A személyiség értékrendszere - a legmagasabb szintű szociális szabályozás - szocioszféra - 2018

Nincsenek "negatív értékek", és következésképpen a kultúra meghatározása az "értékek" kifejezés alatt keskeny és egyoldalú. Eközben az "érték" fogalma nemcsak pozitív jelentést jelent. A pozitív értékek mellett vannak hamis értékek, az értékek abszurdek, pszeudo-értékek és antivalues ​​stb.

A kultúra dinamikus rendszer. Az egyes elemek viszonylagos stabilitásával bizonyos változások fordulnak elő fejlődésük során. A legtöbb változó a hagyományos értékrend, amely az új kulturális értékek növekedésében, bizonyos "régi értékek" elutasításában nyilvánul meg. A személyiség értékorientációi is dinamikusak, stabilitása relatív. Tehát a közönségváltás az értékek újraértékeléséhez vezet. A kultúrában értékes eszmék, kulturális sztereotípiák formájában rögzített, abszolút és változhatatlannak tartott elemek közül sok változik a megjelenésben és az egyén új értékorientációinak kialakulásában jelenik meg. Az egyén stabilabb értékorientációi kapcsolódnak a kultúra hagyományos értékeinek asszimilációjához a "magas kultúra" szintjéhez kapcsolódó egyetemes értékek formájában. Az egyén kevésbé stabil, változó értékorientációi kapcsolódnak az új kulturális egységek asszimilációjához, amelyek kapcsolódnak a tömegkultúra szintjéhez ("helyi kultúra").

Így néhány jellemzőit és funkcióit az érték-szemantikai szervezet tudat az egyes, proyav-e tükröződik a különböző típusú kommunikációs tevékenységek (külső és belső), rejlő minden kultúrában, és meghatározzák annak értékét, függetlenül attól, hogy a tananyag, illetve a szellemi kultúra, hogy részt vesz a co - társadalmi-kommunikációs folyamat, egy személy általános életfunkciójának folyamatában.

Vallási és filozófiai rendszerek célja, hogy a parfüm-CIÓ alapja az emberiség fennmaradása szempontjából és az azt alkotó népcsoportok az új, minden bizonnyal sokkal nehezebb körülmények között. Korlátai dei Következmény értékrend helyi kultúrákat CG Jung meghatározott elképesztöeröés következő: „Az erkölcsi törvények érvényesek csak egy csoporton belül együtt élő emberek. Ezeken kívül cselekvésük megszűnik. Ehelyett a régi igazság ott működik: "Az ember farkas az embernek". A fejlesztés a kultúra sikerül legyőzni az egyre növekvő számú emberek a hatalom ugyanaz az erkölcs, de még mindig nem sikerült elérni az urak-CIÓ az erkölcsi törvény még határain kívül a közösség, vagyis a szabad térben közösségek függetlenek egymástól. Van ősidők óta uralja az igazságtalanság, az erkölcstelenség és a kirívó nincs-erkölcs, mint mondják hangosan csak ellenség „[9, p. 56]. Úgy tűnik, nem kellően érett emberiség is magyarázható a meglévő és még mindig a felosztás külső és belső morál.

A társadalom által tapasztalt válság tükrözi az emberiség által jelenleg tapasztalt lelki válságot. Ezt a tényt egyre többen ismerik. Az emberi faj létezésének módja az etnikai közösség. A közösség etnikai integritásának megsemmisítése az emberiség egészének elszegényedése.

De a meghatározott értékeket Western mentalitás (in-individualizmus, a pragmatizmus, az utilitarizmus, technicizmusával és aktivizmus) rassmat Riva egyetemesen érvényes kulturális motivációja minden áthidaló vechestva? Ilyen prominens nyugati filozófusok, mint Karl Jaspers, M. Nagy degger, Camus, X. Az Ortega y Gasset, Erich Fromm gondoljuk, hogy az érték a megnevezett vezet gyengülése a lelki és etikai elvek cheloveche ég ki olyan, smysloutrate és maga az ember embertelenítése. Hisszük, hogy a modern korban, nem szociokulturális SIS témát nem lehet önellátó, hiszen senki autonóm sous-létezik ma, elvileg lehetetlen. Következésképpen chelovechest igények alapján a közös szellemi kereteket egyetértenek abban, hogy a legmagasabb értékek azok, amelyek lehetővé teszik, hogy a bolygó megmentése olyan állapotban, amely biztosítja a fejlesztési neki minden Ms Vågå, minőségromlás nélkül identitás. „Sokszínű” béke nem kell önmagában, hanem a lehetőséget, hogy megtalálja az emberiség önmagukban elemeket, amelyek lehetővé teszik alapjául túlélés (adaptáció) az egyes történelmi fordulat a spirál. Helyi civilizációk nem mesterséges entitások, ezek eredményeként az alkalmazkodóképesség támogatása, etnikai csoportok, etnikai csoportok elég hosszú a történelmileg ég ideig. Jogos, véleményünk szerint, az a kérdés, hogy szükség van kapcsolatban a reprodukciós az etnikai csoportok, civilizációk TIONS részeként reprodukció az emberiség és az ökoszisztéma egészére.

Az értékek a szabványok és szabályok a társadalom belsővé az elme az egyén az eredménye különböző me-nisms szocializáció (enkulturáció) hatása alatt, amely a négy Lovek is született. Tehát azt mondja, ez VV Stolin az ő „öntudat”: „A kultúra nem először támogatja a gyermeket az elméleti, úgy tűnik, hogy őt egy adott kommunikációs, egy élénk közös tevékenységek formájában viselkedésminták más emberek, a célokat és az értékeket , kapcsolatuk egymással és a gyermekkel, cselekedeteikkel <.> A konkrét kapcsolatokhoz való kapcsolódás és a hozzájuk való hozzáigazítás érdekében a gyermek egyidejűleg a kultúrához kapcsolódik. Azonban a különböző emberek eltérő nézőpontokat, értékeket és életmódot viselnek, ezért csatlakoznak az egyhez, ugyanakkor különbözik más emberektől "(Stolin V.V. 1983, 184. o.).

A magatartás, az értékek belső szabályozói, mint integrált normák alapvető szerepet játszanak az etnózisok kölcsönhatásában. Az értékek a legfontosabb paraméterek az etnikai csoport és keletkeznek „alapján termelésének egy bizonyos kapcsolat a jelenségek társadalmi-diktálta a helyét a csoport a rendszer a társadalmi kapcsolatok, a tapasztalat a szervezet egyes Dey Áramlási sebesség” [1, p. 147]. Ezért, ha a határon kulturális sajátosságainak értékek az etnikai csoport határozza meg az egyedülálló élmény zhiz inaktív, a termék a tevékenysége a kulturális értékek a CE-, hogy bizonyos mértékig a szent jelentést a közösség hozza létre.