Shadows klán - Téma megtekintése - mágikus törölköző, mint egy talizmán
Ukrán törülközőt a rítusok és hagyományok
Ridna anyám, ti éjszaka nincs elegendő alvás
Az I mene hajtott a falu szélén mezők,
Azt a közúti messze ti mene zori on provodzhala,
Az I törölköző vishivany a boldogsághoz adta.
Írtam a törülközőt legnagyobb ukrán költő Andrei Malishka.
Törölközők kaptak az út nem véletlen. A kutatások szerint a néprajzkutatók, szemantika törülközőt (szövet) ismertetnek, ahogy a kapcsolódó értékeket a fényes öröm az élet kezdetén, egyrészt, és az átállás egy másik világ - a második.
Voltak ajándék törölköző, amelyek kaptak a memóriában, különösen azok használatát vezetékek felvett újoncok uveshivaya őket tetőtől talpig egy jele a kívánságait szerencsés és nagyon hamar visszatér.
Az építés során a ház emelt svoloki törölköző, majd a törölközőt adtak mesterek.
Elvitték csecsemők törölköző kíséretében férfi utolsó útjára.
A legfontosabb szerepe a törölközőt a temetési szertartások szerepét magyarázza a közvetítés kapcsolódó kombinációja szférák az élet és halál, azért, mert a temetési szertartás látták, mint a kapcsolat közöttük. Törölköző - egy életforma, az elején - a születés, a végén - az elhasználódott útja.
Gyakran kötött törülköző transzparensek, kereszt alatt a felvonulás, körmenet vagy temetés.
Ez volt a szokás, hogy a ruha törölköző útmenti keresztek. Etikus viselkedési normákat, azok nem tartott, és csak azt követően, hogy teljesen elpusztult az eső vagy szél, holtversenyben egy új törülközőt.
Együtt éltek törölközőt a temetés során. Néha borított test az elhunyt, vagy tedd a lábad alatt; helyezése, amely elvégezte a koporsót, Stela törölköző vagy szőnyeg. A koporsót is borított egy törülközőt, tedd azt a kenyeret. A jel a gyász lógott az ajtó vagy ablak egy törülközőt. A koporsót leeresztették a gödörbe törölköző és súlyos keresztek, különösen a rendelkezésére álló ember, és kötve egy törülközőt. A felvonulók kötött zsebkendő vagy törölközőt.
Volt egy temetés egyedi gyártás törölköző szakmunkás az egész falu.
Törölközők széles körben használják a születési időt. Kárpátalján törülközőt, amit burkolására használják csecsemők és transzfer a távolban, az úgynevezett „gaytka”. Dobás a válla fölött, egyik végét burkolja gyermek, a másik tulajdonítottak előtt.
Ez különleges szerepet játszik a törülközőt esküvői szertartások, mint az egyik legfontosabb jellemzője. Csecsemőkor, lányok tanult hímezni és centrifugálás, majd gondosan előkészített a hozomány, gondosan betöltik esküvői láda, ahol többek között pólók, szövet tartalmaz sok hímzett törölköző. Minden lány hozománya legalább 12-14 hímzett törölközőt, és néha még több.
Száma az előkészített törölköző nő volt a jele az ő szorgalmas. Amikor a lány azt mondta, hogy „nem szerzett törölközőt”, amely foglalkozott a lusta, és ha a „trunk tele törölközőt” - ez jelzi, hogy a menyasszony hazyaystvennosti, állaga, gazdagsága.
Hosszú téli estéken a fiatalok összegyűltek vechornytsi. Girl, énekel, hímzéssel. Itt vannak a szavak az esküvő dal:
Oh lenyelni fürdött
Él Berezhko szárítjuk
Él Berezhko szárítjuk.
Azt panaszolta Maroussia
Ó, még a törölközőt nem szerzett
És már szerelmes Ivan.
Oh, még törölközőt tett
És már szerelmes Ivan.
A népdalok, mondák és fordítások poeticizes főzés törölköző nő az esküvőre. A hímzett díszek ő újra a vélemények és érzések, remények és reméli, a jó szerencse.
Törölköző kaptak öregségi, holtversenyben a válla fölött, ha az eljegyzés elért megállapodást. Ezek törölközők voltak az úgynevezett „váll”.
Amikor a házasságszerző lány, hogy egy mássalhangzót, ő szolgált törölköző matchmakers aki kötötte őket a válla fölött a bal kar. A meglévő erkölcsi és etikai normák - ez volt a jogi kötelezettség a jövőben a házasság. Ha a másik srác verte le nő, matchmakers és apa sértett fiatal joga van bírósághoz fordulhat. Ebben az esetben a bíró elrendelte, hogy az apa fizet egy sérült fiatal visszatérítést.
Az esküvő dalokat énekelt a mérkőzés:
Vének törölköző, fiatal platochok.
A vzhe Hát Tobi ódákat ne vegyen vvilyati,
lakók vének rushnichki nem podavati.
Oh pervі priyshli, Tim nyert odkazala,
és más pochastuvala.
A tretі priyshli - Tim adott fegyvert.
Percben, mama, poradnitsya a hatі,
Kérem meni, scho emberek Casati.
A chi Meni podavati törölközőt.
A chi Meni іnshogo shukati.
Warden alatt eljegyzés vett egy törülközőt, takard el a kenyeret, tedd a menyasszony kezét, és kötve egy törülközőt. Miután kitört a menyasszony bekötözött törölközőt a régi. Ezt követte ünnepi dalokat.
Egyes régiókban Ukrajna, amikor a fiatal ment kérni az esküvő, ő bekötött ruhával öv, néha egy bekötött törülközővel jött a folyosón. A Hutsulia lány hozzájárulását kötözés vezető idősebb törölközőt az egész mell keresztben. Vének lógott a nyakán roll, kötve egy törülközőt. Az összes fontos eseménye az élet az ember használja a törülközőt. Ezért voltak ilyen nyilatkozatok, mint „törülköző fájlba” (innen szerezni), vagy „a törülközőt, hogy legyen” (házas). Ez volt a törülközőt összeházasodtunk a templomban:
Ha ez Meni, Uram, nedіlі dіzhdati -
Rushnychok az úton,
Todі nem Rozluch apa ni, ni machi
Ni bíróság ni tömeg.
Tarasz Sevcsenko tudta mély népszokások, ami tükröződik verseiben. Társkereső leírja a következő szavakkal: „Én less - nem küld ott egy törülközőt”, „És tetszik az a tény, és a törölköző már szövés”, „Az egyik legjobb mondd halkan, hogy a kertben sütőtök ne tegye”, " ember visszatért a törölközőt. " Van egy legenda, hogy amikor Tarasz Sevcsenko készül az esküvőjére, megparancsolta a Krolevec törölközőt a madarak, és sajnos nem. Amikor szállítja a koporsót Sevcsenko Petersburg Kanev és átengedjük Krolevec rendezett esküvő krolevchane törölköző fektetve a koporsóba.
Neves ukrán néprajzkutató Paul Chubinskiy alatt néprajzi expedíció (1869-1870 pp.) Jobb Bank Ukrajna felvett egy érdekes szokás „keményedő törölközőt” az esküvő előtt. Pénteken konvergálnak cimborák, és a vének, hogy a fiatal hárfa kunyhó törölközőt. Ez azt jelentette, hogy doshivat kész darab ruhát törölköző, hogy marad egy szövőszéken hosszú lógó húrok azok folytatását. Mondjuk nem törölközőt adtak cimborái-bojárok. Az ünnepségen először kérték Isten áldását: „Áldjátok az Urat, és az apa és az anya, a gyermek az ő törülközőt, hogy ismételje meg.”
Zöld rutonka, zhovto tsvіt.
Nem pіdu nem tetszik, pіdu Svit
Perecheplyu Rushnychok válla fölött
- Senki sem fog fizetni nekem,
Weep shevtsі, kravtsі,
OAO Minden I horobrі molodtsі.
A szegély az esküvő is sor került a szertartás a „Potorochina”.
Az ő történelmi és néprajzi tanulmány „hucul” Volodimir Shukhevych megjegyzi, hogy annak ellenére, hogy a Hutsulia törölköző nem volt ilyen széles ünnepi célokra, Közép-Ukrajnában, mégis némileg végre rituális célból.
A Polissya rögzített egyéni kollektív gyártására törölköző egy napra. Ez annak köszönhető, hogy a terjedését járványos betegségek, az aszály. Ez rögzített egyedi gyártási törölköző anya esetében a gyermek betegsége vagy egy gyermek, aki született a család, amely előtt a gyermek meghalt. Ezek törölközők voltak az úgynevezett „obitnitsy” és volt rituális és mágikus jelentőséget, kaptak a templom az ikon a Szűz a közbenjárás.
Tartsa kunyhó, jak a vіnochku
Fegyvereket stopchiku.
Köszönhetően a fényes díszítés szolgáltak megkülönböztető dísztárgy, dekoratív díszítéssel a célba a paraszt kunyhó, ezek lógtak között ablakok és ajtók.
Bukovina széles körben használják díszítésére lakások úgynevezett „burunchukovye” törölközőt. Ezek sárgásfehér, szőtt, finom szálakból llyanoy (Burunciuc) és a fehér pamut szál (Bambaka).
Kárpátalján uzornotkannye törölközők ( „otiralniki”) lógtak a pole (egy ágy), szögezték az ágy fölött, az ablak felé, amely egy sor dekoráció. Díszített ez csak egy kézzel, az egyik, hogy lógott ki a házból, és ennek megfelelően, az úgynevezett „otiralnik ágyon.”
Emellett Ukrajna közel a ceremoniális használata törülköző vagy zsebkendő széles körben létezett. Ez a téglalap alakú darab szövet mérésére 50 x 50 cm-es, gyöngyös gyakran vörös (néha azzal a kiegészítéssel, kék) fonalak. A technika a varrás - többnyire „törülköző varrás.” Szerint a történelmi anyagok, leírások ingatlan kozák elit, zsebkendő jelentős szerepet játszott, mint indikátort jólét és a gazdagság a tulajdonos.
A nemzeti élet zsebkendőt a törülközőt kellett jelképes rituális értéket. Sál adta idős kor, és ő volt a hímzést egy zsebkendőt kötött az esküvőn a menyasszony és a vőlegény kezét. Ez tükröződik a költészetében Tarasz Sevcsenko:
Nem gyalog nedіlyu
Ez a shovki zaroblyala,
Ez Justin vishivala,
A vіn potsіluє mene,
Justino én Malovanaya.
Zdivuyutsya vrantsі emberek
Scho az árvák hustka Bude
Malovanaya.
Elosztott halott volt a szokás, hogy takarja el a szemét egy zsebkendőt, és sírjára szögezték a keresztre. Hímzett zsebkendő, mint egy törülközőt drága volt emlékezetes ajándék, ami együtt járt a kozák távoli kampányok Chumak nehéz vándorlás, szegény idegen földön munkát. Ez volt a jelképe a hűség, a memória a szülőháza a szeretett.