Szokás szerint a középkori emberek orientált időben

Azt kapjuk, hogy olyan átfogó idézet, véleményem szerint, ami kimerítő választ erre a kérdésre.

„A modern ember, szokott élni. Bámulta az órát,” nehéz elképzelni, hogy a távoli korszak, amikor az óra (nap, víz, homok, vagy mechanikai) ritkák voltak, amikor mozgást a nap és az éjszaka az ember nézett ki, mint egy pacsirta és a fülemüle, a csillagok és a hajnal a szín az ég és a szél a hegyek, legördülő és csoportosítás csésze szín - emlékeztetett, persze, elég homályosan, mint ahogy mi most azt mondják, nagy közelítés.

A korai középkorban az ősi építeni a nap- és a víz (vízóra) Óra tartott csak a Bizánci Birodalom és az arab világ. A Nyugat, hogy nagyon ritka volt, és krónikák konkrétan rámutatnak, hogy az arab kalifa Harun al Rasid küldött Nagy Károly (728-814) Aachen vízóra, rendezett elég nehéz. Ha voltak mechanikus óra, nehéz megmondani: a XIII században, akkor minden esetben, már létezett, és Dante említ kerék feltűnő órát. Ismeretes, hogy 1288-ban a toronyóra volt telepítve Westminster. Az első mechanikus órák voltak tornyok egyrészt felhívni csak az óra (perc nem mért). Pendulum bennük nem volt (ez találta Galileo és az alkalmazás számára óramű történt a késő középkor), az óra nem túl pontos. Mint elődeik - a napóra és a vízóra - kerekes toronyóra nemcsak felmérni az időt, de néha egy igazi műalkotás, egy igazi mechanikus színház. Így a Strasbourg óra körül kezdődött 1354, mutatja a Nap, a Hold, és az óra a nap ünnepeltük egyházi naptár szabadság, a húsvét és attól függ, hogy a mai napon. Délben, előtte a szám a Virgin meghajolt háromkirályok, és a kakas, és megverte a szárnyukat; egy speciális mechanizmus mozgásba a kis cintányér veri időben. A mai napig, a strasbourgi óra maradt csak kakas.

Már az ókorban, az az ötlete támadt, hogy a nap osztottuk huszonnégy órát, de mivel azt hitték, hogy a tizenkét óra az éjszaka tartozott a tizenkét - nap, a hossza a nap és éjszakai órákban nyújtott eltérő és függ az évszaktól. mérési idő komplexitás a középkorban, és a szűkös óra, ami szintén szolgált a nagyon magas fokú szociális és esztétikai problémák vezettek arra a tényre, hogy a gyakorlatban a pontos szám nem volt idő. A pontos idő osztottuk durva időszakok - reggel, délben, este - fuzzy élek közöttük. Jellemző, hogy a Lajos francia király IX (1214-1270) mért az eltelt időt éjjel hosszában lerövidül elkerülhetetlen gyertyák.

Ott nem csak a pontos időzítés, hanem a gondolata neki egy férfi a középkor más volt. Természetes, „természetes” idő, az idő még nem szakadtak el a napciklus és a kapcsolódó jelenségek, érvényesült a véleményét ebben a korban.

A férfi a középkor, a szavak, a francia történész Marc Bloch. általában közömbös, hogy az idő „A rutin a középkori életmód, folyamatos lejátszás a tegnapi élményt, szorosan kapcsolódik minden egyes ember egy természetes ritmusát -. Mindez vezetett arra a tényre, hogy az idő nem volt érezhető (olyan mértékben, hogy ez jellemző a kortárs társadalmi tudat) mint érték, nem volt drága, és az elv „idő - pénz” lenne a középkorban egyszerűen érthetetlen. Idő nem volt érték, és természetesen nem ápolni. Ez „nem hisz” ebben és más értelemben nem tekinthető a ritkasága mérőműszerekkel és nem vették figyelembe, mert a teremtés az áru, ami arra utal, racionális ésszerű befektetési idő, még nem nyilvánították a kapitalizmusban, az élet értelme terjed idővel. kegyetlenül fogyasztott szempontjából puritán XVII században a szertartás és ünnepségek, a lassú „séta” a távoli földek, az unalmas imákat. Az idő fut gyakran a személy sérelmére, de ez egy másik korszak, amely nem csak mérik az időt, hogy hány élt egy „természetes” időben, a szerves értelemben változás a reggel, délben és este. Természetesen nem abszolút. A hűbérúr mért a gazda időt jobbágyság, Meryl de nem órákban, de mondjuk, hajnaltól sötétedésig.

Az egyetlen intézmény a korai középkorban, melyet megpróbál megszervezni egy időben volt egy templom. Church miközben látszólag eltér a „természetes” idő, szemben vele. Az egyház megosztott napi nem természeti jelenség, és céljaival összhangban a szolgáltatás, minden nap ismétlődő körbe. Elkezdett számolást matins (a végén az éjszaka), majd hajnalban ünnepelte az első órában, majd egymás után a harmadik óra (reggel), a hatodik (délben), a kilencedik (délután), vesperás és az úgynevezett „kompleta hora” -. „utolsó órában”, véget ért a napi istentisztelet azonban szolgáltatás neve (az első a harmadik, hatodik, kilencedik óra) nem vezetheti félre bennünket - említették nem pontos időközönként, nem vethetők össze szegmense a nap, de az elején bizonyos szakaszaiban a napi szolgáltatások, amelyek összhangban az időben a természetes ciklus eltérően rögzítik a tél,

tavasszal vagy nyáron. De az egyház képes volt valóra fiókja időt - ő

verte le „idő”, vyzvanival „a saját haranglábak. Kanonikus (egyházi) órán azok minden belső felháborodást megjelent külső keret, legyőzni a természetes idő. Ők tettek szert az illúziót az objektivitás fölé emelkedő szubjektív élmény az egyén. Hirdette a harang ideje már nem szervesen tartozott a paraszt vagy kézműves - szabtak ki őt a külvilágtól, miközben az uralkodó osztály.

A XIV században most kezdenek erősen megfontolandó. Terjedésével a mechanikus órák a harc a fejében szilárdan beágyazódott véli, hogy mielőtt bizonytalan maradt, és absztrakt - a szétválás a nap huszonnégy órán egyenlő egymással. Később, valószínűleg már a XV században, és egy új koncepció - egy perc alatt.

(Yastrebitskaya AL Nyugat-Európa a XI-XIII században. A korszak az élet, ruha. M. 'Art'”, 1978, pp 7-9)