A koncepció a szerkezet a kánon hagiografikus műfaj
1.2. A történelmi és irodalmi értéke a munkálatok agriografii. 7
2. A kanonokok hagiografikus műfaj. 9
2.1. Összetevői a kanonokok hagiografikus műfaj. 9
2.2. A Canon bemutatása hagiografikus történeteket. 14
2.3. Kanonikus hagiografikus műfaj korosztály 12-13. 15
Összefoglalás és következtetések. 18
Listája irodalomból. 20
A fellebbezést a műfaj életek miatt a lelki újjászületés az orosz társadalom, a növekvő érdeklődés a patrisztikus irodalom, valamint a teljes felderítetlen és régi orosz legendairodalom, ami a program keretében a hierarchia műfajok ősi szláv irodalmak foglal kulcsfontosságú helyét az ókori irodalom: hagiografikus műfaj található találkozásánál irodalmak vallási és liturgikus és nemzeti eredeti.
A tanulmány az orosz szentség a történelem és a vallási fenomenológia most az egyik legsürgetőbb feladat a keresztény és a nemzeti ébredés.
A világi tudat a „kánon” leggyakrabban társított csak az egyik oldala a létezéséről - art. De még AF Losev próbál fogalmát a művészeti kánon, megállapította, hogy a rendkívüli „zavart és eltérő felfogás a lelket.” Nem beszélhetünk a helyzet okairól. Véleményünk szerint ezek egyike, hogy a kánon kultúra kanonikus típus - tágabb fogalom, amely mind esztétikai, mind extra-esztétikai szempontokat, és vizsgálja felül bármely megnyilvánulása kell adni a teljes integritását. Mint konstruktív alapon művészi jellegű, kánon, mint általában, nem volt a hordozója az esztétikai (vagy művészeti) értékeket. Az azonban, felmerült annak bázist az egyes mű [1].
A növekvő igény a társadalom megnöveli az információt, hogy a történelem, a vallástörténet, hogy szükség van egy részletes tanulmány a munkálatok hagiografikus műfaj irodalmi, történelmi és szellemi örökségének ősi Oroszország és volt az oka a választás egy lejáratú papírok témában „Az az elképzelés a kánon a hagiografikus műfaj szerkezetét.”
A lelki állomány, hogyan ősi Rus, nem volt elég pénz, hogy fejlesszék a tendencia, hogy a filozófiai gondolkodás. De ő talált elég anyag, amely a munka érezte és a képzelet. Ez volt az élet az orosz emberek, akik példáját követve keleti keresztény aszkéták szentelte magát, hogy a harcot a kísértések a világ. Régi orosz társadalom nagyon érzékeny és szimpatikus, hogy az ilyen keresők, mint a bhakták tanult nagyon fogékonyak keleti minták magukat. [2]
Talán mindketten tette ugyanezen okból: a kísértésnek az orosz élet túl általános vagy túl nehéz eljutni, és az emberek szeretnek foglalkozni makacs vagy igényes életet. Életek, életrajzok aszkéták, és lett a kedvenc olvasmánya az ókori írástudó ember.
Életek leírják az élet szent hercegek és hercegnők, a legfőbb főpapok az orosz egyház, majd alá a miniszterek, archimandrites, apátok, egyszerű szerzetesek, csak kevesebb ember a világi papság, leggyakrabban az alapítók és a bajnokok a kolostorok, a kimenet a különböző osztályok a régi társadalom, beleértve a a gazdák. [3]
Emberek, amelyek elmesélik az életét, mind többé-kevésbé történelmi alakok is felkeltette kortársak és az utókor a memória a következő, különben nem tudnánk, hogy a létezésükről. De az élet - nem életrajz, vagy hősi eposz. Az utóbbi, akkor különbözik, hogy leírja a valós életben csak a választás a jól ismert anyag, jellegzetes szoruló, mondhatni sztereotip, megnyilvánulásai. A legendairodalom, az életét a kezdeményező, az ő stílusa, irodalmi trükkök, különleges feladat. [4]
Az élet - ez egy egész irodalmi szerkezet egyes részei emlékeztető építészeti épületek. Úgy kezdődik, általában hosszadalmas, ünnepélyes előszó véleménynyilvánítás az értéke az életét a szentek az emberi szálló. [5]
Aztán elmesélt a tevékenységét a szent, elkötelezett a csecsemőkortól, néha már a születés előtt vált Isten választott edénye nagy tehetségek Ez a tevékenység kíséri csodák életében, ő lenyűgözte a csodák és a szent halála. Az élet véget ér Eulogy szent, általában kifejező hála Istennek a kinyilatkoztatás a világ egy új lámpa, mindennapos módon a bűnös emberek. Mindezen részek össze vannak kötve valami nagy, liturgikus: az élet és a célja, hogy kell olvasni a templomban a minden éjjel virrasztást előestéjén a megemlékezés napján a szent. Maga az élet nem hívni a hallgató vagy olvasó, és imádkozott. Ez több, mint prédikál: tanulni, ez állítja be, arra irányul, hogy tanulságos pillanatot imában tendencia. Ez leírja a személyiség, a magánélet, de ez a véletlenszerűség nem értékelik önmagában nem egy a sok megnyilvánulása az emberi természet, de csak mint a megtestesült örök ideális. [6]
A modell az orosz bizánci legendairodalom éltek, de a kezdeti időszakban a fejlődés régi orosz irodalom, két fajta hagiografikus szövegek és a herceg életét szerzetesi életet. A herceg életét általában hajlamosak hagiografikus rendszer. Azaz, például elején létrehozott XII. szerzetes, a Kijev-Pechersk kolostor Nestor, az élet a cím alatt: „Olvastam Borisz és Gleb.” Ez a munka van írva a szigorú követelmények a klasszikus bizánci életét. Nestor, követve a hagyományt, beszélt a gyermekkori fejedelmek Boris és Gleb, a házasságról, Boris, hogy a testvérek imádkoztak Istenhez.
1.2. A történelmi és irodalmi értéke
munkák agriografii
A cél az élet - grafikusan külön léte azt mutatják, hogy minden, ami igényel emberi parancsolatokat, nem csak végrehajtható, de nem csak elvégezni, ezért szükséges, hogy a lelkiismeret, a lelkiismeret nem feltétlenül csak a lehetetlen az összes igény a jó. A műalkotás a maga irodalmi forma, az élet alattvalója didaktikus folyamatok: ez - a figyelmeztetést, hogy az élőlények, így az élőlény vannak tanulságos típusok. Az élet nem egy életrajzot, hanem egy épületes dicshimnusz az életrajz, valamint a kép a szent az élet nem egy portré, de egy ikont. Mivel az egyik fő forrásai az ókori orosz élet a szentek az ősi Oroszország különleges helyet foglalnak el. [7]
Régi orosz krónika megjegyzi az aktuális jelenség az élet az ország; történetek és legendák telt az egyes események, különösen erős hatással van az élet és a képzelet az emberek; műemlékek jog, jogszabály könyvek és bizonyítványok megfogalmazni általános szabályok vagy a törvény értelmében meghatározott magánjogi viszonyok, amelyek csak akkor merül fel az ősi orosz élet ad nekünk a lehetőséget, hogy tartsa a személyes élet ősi Oroszország, bár emelt az ideális, fejleszteni egy típusból, amellyel a helyes hagiográfus megpróbálta lerázni minden kicsinyes konkrét esély a személyes létezés, hogy megmondja létfontosságú frissessége egyszerű életrajz. Ő sztereotip részleteket a gondviselő oktatás a szent, a harc a démonok a sivatagban - követelményeinek hagiografikus stílus, nem életrajzi adatokat. Nem rejti véka alá. Nem tudva semmit a származási és a korai pórus életében szent, néha nyíltan kezdte történet, de azért, mert a jégeső vagy tudod, és ebből van a szülők nem volt olyan könnyű, hogy még nem találtuk meg a Szentírásban, Isten akkor is tudja, és mi vagyunk teljesen tisztában, hogy ez a mennyei Jeruzsálem, a polgár, az apa egy isten, és az anya - a szent templomba, rokonai - mnogosleznye vesperás ima és szüntelen sóhajok, a szomszédok - éberen működik sivatagban.
Végül, nagyon értékes a történészek gyakran kíséri az élet a halál utáni csodák a szent, különösen követett aszketizmus a sivatagban kolostor. Ez gyakran egyfajta krónika a helyi természet, nyom nélkül önmagában, vagy az általános krónikák még olyan ismeretek. Az ilyen bejegyzések csodákat néha nevében végzett az apát és a szerzetesek a külön kijelölt személyek egy felmérést a gyógyítás és a bizonyság, a propisaniem az ügy körülményeinek, amint üzleti dokumentumok, egységes protokollok könyvet, mint irodalmi művet. Annak ellenére, hogy néha élénken tükröződik az élet egy helyi mikrokozmosz áramlik a sír, vagy a sírját a Szent azok igényeit és betegségek, a családi és a társadalmi nyugtalanság a betegség. [8]
Régi orosz legendairodalom megpróbáltak állandósítani életét épülésére utókor a memória minden orosz aszkéták; Egyes készítmények életének számos egyéni történeteket. Nem minden ilyen elbeszélések jöttek hozzánk; Sok megy mező kezek, még azonosítatlan orosz egyházi történetírás. Vannak akár 250 hagiografikus munkálatok több mint 170 régi szentek. Idézem ezeket a számokat, hogy néhány ötlet a készpénz tartalék orosz legendairodalom. Meglévő régi orosz életet és történeteket, többnyire nem tették közzé, olvasni a különböző listák - a jele, hogy része volt az olvasás ősi Oroszország a legkedveltebb. Ez annak köszönhető, hogy a gyakorisága az irodalmi jellemzői legendairodalom. [9]
A görög szó a héber szó CANON vagy Cane - eredetileg azt jelentette, a mérce. Alexandria és görög tudósok - a minta alól; kritikusai ókori irodalom - katalógus a művek; A hagiografikus írók - erkölcsi szabályokat.
Az érték az erkölcsi szabályok a „kánon” használják, és az apostoli férfiak Irenaeus, Alexandriai Kelemen, és mások. Tekintettel a hagiografikus könyvek a műfaj szó „kánon” kifejezés alatt az inspiráció egy bizonyos könyvgyűjteménye teszik ki a Szent Biblia.
Life of St. - a történet a szent életének, a teremtés, amely szükségszerűen kíséri hivatalos elismerést Őszentsége (szenttéavatás). Általános szabály, hogy az élet szóló jelentések főbb események az életében a szent, keresztény hasznosítja (istenfélő életet, vértanúság, ha van ilyen), valamint a különleges tanú az isteni kegyelem, amelyben az ember lett jelölve (ez tartalmazza különösen élettartamát, és posztumusz csodák). Lives of the Saints által írt különleges szabályok (kánon). Ezért úgy gondoljuk, hogy a megjelenés jellemezte a kegyelem a gyermek leggyakrabban fordul elő a családban a jámbor szülők (bár voltak esetek, amikor a szülők által irányított, amit láttak, a jó szándék, megakadályozta a bravúr, hogy a gyermekek, elítélve azokat - lásd például az élet Szent Theodosius Pechersky .. kötődés. Alexis emberi Isten). Leggyakrabban a szent, hogy már korán vezet szigorú, igazságos életet (bár néha eléri a szentség és bűnbánó bűnösök, mint a Szent Mária Egyiptom). A „meséje” Ermolai-Erasmus bizonyos jellemzői a szent vezethető legtöbb Prince Peter, hogy a felesége, ami szintén, a szöveg szerint, teszi a maga csodálatos gyógyító inkább művészet, mint az Isten akarata. [11]
Hagiografikus irodalom együtt ortodoxia jött Oroszországból származó Bizáncban. Ott a végén az évezred kifejlesztettem a kanonokok ennek az irodalomnak, amelynek végrehajtása kötelező volt. Ezek a következők voltak:
1. kommunikál csak a „történelmi” tényeket.
2. Heroes Lives csak akkor lehet ortodox szentek.
3. Az élet volt a szokásos jelenet felépítése:
b) a jámbor szülők a hős;
c) izolálása a hős és a tanulmány a Szentírás;