Professzor znaev - árja klánok India
Bár a történelmi részleteket a háború elveszett az időben, a későbbi versek tükrözi azt a „Mahábhárata”, mint egy epikus esemény - mint ahogy Homer halhatatlanná a trójai háború, az ősi igazság peresloiv lószerszám és a hagyományok a saját idejében. Szerint a Mahábhárata, a háború kitört, mert nagyon bonyolult hálójában leszármazási ellentmondások. King of the Kuru nemzetség nélkül meghalt utód - ami azt jelentette, hogy a királyi vonal majdnem rövidre. Ahhoz, hogy továbbra tagjai a királyi család csak a királynő-anya, két gyermektelen felesége halott király és bátyja, Bhisma. Tól Bhismy azonban az értelemben nem volt, hiszen néhány évvel ezelőtt, ő ünnepélyes esküt megtartani a szörnyű összes követelést a trónra a testvére, valamint a második ünnepélyes esküt - fenntartani a cölibátust.
Ebben a forgatókönyvben a queen-anya úgy döntött, hogy drasztikus intézkedéseket, hogy mentse a családi vonalat. Ő a nagy aszkéta, és egy szent nevű Vyasa - a misztikus bölcs, aki szintén ismert Krisna, „mert az ő sötét bőr”. Amikor Vyasa jön a queen-anya kérdezi tőle egy szívességet: akar tőle mindkét lányai terhes, hogy azok szülni a királyi örökösök.
Vyasa megállapodtak abban, hogy a szex vele idősebb lánya. ( „Ha nem volt szemben a testem, a megjelenés, a palást és a szaga” - mondta többek között.) Princess becsukja a szemét, engedelmeskedik, és a „kellő időben” a szülés egy fia és trónörököse. De a baba, akit a Dhritarashtra, vak.
Anyakirálynő nem kívánnak kapni a vak király Vyasa küld a második gyakorlat; A kellő időben ő is szül egy gyerek, egy fiú nevű Pándu. Annak érdekében, hogy a rendelkezés a queen-anya kérte az idősebb lányom megy Vyasa a második alkalom, hogy volt egy másik fia, hogy támogassa a királyi vérvonal. De a hercegnő, emlékezve a „bűz” a Vyasa, elküldi az ő helyére az ő szobalány. Terhes lesz, és szül egy harmadik gyermek Vyasa - egy fiú nevű Vidura.
Most van három féltestvére, utódja a királyi vérvonal. Mind a három felnőtt nagybátyja, aki fogadalmat cölibátus Bhismoy, amely azt tanítja, hogy uralkodjanak a királyságot. Vidura nőtte ki magát az egyik nagy bölcsek; Pándu kitűnt íjászat; és Dhritarashtra, annak ellenére, hogy a vakság, nőtt rendkívül erős, és nevezték ki örökös a Kuru trónra.
Ez a mítosz leírja az indiai klán Kuru idején az átmenetet a nomád élet, amelyben a közösség harcosok követték a jól-lét a klán, a hierarchikus elképzelést öröklődést, amikor egy személy a klán ragaszkodhat elővásárlási jogot, hogy uralkodjanak a többiek. Twisted Genealógia három testvér mutat kultúra, amelyben ott van a gondolat közvetlen öröksége a király, de ez még mindig kaotikus. királyi család szerkezete még csak most kezdődik, hogy szakítani a régi vér kapcsolatok az egykori nomád törzsek és a hatalomátvétel apáról fiúra - mint a nap Etana - ez még friss volt ahhoz, hogy szükség természetfeletti beavatkozást, mint a következő fejezetben ezt a történetet.
Dhritarashtra, a vak idősebb fiát, feleségül vesz egy odaadó szépség nevű Gandhari, a hercegnő a klán Gandhara észak felé. Azt akarja, hogy egy száz fia a királyi vonal férje örökre biztonságban maradnak. Így aztán fordul az apja-Vyasa, aki újra megjelenik a színen, és használja fel befolyását kap természetfölötti terhesség, ami elmúlt két évben. Amikor egy gyermek megszületik Gandhari Végül egy hatalmas; Vyasa vágjuk száz darab, és az összes gyermek. A gyakorlatban ezek a fiai az azonos korú, de felismerte, „legidősebb fia”, és trónörökös válik Duryodhana.
Eközben a második testvér, Pándu, szintén házas. Továbbhaladva bátyja, ő házas két hercegnő két különböző szomszédos klánok, Poison és Madra. Felesége szült a legidősebb fiú Yudhishtru. Mivel a kétéves terhesség Gandhari ez fia született az óriás Gandhari; így Yudhishtra is formálhat jogot a király legidősebb örököse a család.
Sajnos Pándu kicsit korábban megbüntették az átok impotencia lobbanékony zsálya. Ez arra utal, hogy valaki titokban elment a felesége - és egy csomó idő, ahogy később szült két fia, és a legfiatalabb felesége Pándu kapott két iker.
Más szóval, a Kuru klán nem volt egyértelmű vonal egymás vér. Egyértelmű, hogy az egész ötlet az örökös uralkodása tele volt mindenféle bizonytalanság.
A bizonytalanságok jön konfliktus. Mindkét és Dhritarashtra és Pándu vezetett a családja él a királyi palotában. Hamarosan kitört a polgárháború között száz fiai Dhritarashtra (Kaurava klán által vezetett, a vezető fejedelem Duryodhana), és öt fia Pándu (Pandavas klán vezette az idősebb testvér Yudhishtry).
A terület, amelyen keresztül azokat érvelt, köré koncentrálódik Hastinaputry, a fővárosban a Kuruk, található a felső Gangesz. Először a Kauravas szerzett felső földön, hogy a város irányítását. Közben szerint a „Mahábhárata”, öt fia Pándu feleségül egy nő (ritka esetben többférjűség) - gyönyörű Draupadi, a király lánya Pancala, klán, aki élt a keleti.
Draupadi leírt „sötét arcú, a szeme, mint a szirmok a lótusz” - a fizikai részleteket együtt a keleti helyét hazáját azt sugallják, hogy a lánya volt a helyi király. Mivel Vyasa is le feketék, azt jelenti, hogy a „sötét” Pancala klán volt valamilyen kapcsolata az árják. Nyilvánvaló, áriák és a helyi klánok az Évtized vegyesházasság.
Úgy tűnik, hogy a keleti klánok voltak a helyi és kevésbé az árja vér. Aria volt egy külön nevet a beszéd, akik éltek a keleti része a völgyben a Gangesz - melekcha eltorzított nyelv. Pancala klán egyike volt a helyi klánok. Kauravas testvérek kötelezték el magukat más klánok az árják és a Pandava testvérek lépett stratégiai szövetségre a helyi lakosság.
Ez természetesen felbőszítette a Kauravas, különös tekintettel a nagyszerűségét a palota:-ben készült arany oszlopokat úgy fénylett, mint a hold, és a tárgyalóteremben volt egyfajta hatalmas akvárium, „díszített lótusz ... és tele van a különböző madarak, valamint a teknősök és a hal. " Kaurava király Duryodhana járt a palotában unokatestvére, szemben vele, és zavarba hozta a pompa; amikor ő volt a szobában egy tükrözött padlóra, aztán úgy döntött, hogy a víz, és kihúzta a ruhát a deréktól felfelé, mielőtt rájött, hogy tévedett. Aztán megy a tó, gondolta, hogy ő üvegből van - és esett bele. „A szolgák kinevette,” - mondta a „Mahábhárata”. Ezek nevetve Pandava testvérek, a nagybátyja Bhisma és a „mindent, mindent, mindent ... és Duryodhana nem tudta megbocsátani, hogy nevetségessé.”
De a nyílt háború közötti unokatestvérek még nem tört ki, és Duryodhana döntött finomabb kihívás: meghívta Pándavák látni a palotát, majd játszani a kocka. Yudhishtra hozzájárult, hogy valamennyiük nevében a testvérek -, és elvesztette az első az ékszereit, majd minden gazdagságukat, majd a hadsereg, majd a királyné Draupadi. Végül elvesztette területének, elfogadod, hogy - ha végül elvesztette - ő és testvére elhagyta Indraprastha és hagyjuk száműzetésbe húsz éve.
Ítélve a szöveg a „Rig Véda” ( „elhagyott feleség Player sír! A tartozás, a félelem, a szükséges pénz, a játékos dobált egész éjjel.”) A szerencsejáték láz nem volt valami ismeretlen, az indiánok az első évezredben. És most ez volt végzetes a Crown Yudhishtry. Nem találja az erőt, hogy hagyja abba a játékot, amikor elfordult tőle a szerencse Yudhishtra mindent elveszített. Testvérei vonakodva követte a száműzetésbe, de a többi Kauravas, Duryodhana maga vette a földet, és palotát.
Tizenhárom évvel később, amikor a Pandavas visszatért Duryodhana visszautasította, hogy nekik földet és palota. Emiatt az ellenségeskedés között unokatestvérek nőtte nyílt háború - a háború Bharata.
A Pandava testvérek összegyűltek különböző rokonok és a helyi klánok, köztük Pancala klán; így tett a Kauravas, akik képesek voltak, hogy jobban működnek, megvalósítása hűség azoknak ingadozó, amelyek ugyanabban a kapcsolatot mind klánok és cikázott közöttük. Ez tette a hadsereg az Kauravas kicsit (tizenegy „divízió” hét „divízió” Pándavák). A hagyományos szám „megosztottság”, a Kaurava erők már mintegy 240 000 szekér és azonos számú elefántok, mégis 700.000 lovas és több mint egy millió gyalogsági és a Pandava hadsereg 750.000 gyalogos, 460.000 lovas, 153 ezer szekeret és azonos számú elefántok. Ezek a számok teljesen valószínűtlen - de persze, ha a két hadsereg találkozott, van hihetetlen üvöltés.
A történet „Mahábhárata”, mint Homérosz Trója története, biztosan a patina egy későbbi időszakban, a funkciók egy modern háború, hanem egy primitív konfliktusok zajlott azokban a napokban. Az epikus elbeszélés, a csata zajlott, átgondolt tisztességes játékszabályok: egy katona nem tudott lecsapni csoport kerülhet sor csak a harc egy-egy férfiak közötti azonos fegyverek tilos volt a sebesült katonák és elvesztette az eszméletét harcosok és a támadás katonák mögül; minden fegyver volt saját egyértelmű szabályok alkalmazásra kell tartani.
Ez a fajta kifinomult szabályok adta a háború elég civilizált -, de ezek születtek túlalkalmazás férfi élt évszázadokkal később. Valóban, a leghíresebb "Mahábhárata" részben "Bhagavad-Gita" vagy "Song of the Lord", körül alakul a dilemma, amely alig zavarják mitikus harcosok. Ez Krsna, álcázva a kocsihajtó Ardzsuna, a Pandava herceg a klán (a harmadik testvér, a leghíresebb tehetségét), segít neki leküzdeni az etikai dilemma. Mivel túl sok rokonok voltak ellene a polgárháború között unokatestvérek, hogy él-e támadni - vagy lenne helyes, hogy magát, hogy megöljék?
De a régi csatát vívott között klánok, amelyek már nagyon közel van egy törzs harcos nomádok. Annak ellenére, hogy az összes etikai fogalmak beágyazva a szája férfiak „Mahábhárata” néha ad nekünk egy pillantást a vadsága modor. Bhisma, a nagy nagybátyja mindkét klán, és Pándavák és Kauravas, harc oldalán a Kauravas; megölve Prince Dushasana Pándavák aki saját unokatestvére, iszik a vérét, és azon a győzelem dance közvetlenül a csatamezőn, üvöltve, mint egy vadállat.
A nyertesek a nagy csata kezdődött Pandava testvérek, biztosítva a szövetség a helyi lakosság számára. De Pándavák győzelmet szélsőséges magad. Szinte minden a katonák elesett a vérontás előtt a Kauravas megadta magát.
Maga „Mahábhárata” nyögve, mert ez a véres háború kimenetele. Végén a krónika Prince Pándavák Yudhishtra, megcélozza a másvilágra, mártott a szent Gangesz és az isteni kiderül, lemosását az emberi szervezetben. „Ezzel a mosás, - azt mondja, egy történet - megszabadul a gyűlölet és a szomorúság.” Rájön az égi királyság testvérei és unokatestvérei is mentes gyűlölet. Ott vannak a Pandavas és Kauravas, „hősök szabad emberi harag”, élvezve egymás társaságát nélkül viszály a világon, messze a törekvések a királyok.