka wonderworking leválik minden földi bántalmak, így szüntelen ima, a böjt, virrasztás, szemlélődés Isten kapzsi, de ugyanakkor a szeretet nyilvánul meg az aktív szolgáltatást másoknak, szokatlanul szerény aszkéta, folyamatosan ítélve magát, de ugyanakkor egy buzgó és vékony exposer eretnekek, fáradhatatlan és átgondolt tolmács a Szentírás, őszinte és ügyes pesnopisets ritka műértő az emberi szív, és egy lángoló prédikátor a bűnbánat és a lelki megújulás Lenia, Szent Efrém, a szavak St. Gregory teológus, magában foglalja az egész, hogy a megkülönböztető jellemzői a személy Isten.

Az ember szellemi természete, amelyet állandó önfelszívódással szereztek meg, azonban arra vezette, hogy a tudat az, ami az ember számára leginkább szükséges, a szíve sújtja és a bűneiért sír. És ő maga folyamatosan sírt és tanította másokat, hogy sírjanak a tanításaiban, szigorúan összhangban a boldogság második parancsolatával: "Áldottak azok, akik sírnak, mert megnyugtatják őket" # 040, Mf 5, 4 # 041; És a Monk Ephraim tanításai egyfelől csodálják és elárasztják a lelket a félelemmel, de ugyanakkor, mélységes szeretetének kielégítésével, az óvatlan örömmel konzolok.

Bármi mást nem annyira beszélni, és nem írtam a Rec Efraim, mint a zúzás szív mint az kell, hogy folyamatosan könnyezni a bűnbánat, mert eltöltötte egyfajta mély bűnbánattal bűneiért. Nem éjjel vagy nappal a bűnök gondolata visszahúzódott tőle. "Az ágyamon" - mondja egyik megható himnuszában -, rád gondoltam, az Ember, és éjfélkor felálltál, hogy dicsőítsd a jóságodat. Emlékezett az adósságaira és a bűneire, és könnyeket szedett. A rabló, a vámszedő, a bűnös Mária, a kanaaniták bátorítottak engem, és vérzést és szamaritánust is a vízszökőkútban. Azt mondták nekem: Kelj fel, imádkozz a fejlõdésért; Az Úr tele van gazdagsággal. "

Teljes szívfájdalmával a Monk Ephraim megpróbálja másokat ugyanabba a alázatos tudatba helyezni bűneiért, és mindig saját érdektelenségét állítja elő. "Légy szívélyes" - mondja egyik tanítása szerint -, könyörületesek velem, atyámfiai ... hajlandóak egy olyan ember kijelentésére, aki megígérte, hogy hasznot húz az Istennek, és hazudik neki, aki teremtette őt; az imádság kedvéért imádkozzatok, hogy eljussak hozzám azoktól, akik vétkeztek. Gyermekkorom óta szörnyű és tisztességtelen hajó lettem ... Sajnos, számomra, mi az én elítélésembe esett! Sajnos számomra, milyen szégyent ... Igaz, csak a képességeim vannak, nem az erő.

Próbálok másik Excite bűnbánattal, először arra törekszik, hogy gerjeszti bennünk: „sújtott, és a lelkem panaszkodik mindazt a jót, amit Istentől kapott, és amely nem tett eleget. Sajnálatos legyen minden gonosz tettért, amit tettél! Lerázni és megbánni, hogy a sötétségbe ne essen a sötétségbe. " Azután fordul a másik: „Gyere, testvéreim, apák, Fel, ti Krisztus szolgái, törött szívét az éjszaka és nappal, és mi kiáltanak az Úrhoz ... Gyere bűnbánat és egyszerű szívvel csökken az Istennek; mert Jó és irgalmas és megmenti azokat, akik bűnbánatot követtek el. "

A fellebbezés utolsó szavai nagyon jellegzetesek és fontosak.

Ők, mint sok más helyütt munkáiban, alapvetően tagadják a modern világi tudósok véleményét, akik távol állnak az igazi kereszténység szellemétől # 040; például a Sipovsky VV Az orosz irodalom története. I. rész Kiadás. A második. S. 32 # 041, mintha a Monk Ephraim pesszimista volt - véleménye, hogy a modern képzelt keresztények általában a kereszténységet tartják. A Monk Ephraim zúzása semmiképpen sem volt keserű, szomorú lelkiállapot. Minden prédikációit kihúzta hallgatók gondolta, hogy a keresztény tanítás az Isten jósága, hanem azért, mert a könnyek az ő szavai ragyog csendes mennyei öröm áramlik a szív, tele szeretettel Isten és a való támaszkodás a Megváltó. A könnyei nem voltak sötét, kétségbeesett kétségbeesés könnyei, mint a pesszimista, de édes érzelmekkel. És ő maga sem volt sötét a megjelenésében. "Ephraim arca" - mondja Saint Gregory theologian - virágzott és sugárzó volt, míg könnyek folytak a szeméből. Efraim, és ahol bűnbánatról beszél, felemeli gondolatát az Isten jóságáért, kiáldja a hálaadásnak és dicséretet a Legfelsőbbnek. Minden szavában és cselekedeteiben a lelkéből zsombolt a szentelt szó: "A szívem benne van" # 040, Ps 27, 7 # 041; " Az utasításai között pedig a "Szeretet az Úrért", "A boldogságról" a reményről, és így tovább. Ezért van olyan sok lelki édesség és erõ az Efraim szerzetes tanításaiban: mindketten csodálkoznak és megnyugtatnak, elborítják a félelmet és töltik ki gyengéd szeretetet.

Tekintettel az ilyen nagy érdemeire, a Monk Ephraim építése is megszerzett egy ilyen jól megérdemelt dicsőséget az egyetemes egyházban, hogy bekerültek a böjti szolgálatba. És ők voltak a kedvenc olvasmánya, miután a zsoltárok és a mi jámbor ősök Szent Oroszország, blagogovevshih Szent Efrém és felnevelt alkotását szellemében igazi kereszténység - Szent ortodoxia.

De pontosan mit tett a Monk Ephraim az igazán keresztény ortodox jámbor ilyen nagyszerű mentora? Ezt világosan megemlítjük a fenti idézetben, a cikk elején, az Efraim szerzeteshez, aki minden egyes kontextushoz hasonlóan kifejezi az egyház által ünneplő szent legfontosabb jellemzőjét.

Mi ez a vonása az Efraim szerzetesnek?

Íme néhány: „az óra már felvetve a bíróság sírás te keserű, Efraim ...” a legfontosabb, legjelentősebb, a legjellemzőbb vonása a Szent Efrém, egy tulajdonság leginkább jellemző rá, egy tulajdonság, amely meghatározta az összes lelkiállapotát és emelje az ilyen rendkívüli szellemi magasságokba, mint az egyik a legnagyobb prédikátorok a keresztény élet - ez az, amit ez az „örökké”, vagyis mindig, állandóan, folyamatosan, „előre látta az óra az ítélet” - az utolsó órában az ítélet az Isten az egész emberi faj, az óra az utolsó ítélet.

Valóban, a legerősebb, legélénkebb legcsodálatosabb lélek és immáron a bűnbánatra tanításai Szent Efrém -, amelyekben ez rendkívül él, ahogy ő maga látta az egészet a saját szememmel, festi érkezése az Antikrisztus, a világ vége , Krisztus második eljövetele és az utolsó ítélet. A gyűjtemény a művek, azt találjuk, több mint huszonkét szó, amely kifejezetten ennek a témának. Hanem minden más, az ő tanítása, valahogy mindig jön ugyanaz a téma, mint a megkérdőjelezhetetlen középpont, kénytelen meghatározni azon mentalitás egy igaz keresztény.

Mint látható a fenti, ez az állandó meditáció a Krisztus második eljövetele és az utolsó ítélet, és volt a fő okozója soha nem hagyja el a Szent Efrém bűnbánati hangulat a szellem. Ó, ez nem csak megbénult az akarata és az energia, nem csak késztette hátradőlni, hanem éppen ellenkezőleg - ez volt erős és hatalmas inger ez valóban fáradhatatlan és termékeny aktivitástól, amint tovább kontakion „cselekvő is voltál a deleh tanár, tiszteletes ... „Ő maga próbálta követni a hívást, Keresztelő Szent János,” hozzon létre a megtéréshez méltó gyümölcsöket " # 040; Mf 3, 8 041; és mások ezt kérik.

„Gyere, szeretteim, vegyünk, de utolsó napján vásárlás - kiáltotta - Gyere, akkor kapnak örök életet, vásárolni a megváltás lelkünk ... Törekedjünk ebben edinonadesyaty óra, siess, hogy ne maradjon ki a zárt ajtók. Este közel, és Mzdovozdayatel jön nagy dicsőséggel így minden ember az ő tetteit. Térjetek meg, atyámfiai, amíg van idő.

Minden, amit tudni az élet Szent Efrém, hogy nem volt egy remete, teljesen eltért a világ, hogy állítsa le az összes kommunikációt az emberek ülnek, és bezárta. Mindnyájan a leginkább lenyűgöző tevékenységekre került sor, amelyek a Szent Egyház javára és a lelkek üdvösségére irányultak. És ez valódi volt, és nem valamiféle hivalkodó, teljesített keresés a hiábavaló dicsőséges tevékenységért. Várakozás az Úr parancsolatait, a közelsége a második eljövetele az Úr és a Last of His ítélet, és ő maga sietett csinálni, és mások, mint láttuk, buzdította siet. Így tagja volt az első Ökumenikus Tanácsnak, mentora, St. James, Nisibia püspöke; vezetése alatt nemcsak Isten szavát tanulmányozta, hanem másokat is tanított egy speciális iskolában. Részt vett Nisibia csodálatos védelmében a Sapor perzsa királytól. Halála után az ő tanár, a Szent Jakab és bukása Nisibis a perzsák Szent Efrém ment Edessa, ahol minden ingyen van a munkából, a kedvéért az élelmiszer, használt az idő, hogy prédikálják az Isten szavát a pogányoknak. Miután visszavonult az elhagyatott Édeshegységbe a kizsákmányolásokért, ott kezdett ott értelmezni a Pentateuch-ot. Hamarosan egész iskolát nyitott Edessén, ahonnan később megjelentek a Szíriai Egyház híres tanárai. Felváltva Szent Efrém majd utasította a szerzeteseket, meglátogatta a várost, fáradhatatlanul prédikált és azzal érvelt a hit az emberek. Minden a szokásos tüzes lelkesedés, megütközék számos eretnek - a gnosztikusok, manicheusok és az ariánusok és olyannyira sikeres volt, hogy Edessa vált igazi fellegvára ortodoxia és a város, „virágzó odaadás.” Ezt a jámborságot még a Julian Apostátus nehéz idõiben sem rázta meg. Nehéz elképzelni egy enyhülő lelkipásztori tevékenységet, mint az Efraim szerzetes vezette. Ebben a tekintetben, ez ad egy nagy példa, hogy minden keresztény lelkipásztorok, hogy ne korlátozza a nyáját, de folyamatosan meg kell nézze meg őket - nem időt tölteni egy párt, és hogy megerősítse őket a hitben és a jámborság.

Ráadásul szellemi edzésre törekedve, Efraim szerzetes nehezen utazott abban az időben. Először meglátogatta a búcsúztató egyházat - Egyiptomot, aki ott akarta látni a nagy asszisztikusokat, és visszalépve Cézáreába látogatta meg a nagy bazsalikomot. Szent Basil a diakónus rangjára helyezte, majd megpróbálta elrendelni a püspöknek, de az Efraim szerzetes szégyentelenül nevetségessé tette ezt a becsületet, amely alázatosságban méltatlannak tartotta magát.

Visszatérve Edessa-hoz, az Efraim szerzetes a maradék napokat magányban töltötte, de az éhínség, amely a közelébe vonult, ismét felhívta őt, hogy segítsen a szenvedésben. Erős szóval lágyította a gazdagok keménységét, és elkezdték neki pénzt és egyéb támogatást adni, hogy segítsenek a rászorulóknak. Az Efraim szerzetes ezeket az ajánlatokat elfogadta az éhínségre, a betegek és a hajléktalanok számára pedig egy almházat szervezett. Csak az éhínség megszűnésével az Efraim szerzetes visszatért barlangjához, ahol hamarosan feladta lelkét Istenhez # 040; 372 # 041; figyelemre méltó mögött hagyta a saját testamentumát. Ez azt különös erővel inspirálja a diákok ugyanazt a buzgóságot megőrzésére az igaz hit, amely égett a lelkét. „Nem egy nap vagy éjszaka, - mondta -, egész életében senki megátkozott és a kezdetektől fogva senki veszekedtek, de folyamatosan versenyzett találkozók hitehagyottak. Fuss, és tanítsátok meg őket, és ne közelítse meg őket! „A legrövidebb és leginkább szerény tanítás megáldja hű tanítványai, követői munkája, dühösen emlékszik a nevét hazaárulók az igazság, és azokat egy átok.

Ilyen volt ez a dicsőséges aszketikus, a keresztény hit és jámbor nagy tanítója, a bűnbánat nagy prédikája. Annyira volt a tevékenysége, annyira nagy az ő szolgálata az Egyetemes Egyháznak!

Minden, amit tudni őt a életét és alkotásait, alapvetően cáfolja vidám most igazságtalan véleményt, miszerint az elvárás a Krisztus második eljövetele és az állandó meditáció az utolsó ítélet vesz életerő, energia, és tagadja az akarat, hogy működik. Csak szeretem a világot, annak minden bűnös csábítás hívhatják a lelkiállapot, így megdicsőült Szent Efrém szíriai és rávenni, hogy egy jó apa és tanár az egyház, „pesszimizmus”. Gyakori manapság taszítás a gondolatra, hogy az utolsó ítélet, a vonakodás hallani róla, hogy csak egy élénk megnyilvánulása a szellem a modernitás, mélyen ellenséges igazi kereszténység és jelenleg arra törekszik más hangulatok, más életformák, kétségtelenül vezető az Antikrisztus - élénk jele visszavonulást.

Átadás előtt minket a pályáról a nagyböjt, kövessük a parancsolatokat az egyház, amennyire lehetséges számunkra, hogy épít magának ihlette alkotásai Szent Efrém, elnyeli az ő csodálatos tanításait a bűnbánatra, és kövesse az ő felhívás örökös emlékezés második eljövetele az Úr, és elkerülhetetlenül vár ránk az utolsó ítéletről: "Várjon egy napot és egy éjszakát a szeme előtt az utolsó órában. prestavay nem tapasztal az isteni írásokat, nem prestavay érdeklődni anyja - az Egyház, mikor jön áhított menyasszony? Kérdezd meg és keress rá az Ő eljövetelének jeleire, mert a bíró nem érinti.