Vyatskoe óhitűek
A hagyományos kultúra Vjatskogo lakosság XIX-nachaleXX században. Trushkova IY Doktora történeti tudományok, egyetemi tanár
A tragikus események a szakadás az orosz ortodox egyház vezetett a design a óhitűek, hogy ezek az események konzerv, mint a fejlődési szakaszban az ortodoxia, hogy vágják a dinamika, hogy létezett akkor, abban az időben a tragédia.
Sok oldalt a vallástörténet a régió kapcsolódik a óhitűek. Néhány az első bizonyíték, hogy létezik a óhitűek területén a Vyatka tartomány azt mondják, hogy 1764-ben a gazdálkodók Kumenskoy, Oshetskoy, Kurchum, Sung és Kyrchanskoy ingatlanok és Ludyanskoy és Nolinszk ötvenedik vallotta magát a óhitűek, és átadták száma fizetnek dupla adó fejenként " tartozó osztott. " Néhány parasztok „voltak megosztani a múlt, mások apák vagy más rokonai megtanulták, hogy szét” a Kazan kerületben, Nyizsnyij Novgorod és szibériai tartományok (BEB 1868, №5, s.76,77). Ami Vygovskaya sivatagi volt al-relskie hívők (BEB 1908, № 7, részben informális, 4.o.). A tizenkilencedik században a óhitűek él minden kerületek a Vyatka tartomány kivételével Kotelnichesky; számuk a tizenkilencedik század közepén, elérte a 40.000 fő (BEB, 1902,10, h informális s.509; PKVG 1860, p.236 - 237 ..). A fordulat a tizenkilencedik és XX században. Vyatka tartomány ötödik helyen a száma óhitűek az Orosz Birodalom - 82 922 fő. (Split és szekták // VEVG1898, №21, h. Informális. P. 1101). Fajok között a régi hit Vjatsky tartomány osztogattak több más úgynevezett „popovtsy” ( „osztrák hozzájárulás”) és a „bespopovtsy”; között bespopovtsev -fedoseevtsy és mások.
Néprajzi anyagok lehetővé teszik számunkra, hogy képviselje a óhitűek egyfajta késő középkori ortodox egyház, többek között Vjatskom. Óhitűek itt elég aszkéta, beleértve miatt a tragédia a felosztott formában az ortodoxia. Lelki költészet és a „szájról szájra” információk konzervatívok beszélünk jelentős részét ötleteket Együttműködés a mentalitás a lakosság az etnikai és vallási csoportok. Előadás a need-művelet fokozza és fenntartani, mert az állam a üldözés. A legteljesebb ötlete az aszketikus életszemlélet a óhitűek voltak feltüntetve „imaház”, „könyv kultúra”, „lelki versek”, „az élet, a munka és a szeretet”, stb
Erőteljes erősítése erkölcsi és vallási eleme a kultúra a óhitűek által észlelt lelki verseket. A környezet nem óhitű lakosság Vyatka tartományban, ők nagyon teljesen rögzített első felében a XIX század (Saltykov-Shchedrin ME op. Cit. P. 112). Köztudott, hogy a konzervatívok tartotta őket, és közben a XX században. Együtt „szájról szájra” alatt gyűjtött információk néprajzi kutatás, lelki versek jelentős részét ötleteket mentális működés a lakosság az etnikai és vallási csoportok. A fényképek Krisztus vers természetesen döntő szerepet játszik, többek között az alábbiakat:
Uram, irgalmazz Uram, irgalmazz,
Segíts meg, Istenem, hogy fel az ő keresztjét.
Azért jöttél, hogy szereti a rögös útját
Azt vitte a keresztet csendben, feszülten mellkasát.
Akkor értünk keresztre feszítették, azt sokat szenvedett,
Az ellenség imádkozik ellenség panaszkodott.
Gyenge vagyok lélek, a test is gyenge,
És bűnös szenvedélyek van egy bűnöző szolga.
Én egy nagy bűnös a földön, ahogy morog és sírni, Uram, irgalmazz. Segíts, Istenem, adj egy erőd szenvedélye tettem ki a szívbe.
Segíts meg, Istenem, egy nagylelkű kéz,
Küldd le a türelem, öröm, békesség.
Én egy nagy bűnös földi útját
Uram, irgalmazz, Uram, irgalmazz.
(VEAA, f. 1, op.2, d.ZZ, Omutninsky rn, l.4). A szövegben többek között nyomon követhető, és a keresztény elképzelés a bűnösség minden emberi lény; ezért van szükség a folyamatos tisztítására és tökéletessége. Ők viszont a „katalizátor” állandó létrehozása a hagyományos kultúra. A „küld le a türelem, öröm, békesség” szerves részeként a boldogság munkatárs és a néző a világegyetem, ahelyett, agyatlan transzformátor vele. „A lelki önfejlesztés” jelenik meg a tartalom a következő lelki vers:
Előtted, én Istenem, zateplilas gyertya
A bűnbocsánat, szeretnék imádkozni.
Istenem, irgalmazz nekem,
Az isteni arcát a szent ikon
Ígéretek megbocsátás, a szeretet és a béke.
Istenem, irgalmazz nekem.
Te szenvedett a kereszten, vérét ontotta az emberek,
Mi összeegyeztetni az Atya az ő halála a kereszten.
Istenem, irgalmazz nekem.
Ponosnogo a kereszt és a töviskorona
Te apa könyörgött ellenség a végén.
Istenem, köszönöm.
Ön és mi nem parancsoltam panaszkodni az emberek,
Megparancsolta, hogy felejtse el a bűncselekményt.
Istenem, irgalmazz nekem.
Előtted, Istenem, most jövök
És lehajtott fejjel, hogy imádkozzanak a megbocsátás.
Istenem, irgalmazz nekem.
Kisértésekkel, a bűn, a nyílt, kivéve,
Spirit harag ellenség tőlem otzhivi.
Istenem, irgalmazz nekem.
A szegénység, a nyomor meg az eredményét az előretöltött,
És szerencsétlenség, baj akkor támogatnak.
Istenem, irgalmazz nekem.
És az emberek adj erőt, hogy szolgálja,
Teremtő, hogy a nyugalom, hogy megfeleljen az elhasználódott.
Istenem, irgalmazz nekem.
(VEAA, f. 1, op.2, d.ZZ, Omutninsky rn, l.4). Erősebb-működés, ami megnyilvánul a tartalmát lelki költészet, ápolni, őrizni erkölcs „a várat.” Hatalmas szerepét éneklő folyamatot. Overlay zene szöveggé az érzékek fokozza a hatást kössenek valami tiszta, fényes, superduhovnoe. Ezen túlmenően, a kollektív teljesítményét segített létrehozni egy különleges hangulatot, lelki egységet teljesítő versek, „hozza vissza a normális” lelki állapota az egyén, és ezért csökkenti a stresszt, lelki kikapcsolódás, motiváció kreatív tevékenységek a jövőben.
Együttműködés az otthoni, munkahelyi