Miért konzervatívok - sikeres vállalkozók internet sobor

Nem tudom, milyen részletességgel van szüksége, és hogy meg kell magyarázni, aki a hívők. Eredetileg szét, mint tudjuk, az eredménye a reform 1654-1666 években volt egy hosszú folyamat, mert a rituális különbségeket eredményezett elég komoly harc, ami az egyik legnagyobb tragédiája a történelem hazánk. Nem véletlen, Szolzsenyicin idézte, hogy anélkül, hogy a XVII században, nem lenne 1917. Amit itt látunk: Nos, nézzük dvuperstie. Valóban, mert az előleg az orosz birodalom irányába Ukrajna, Ukrajna, annak szükségességét, hogy a közös rituális a kánon. Az volt az ötlet, hogy hívja a görögök és stabilizálja az ünnepségen. A történelemben, azt kell mondani, és három ujjal megkeresztelkedett, és két. A XVII században a legtöbb területen a konstantinápolyi megkeresztelkedtek három ujjal, de aztán, történészek kimutatták, hogy van egy alapszabálya Studion és Jeruzsálem alapokmányukban, ők csak más, és van egy másik keresztet. De ez azért van, mert ez a kis, látszólag különbséget kezdődött: hogyan lehet megtalálni - „Jesus” vagy „Jesus”, imádkozni közösségben kenyér hét vagy öt, a nap felvonulás ellen vagy.

Óhitűek volna meg a feladatot, hogy megőrizzék a változhatatlansága nemcsak a rituális oldalon - össze volt kötve a liturgikus szertartás. Aztán, persze, mi érdekes, eredeti konzervativizmus életre kelti a jelentős újításokat. Például a radikális innováció bespopovtsev: kilépjen öt hét szentség, mivel ez eredményezte a tény, hogy a papságot. Ebben az értelemben, csak össze, és részben igaz, protestánsok: instrumentális hasonlóság itt nyilvánvaló. A második elem a kép a világ, amely lehet elválasztani a óhitűek, ez az ötlet a „Moszkva - harmadik Róma” és az egész eszkatológia. Ez általában velejárója keresztény gondolkodás és nem csak a keresztény - és babilóniai és egyiptomi. De amikor frissülnek - nehéz megérteni, hogy miért egy bizonyos ideig vezet eszkatológikus értelemben önáldozat, és egy bizonyos ponton - az a tény, hogy a sok munka. Ez az egyik ambivalens elemeket, amelyek különböző időpontokban különböző módon nyilvánvaló, és ez együtt jár az egész keresztény kultúra.

Ha beszélünk az üzleti etika és a gyakorlat, mit látunk? És a misszionáriusok, és azok, akik járta az országot, mint a Aksakov, aki küldte Moldva és Besszarábia, meglepődött, bal megjegyzi, hogy a régi hívő falu gazdagabb, van tisztább, lovak, tehenek, és így tovább. És így szinte mindenhol. Takarékosság - igen, semmittevés - nem, nem kell tétlen, közösségi interakció, gondoskodás, bizalom. az intézmények iránti bizalom lehet átalakítani a terület a főváros. Amikor a közösség olyan helyzetben van az üldözés, ezeket a kérdéseket gyorsan frissíteni, bármilyen módon harcolni a túlélésért lesz fontos és jelentős. By the way, hogy mi történt a óhitűek: nagyon spirituális elit kezdetben áldott és a kereskedelem, és a vállalkozó szellem. Sőt, a tapasztalat Vygovskaya Pomor sivatagi (még mindig az elején a XVIII században, ez az egyik első kísérlet) azt mutatta, hogy kinoviarhi, azaz a vezetők a világi kolostor (világi -, mert nem voltak papok nem voltak szerzetesek, definíció szerint, ezért megfelelően nevezik - egy szálló vagy Kin), maguk élén a kereskedelem, és részt vett, figyelembe hitelek együtt. Ez nagy mértékben még le. Megjelent a kereskedelmi szabályok: hogyan kell kereskedni, hogyan kell őriznie. Egyesek szerint a megfigyelések, még a szovjet időkben a óhitűek több bizalmat számlákat. Ez a kérdés egy külön tanulmány, de részlegesen támogatja.

Ebben az esetben van egy paradoxon: a paradoxon konzervativizmus és innovációs potenciál. Azt természetesen nem az egyetlen - nem emlékszik, például az ortodox zsidók, legutóbb ebben a tekintetben sok tanulmány az Egyesült Államokban - az Amish, mondjuk. Példák a helyi jellegű, de vannak érdekes.

Milyen volt a óhitűek Moszkvában iparosok?

Mennyire sikeresek voltak óhitűek Moszkvában, különösen a textil-, amely meghatározza, hogy a siker a mi volt a hangszóró? Tulajdonképpen mi történik a történelmi és gazdasági szempontból is. Két adathalmaz - az egyik az ipari és a másik - a vallomásos, társított tartozó óhitűek. Az uniót, választ ad arra a kérdésre, hogyan lehet sikeres a konzervatívok. Természetesen ez felveti a sok kétség: ha a menedzser - óhitű, akkor azt feltételezzük, hogy ez egy üzleti hívők? Kétértelműen. A kérdés az, akkor is, ha úgy viselkedik, mint egy hívő, de átkerült a gyakoriságát a vallás vagy a hivatalos ortodoxia, az üzleti már nem lehet alkalmazni a óhitűek, vagy nem? Meg kell valahogy reagálni. Az első kérdés, amit válaszolt igennel, a második - a negatív. Ha a fej a gyár - óhitű, akkor igen, azt hiszem, ez óhitűek vállalkozás, bár van egy bizonyos fajta lefoglalására. Végére a XIX században, a helyzet bonyolultabbá válik, vannak részvénytársaság - személytelen formája az üzleti menedzsment, amely még nem volt a közepén a XIX században, és nem voltak túl gyakori. De textiles magánvállalkozások is dominál. Még ha egy részvénytársaság mindig tudja, hogy ki a tulajdonosa: általában öt család, öt dinasztiák vagy valaki külső, külföldi vagy a hivatalos ortodoxia - a végén a XIX században ez mind megváltozott.

Az 1850-es években volt egy kérdés: hogy sokan tényleg szakadárok? Elkezdtük nézni, hogy milyen adatszolgáltatás: minden évben - ugyanaz enyhén csökkenő tendenciát mutat. De ha megnézi - ki irányítja? Püspökök. De a püspökök figyelmeztetnek: harc sikeres - mindegyikük kevésbé. Elküldött egy bizottságot, hogy a területen - de itt is, nincs kritériumoknak. Úgy van, hogy az abszurditásig. Például volt egy Sinitsyn: eljött a Jaroszlavl megyében és bárhol megtalálható a lakások réz ikonok, azt hitte, hogy a óhitűek. Kiderült, hogy a óhitűek 18-szer nagyobb, mint a megfelelő a püspökök, ami szintén rossz, mert ha egy személy egy réz ikon, akkor lehet, hogy csak a legnépszerűbb ortodoxia, ez nem feltétlenül egy régi hívő. Aztán bevezette a kritérium: van-e olyan rózsafüzért és a kereszt. De a megkeresztelt ember is két ujjal, és a templomban trehperstno annyiszor az egyik pap figyel. Azaz, a kritériumok nagyon összetett.

A XIX században, mi egy csomó életrajzok, ahol a férfi élt, de aztán megint - és hirtelen meggazdagodott. Ryabushinsky - ez csak a kedvéért a házasság megy a régi hit, az alapító a dinasztia, majd - emelkedik. Látjuk, hogy sok növendékek. Alapítója a Preobrazsenszkij temető Ilya A. Kovylin - szintén egy újonc, és életrajzát nagyon, nagyon. Ismert emberek Guslitsa - olyan ősi helyek, ahol az emberek még soha nem vettek részt a mezőgazdaságban, de ott volt egy csomó kézműves - Gzhel is benne van. Azt mondták, hogy egy jó ötlet és hamisított számlákat, ha ez szükséges, az útlevél.

Honnan tudjuk, hogy a számok?

Most nagyon röviden az adatokat -, és lépni az eredményeket. Elvileg az ellenőrzés, hogy a sok szempontból megértés tartozó óhitűek Moszkvában. Kilencedik és tizedik felülvizsgálata figyelembe vette a vallást. Az eredmények szerint a kilencedik felülvizsgálat, 624 családok bejegyzett hívek bespopovskogo vagy közösség, vagy a pap. Most - a pap a közösség, ahol mintegy 85% fölé kerül. A különbség popovtsy - bespopovtsy tól 70% és 90%. Ez annak köszönhető, többek között az a tény, hogy kevesebb bespopovtsy hirdethetik helye maradtak, az árnyékban, mert hivatalosan elismert káros félnek a megtorlástól.

Nagyon érdekes információt adott Synodikon. Ezt már tudjuk biztosan: ideje imádkozott a templomban Rogozhskaya közösség - pontosan azt jelenti, konzervatívok. Ezt betartva a Belügyminisztérium, egy nagyon érdekes dokumentum 1838 szinte az összes jelentős kereskedőket a tevékenységük leírásával. Ami az ipar, akkor sikerült, hogy hét pont - ez nem sok, de nem is olyan kicsi -, és vegye át az összes adatot a magatartása ügyek. információ csak hat év óta használják a feldolgozás, a cut-off szint - 10 ezer rubel, az ugyanolyan elbírálás készült nem minden évben. Tekintettel a továbbra is szükséges, hogy megértsük, természetesen, de általánosságban azt lehet mondani, hogy az információ megbízhatóságát még mindig ott van. A textilgyárban rendelkezünk adatokkal forgalom munkavállalók száma szerint, amit csinálnak. Szerint 1871 - részletes információt a műszaki állapota, de még további.

Mint ez már meg ipari információk: ki, hol, mennyit néhány malmok, a munkások, a forgalom, amely termel - évről évre.

Ez a térkép azt mutatja, hogy ez egy Moszkva ipar, mennyire fontos azt látjuk, hogy egy hatalmas többlet két alkalommal, 1870-ben a moszkvai piacvezető. Aztán ott vannak a gyár a Vladimir régió Ryazan természetesen Szentpéterváron, de később. Az 1832-as évek A kezelés eredményeképpen a azt látjuk, hogy 18% a textilipar tartozik a konzervatívok. Következő kérdés: sok vagy kevés? Elvileg, mivel ez alaposan megerősítették, sokat. Ebben az esetben beszélünk 60, ha Ön a város és a megye és a 76 cégek. Ezek természetesen különböző méretűek. Körülbelül a legnagyobb számú konzervatívok nincs pontos adat, de becslések eltérőek, kezdje 4%. A legoptimistább számok - 16% az egyik évben. Ezen tudjuk megítélni, hogy mi folyik itt.

Ez az általános információkat, azok prociklikus, és látjuk, hogy a felső kék határ - a teljes cégek száma, akkor szaggatott rózsaszín bár - ez pontosan az aránya konzervatívok cégek. Van némi stabilitást, majd - a recesszió. Stabilitás - ez körülbelül 20-25%, majd a végén a XIX lement. Ennek megfelelően, a cégek száma megközelítőleg tartani.

Ha megteszi a teljes adatokat a textilipar, azt látjuk (részvény - egy piros vonal, zöld pontozott löket - az a munka), hogy bizonyos időszakokban van komparatív előnye a munkaerő, azaz képesek vonzani lényegesen több munkavállalót. És vállalkozások aránya a teljes forgalom is alá van vetve egy megismétlődését. Ebben az esetben több mint 20%, és miután a 1870-es recesszió következik be.

Pontosabban - a gyapjú ipar. Az első oszlop egyszerűen százalékos vállalkozások továbbra is megosztani forgalomban, aránya a munkaerő. Ebben a táblázatban, vajon hány százaléka az engedélyezett munkaerő szinte mindig magasabb, mint a cégek aránya, ami ott van dolgozik viszonylag több munkavállaló, a termelés viszonylag magasabb, mint az index a munka termelékenysége magasabb. És ez delta - a különbség a medián értéke összességében a óhitűek és nestaroverov konzervatívok mínusz nestarovery. Ebben az értelemben, az átlagos egy alkalmazottra jutó termelékenység felett. Nyilvánvaló, hogy ez „az átlagos hőmérséklet a kórházban”, mert van néhány nagyon nagyvállalatok, és vannak olyan apró, de attól még nem lesz nekünk egy csomó mondani, különösen azért, mert elvisszük nem az átlagos és a medián, és ez ad több, közel a tényleges dolgok állása. Szerint a gyapot ipar, nincs ez már, és itt most látta, hogy többnyire kis cégek alacsony termelékenység és a részarány jóval magasabb, mint a belföldi. Nos, nem sok - attól függően, hogy az évek során, néha drámai, néha egybeesnek. De itt nem látjuk a teljes dinamikáját. Sőt, a gyapot ipar végére a XIX részben ki Moszkva és kerületi, így ezek az adatok. Különben is, itt van a óhitűek nincs súlya: Morozov már dolgozik a Tver megyében, illetve más megyékben, mint például Bohr.

Elvileg hoztunk létre, amit a óhitűek képviselte aránytalanul, ezek fokozott hajlam vállalkozást a gyapjú ipar, hogy bérelt átlagosan több munkaerő és a vállalkozások magas termelékenységet. Általában 1870-ig van egy nagyon stabil gazdasági életben való részvétel, majd - a relatív csökkenése.

Hullám az elnyomás és a ciklus gazdasági tevékenység

Hogyan kell értelmezni az őszi és mennyire fontos empirikus adatok ebből a szempontból? Nagyon érdekes, hogy kövesse a ciklikus hullám elnyomás. Egyes történészek és azt írja, hogy ez fontos, mert először - kemény elnyomás, szinte fojtogató, majd - gyengül. És pillanatok gyengülése, a liberalizáció, illetve egy sajátos közösség, vannak olyan intézmények, és hogy ebben a pillanatban üldözés vezet az a tény, hogy ezek az emberek egyesült, a legerősebb, a természetes szelekció levelek. Ebből az alkalomból, csak vicceltem: sokáig az üldözés a óhitűek nem voltak, így azok már gazdaságilag nem olyan észrevehető. De ez egy vicc, természetesen. Elvileg már folyamatban I. Miklós a feladatot, hogy megoldja a problémát a óhitűek, de nem tudták. Ezzel párhuzamosan, például még érmet - mind üldözték és kifizetődő, mert valaki meg fogja oldani a problémát? Rábukkantam egy dokumentumot: köztudott, hogy a császár menne vissza, majd ott és akkor, majd kimaradt az út rossz, mert az ő utolsó hadgyakorlatot, vagy valami ilyesmi. Ki fogja visszaállítani? Fellebbezett kereskedők-konzervatívok. Mindannyian meggyógyult, és azt mondják, hogy nekünk csak egy dolog -, hogy az állam egy igazolást, hogy mi a jó. Nos, adtak. Vagy Petrozavodsk: jön a császár -, és a töltésen nincs rendben. Ki ez a helyes? És ezt a medált is. Ez a történelem, a kialakult egy érem itt egyértelmű. Különböző értelmezések voltak már, valószínűleg nem fogok lakik ezen.

Minél több érdekes kérdés - hogyan magyarázza a csökkenést. Eleinte, azt látjuk, hogy nem dolgozták ki a piaci intézmények, majd a szerepe konzervatívok jelentős. Általában, ha a személyes kapcsolatok dominálnak, a keresztény etika kereslet; ha felnőnek jogi intézmények szerepének, hogy minden esetben, csökken, akkor a társadalom peremére szorult.

Például a szavam: egyértelmű, hogy az őszinteség fontos kereskedés. By the way, hogy felfedezzük a óhitű vállalkozó szellem, láttam, hogy ott nem ilyen egyszerű. Néha testvérek egymás adnak pénzt a nyugtát. Az ember azt gondolná: mi átvételekor - ez testvérek. És fene wormed Ez azt jelenti, elismervényt kap - és békében élhet.

Moszkva szerepet. Az év második felében a XIX században látjuk a fejlesztési részvénytársaság tulajdonosi forma, vagyis személytelen kapcsolatok, banki szolgáltatások; egyre több külföldi. Ha megnézzük a Petersburg kereskedő céh, akkor nem lesz 40 százaléka protestáns és zsidó bizonyos időszakokban még. Ez egy másik kép szempontjából milyen a természete maga az üzlet is változik. Ez megváltoztatta a szerepe az állam: ha az első felében a XIX században, ez nem különösebben aktív, akkor egyre világosabban jelzi. Így, persze, a óhitűek ebben az értelemben, tudatosan vagy öntudatlanul távolságtartás. Egyrészt maga az állam nem az, hogy alig várja, hogy segítsen nekik anyagilag, másrészt, ők maguk visszahúzódó. Dolgozzon más területeken: vasútépítés, kohászat, bányászat. Nos, általában fontos szerepet Petersburg - mind Ryabushinsky írta lomha orosz férfi, aki mért döntések a kereszt, haldoklik a légkörben St. Petersburg. Vannak már más személy cseréli.

Érvek és ellenérvek a óhitűek modell

Az utóbbi szempont amelynek középpontjában az a tény, hogy a nagyon gazdaságos etikai ambivalens. Úgy tűnik, hogy a kemény munka - ez jó. De ahhoz, hogy egy bizonyos mértékig. Minden attól függ, a történelmi pillanat, a képesség, hogy állítsa, és alkalmazkodni. Ha valamikor ez hozzájárulhat a magas teljesítmény, a másik - konzerválja munkaigényes termelés. Keményen dolgozunk, a munka és a munka, ahelyett, hogy cserélje ki a gépi munka.

Takarékosság - egyrészt, takarékosság, önfinanszírozó hozzájárult. Másrészt, ha a lehetőséget, hogy egy alacsony kamatozású banki hitelek, takarékosság hátráltathatja a folyamatot, mert kialakult a szokás, egyedül élő. Amikor nem volt tőkepiaci, ez nagyon fontos.

Trust, de a bizalom, hogy kinek - megválasztja, ugyanezen konzervatívok. Magától értetődik, hogy lehet, hogy a kamatmentes kölcsön, és a rendelkezésre álló munkaerő, de az érem másik oldala - gyenge integrációja a személytelen piaci folyamatok és néhány még hiányzik a bizalom vele. Ami szintén hátráltatja a fejlődést.

Végül a közösség. Egyrészt, ez biztosítja az erős gazdasági kapcsolatokat, de ezek zárva magukat szegregált. Van egy híres szociológiai munka - „gyenge kötések ereje” Íme gyenge kötések ereje között óhitűek többé nem fordulhat elő, mert erős kötések dominálnak. Ebben az értelemben, meg tudjuk mutatni a kettősség a gazdasági etika, ami lehet különböző szakaszaiban egyaránt elősegíti, és akadályozzák fejlődését.