Bhagavad-gita, ahogy van
"Bhagavad-gita" az "Isten éneke" (Bhagavan). Srí Krsna Legfelsőbb Úr híres beszélgetése bhaktája, Arjuna, a Kuruksetra-i csata előtt. Ez feltárja az összes spirituális tudás lényegét, és a bhakti a legmagasabb lelki tökéletességnek számít. Ez része a Mahabharata hatodik könyvének, bár önálló munkaként jelenik meg és olvasható.
Az egyik legnépszerűbb kézirat, amely hatalmas hatással volt a hinduizmus és a buddhizmus számos vallási mozgásának fejlődésére.
Az angol kiadás előzményei
1. fejezet: A hadseregek áttekintése a Kurukshetra csatatéren
2. fejezet A Bhagavad-gita összefoglalása
3. fejezet Karma jóga
4. fejezet Az isteni tudás
5. fejezet: Karma jóga - tevékenység a Krsna-tudatban
6. fejezet Dhyana-jóga
7. fejezet Abszolút tudás
8. fejezet A Mindenható kolostor elérése
9. fejezet: A legintimebb tudás
10. fejezet. Az Abszolút nagyszerűsége
11. fejezet: Az univerzális forma
Fejezet 12. Felajánlott szolgálat
13. fejezet: Természet, élvezet és tudat
14. fejezet Az anyagi természet három módja
15. fejezet Purusottama jóga, a Legfelsőbb Személyiség jóga
16. fejezet Isteni és Demonikus Természet
17. fejezet: A hit fajtái
18. fejezet A lemondás tökéletessége
Bár a „Bhagavad Gita” megjelenik, és olvassa el, mint önálló munka, kezdetben ez része a „Mahábhárata”, az ősi eposz írt szanszkrit. A "Mahabharata" a Kali életkorát megelőző eseményeket meséli el, a korszakot, amelyben élünk. Ez korszakalkotó kezdődött mintegy ötezer évvel ezelőtt, abban a pillanatban, amikor Lord Krishna azt mondta a „Bhagavad Gita” Barátja és tisztelője Arjuna.
A beszélgetést, amely az egyik legnagyobb filozófiai és vallási párbeszéd az emberiség történetében előtt került sor az első csatát a nagy testvérgyilkos háború között száz fiai Dhritarashtra egyrészt és rokonaik, a Pándavák fiai Pándu, - a másikon.
Két testvér, Dhritarashtra és Pandu tartozott a Kura-dinasztiához, amelyet Bharata király alapított, aki egyszer uralkodott az egész földön. Az ő nevében felmerült a "Mahabharata" név ("Bharata elhunyt nagy története"). Mivel Dhrtarastra, a két testvér legidősebbje született vak, a királyi trónt, amelyet neki készített, átadta öccse, Pandu.
Úgy történt, hogy Pándu fiatalon meghalt, és öt fia - Yudhisthira, Bhima Ardzsuna Nakula és Sahadeva - maradt az ellátás Dhritarashtra, aki, miután bátyja halála átmenetileg elfoglalták a trónt. Ezért Dhritarashtra fiai és Pandu fiai nőttek, és felnőttek a királyi udvaron. És ezek és mások tanították a művészet a háború és a nagy tapasztalattal Drona utasította tisztelt klán vének „Nagyapa” Bhísma.
De Dhritarashtra fiai, különösen az idősebbek, Duryodhana, gyűlölték a pandavákat és irigyelték őket. A vak és gyengén akart Dhritharashtra saját gyermekeit akarta, és nem Pandu fiait, hogy örököse a királyi trónt.
Aztán Duryodhana Dhritarashtra beleegyezésével meg akarta ölni Pandu fiúit. És csak hála védelméhez való nagybátyja Vidura és védelmét unokatestvére, Lord Sri Krishna, sem a kísérlet az élet a Pándavák nem volt sikeres.
Az Úr Krsna nem közönséges ember volt, hanem maga az Istenség Legfelsõbb Személyisége, aki a mai napon az egyik királyi család egyik fejedelmének a földön inkarnálódott.
A Yadu-klán fejedelmeként Pandu felesége, Kunti vagy Pritha felesége volt, a Pandava testvérek anyja. Ezért mindketten rokonaiként és a vallás örök szavatosságaként Krsna pártolták Pandu erényes fiait, és mindig védte őket.
Végül az aljas Duryodhana arra kényszerítette a Pandavákat, hogy játsszanak egy kocka játékot. A végzetes párbaj Duryodhana és testvérei nyert Draupadi, erényes és hűséges felesége Pándavák, és gúnyolódik, megpróbálta levetkőzik neki előtt minden összeszerelt királyok és fejedelmek. Hála a közbenjárására az isteni Krishna, Draupadi megmenekült, de a Kauravas, ami csalt, csalt Pándavák királyságot, és arra kényszerítette őket, hogy kiad 13 éves száműzetésben.
A száműzetésből visszatérve a pandavák azt követelték, hogy Duryodhana visszaadja nekik a királyságot, de az utóbbiak határozottan elutasították. Ahogy kshatriyas, a pandaváknak uralkodniuk kellett, és így a közösséget szolgálják, így csökkentették a keresletüket, és megkérték, hogy adjanak nekik legalább 5 falut. De Duryodhana bátran válaszolt, hogy nem ad nekik egy darab földet, ahol a tű megakadhat.
Eddig a pontig Pándavák türelmesen elviselte a sértéseket, de miután ilyen hiba nem volt más választása, mint a háború. És mégis, amikor a királyok a világ megosztott, állva oldalán a fiai Dhritarashtra, vagy tapad a Pándavák Krisna maga járt el követe Pándavák és Dhritarashtra ment a bíróságra, amelynek feladata a béke. Az ő hívásait azonban nem hallották, majd világossá vált, hogy a háborút nem lehet elkerülni.
Az erényes és kegyes Pandavák, szemben Dhritarashtra fiaival, Krsnát az Istenség Legfelsőbb Személyiségévé emelték. Krisna azonban beleegyezett abba, hogy részt vesz a csatában, figyelembe véve a harcoló oldalak vágyát. Mindkét fél számára felajánlotta a választást: mint Isten, nem fog személyesen harcolni, de az ellenfelek, ha kívánják, akár Krsna vagy magát a hadsereget, tanácsadóként és segítőként kaphatnak. Duryodhana, akit jó politikusnak tartottak, örömmel választotta Krsna hadseregét, és a pandavák magabiztosan választották Krsnát magának.
Mivel Krishna volt a kocsihajtó Ardzsuna, és vette a gyeplőt a szekér a nagy legendás íjász. Ez elvezet minket a pont, ahol kezdődik „Bhagavad Gita”: két hadsereg egymással szemben, készen áll a harcra, és Dhrtarastra aggódva kérdezi a titkárnő Sanjaya „Mit általuk gyűjtött a csatatéren?”
Az angol kiadás előzményei
Gyors navigálás: Ctrl + ←, előre Ctrl + →
A könyv szövege csak tájékoztató jellegű.