Irodalmi naplók
Sok évszázadon keresztül a kutya eredete nemcsak a magasabb erőkhöz kapcsolódott, hanem az állatot is magába ölte. Miért történt, nehéz megmondani. Valószínűleg azért, mert a kutyák voltak az emberi figyelem egyik fő témája. Végtére is először azt tanulmányozta, amit mellette látott, aztán maga is. És saját magától kezdve, attól a pillanattól kezdve szerény tudattól kezdve, az állatokat okokkal, mint a sajátjukkal - az emberrel látta el.
Ez a nézet fokozatosan megváltozott az állatok közelebbi megfigyelése miatt, amikor az emberek, bár nehézségek nélkül, képet alkottak az ösztönükről. Mindig ugyanaz, a változatlan hűséggel a cél felé vezető úton, az őseink megértésében az ösztöne csak az isteni isteni hatalomhoz hasonlítható. Az állatokat az isteneknek rabszolgának tekintették. És ez a koncepció végül akkor jött létre, amikor különféle fajtákat osztottak szét a különböző istenek között.
A római Jupiter templomot kutyák őrzik. A rómaiak hozták a kutya, mint egy áldozatot Mars, amikor be akartak kölykök születtek erős volt és kegyetlen, vagy a csatatéren a csata előtt, hogy csepegtetni katonák szellemében bátorság és kitartás. A római történész Quintus Curtius Rufus azt írta, hogy a csata előtt, hogy gerjeszti bátorságot harcosok előttük kitett beleit a feláldozott kutya. Vagy talán az áldozati állatok belsejében a jóslás rituáléjának köszönhető.
De különösen népszerű római kör kutya, melyeket annyira szeretett házakban a patríciusok, hogy Julius Caesar egyszer megkérdezte, hogy a római matróna, hogy a gyermekek még nem szűnt, választó kutyusok.
A kutyák katonai célokra történő felhasználását számos országban gyakorolták.
Például az ókori Cambyses perzsa király az egyiptomi hódításban Kr. E. 525-ben harcokban használta a hatalmas masztiffokat. A Kr. E. IX. Században a káldeusok a déli Mezopotámia támadása során megtanították a kutyáikat harcművészetek, éles, görbe késekkel nehéz fém gallérokat viseltek.
Egyszer és Gagra erőd volt éjszakai járőr kétszáz kutyák, akik a kormányzati támogatás Este őket kiengedni a várat, ők ólálkodnak körül a falakon és a veszély esetén emelt kéreg jelzéseként szolgál a helyőrség.
A görögök a kutya imádatát a mennyei szférákra is kiterjesztették. A Nagy Kutya - Sirius konstellációjának legfényesebb csillagának felemelkedése - az athéniek között az új év kezdetét jelezte.
A kutyák sok görög templom őrzői voltak. Csak a görögöket hiányozták, és idegenek láttára keményítettek. A legenda szerint az ókori görög kutyák megszabadultak Corinth város ellenségeitől. Ötven kutya őrzött a fellegvárra. Egy éjszaka, amikor a belső helyőrség aludt, az ellenséges flotta hajózott, és a szélén a város következett a harcot a kutyák, hű saját otthonában. Segíts az embereknek az időben, amikor csak egy Soter nevű kutya élt. Az ellenség vereséget szenvedett, és megmentette a fellegvár, és Soter megkapta a bátorságáért ezüst nyakörv a felirat: „Soter védő és szabadító Korinthosz.” Az ő tiszteletére emelt egy márvány emlékmű.
A rómaiak is tisztelették a kutyáikat. A képeket érmékre verték, freskókban ábrázolva, mozaikpanelen, versben énekelve.
A kutya általában különleges szeretetet élvezett az egyiptomiak között. Hérodotosz elmondja, hogy amikor a család kutyája meghalt egyiptomi, mind a háztartás tagjainak merítettük mély gyász, és szokás szerint, majd borotvált fejüket, és hosszú ideig ne érintse meg az ételt. Az elhunyt kutya testét balzsamozással és ünnepélyesen temették el egy különleges temetőben. (Ezek a temetők szinte minden városban léteztek.) A temetkezési folyamat résztvevői keserűen sírtak és panaszkodtak, ahogy egy szeretett ember halálakor történik.
A görögök többek között az alvilág és a halál utáni élet fogalmából tanultak az egyiptomiakról. Tehát, Püthagorasz, miután hazatért Egyiptomból, ajánlott tartani a kutyát a szája a haldokló, mert ez az állat leginkább méltó, hogy megkapja a lélek elszáll, és örökre megőrizze erény. A görög mitológia szerint, a háromfejű kutya Cerberus, ami mozgott a nyak kígyók, őrzése a kiutat a földalatti királysága Hádész, a holtak lelkei nem tudta visszaadni a társadalomnak az élő.
Ugyanezen a helyen, Hádészség királyságában, a Styx szent folyó partján szörnyű kutyák voltak. Ők kísérik a Hecate istennő kíséretét (a régiek tulajdonították neki a kutya ugatást, a kutya fejét, a kutya megjelenését), amely a hold nélküli éjszakákat vándorolt az utak mentén és a sírok közelében. Hecate rémálmokat és nehéz álmokat küldött az alvó embereknek. A boszorkányság asszisztense volt. És megkönnyebbülve, az emberek feláldozták a kutyáit.
Az egyik ősi görög mítoszban azt mondják, hogy Orpheus, aki megpróbálta visszavonni az Eurydice-t a halottak birodalmából, megdöbbentette Cerberus szörnyű őrzővel. Egy másikban Sybil próféta oltalmazta az Aeneas-t, aki elmenekült a romos Troy-ból, és segített neki, hogy a Hádai alvilágba menjen, és Cerberust egy torta alvó tablettával dobta. Valószínűleg semmi világi rettenetes őrség nem volt idegen, és a hétköznapi kézírás megtörte minden merev elveit.
Ha figyelembe vesszük, hogy a kétfejű kutya nevű ORFO legeltetett tehenek szörnyű óriás Geryon, azt mondhatjuk, bizalommal: „aktivitás” kutya a mítoszok az ókori Görögországban volt a legváltozatosabb.
A görögök mindennapi életében a kutya meglehetősen tisztességes helyet foglal el. A férfival együtt vadászott, ami nagyon népszerű volt. Kutyákat tartottak otthonukban, szórakozásként és őrségként. Szókratész szeretete a kutyája számára annyira nagy volt, hogy szokása szerint káromkodni kezdett a nevén. Észrevettem egy kutyát és a Diogenes-t, egy ókori görög filozófust, egy cinikus. A szabadság szimbóluma A Diogenes hajléktalan kóbor kutyának tekintette.
Isten létezésében egy kutya képében, amikor hittek és különböző törzsek Etiópiában. Látták a kutya farok csikorgását. Minél aktívabb a csattogó, annál istenesebb vállalkozás. Ha a kutya nyalott valakit, úgy érezte, mintha a Mindenható nagy kegyelme lenne, és a kutya rosszindulatú ugatása a megértésükben nyilvánvaló elégedetlenségét jelentette.
Az új-guineai papok ma is szilárdan meg vannak győződve arról, hogy ha a mennydörgés felborul, akkor a kutyák ugatnak, őrzik a halottak királyságának határait.
Egyes alaszkai indián törzsek, például a Laikas helyi törzsei tekintették őseiket. Úgy tűnik, hogy ezzel kapcsolatban a négy lábú "rokonokat" nagyon udvariasan kezelték.
Az ember jó viszonya a négy lábú elvtársához mélyen gyökerezik Keleten. "A kutya elme tartja a világot" - mondja Avesta, a Kelet legrégebbi vallási és kulturális emlékműve, amely dalok, legendák és szent könyvek gyűjteménye. Az "Avesta" -on sokan beszélnek a kutyákról, és még útmutatást is adnak arról, hogyan kell őket kezelni: hogyan táplálják és tartják fenn őket; súlyos büntetések állnak rendelkezésre az állatra való rossz hozzáállás miatt. Azt is mondja, hogy aki a kutyát verte, kemény életet fog fordítani mindenféle bajkal: "A kutya egy őr és egy barátja, aki neked adta magát ... nem kér rá ruhát vagy cipőt. Segít megragadni a zsákmányt, látja a tulajdonát, szórakoztatja magát a szabadidő alatt. Jaj annak az embernek, aki megsérti vagy megbánja az egészséges ételért. Az ilyen embernek a halál utáni lelke örökre elkalauzolódik: még egy kutya sem jön ki, hogy találkozzon vele.
A kutyák gondozására való felírás, az "Avesta" különösen az ilyen utasításokat tartalmazza: az éhes kutyát táplálni kell; Ha egy kölyök hat hónapos, akkor egy hétéves kislánynak kell táplálnia. A kutya gondozása ugyanúgy terheli, mint a tűzvédelem. Megemlítve az "Avesta" a kinevezését a kutyák: ők oszlik őrszem, őrzés a házat, és kóbor. Az utóbbiak azt írják, hogy olyanok, mint a vándor szentek. Különböző kutyák és karakterek között. Közülük papok, harcosok, gazdálkodók, vándorló énekesek, tolvajok, vadállatok, kurtizánok és gyerekek.
Más állatoknak nincs ilyen kiváltságuk, mint egy kutya. Például, bivaly és ökör nagy becsben, mint asszisztens a feldolgozás a föld, termelő gabona, juh - mint áldozati állat, a macska - egy állat, mint hasznos a háztartásban, de ennek ellenére tisztátalan. Tehát, ha egy macskának szüksége van egy muzulmán ruhára, biztosan meg kell változtatnia, vagy meg kell tisztítania, mielőtt megy a mecsetbe, és szükség van egy teljes fürdőre.
A kutyának az emberi fajhoz való ragaszkodásának kiváló megerősítése a Newaszeriai példabeszéd, amelyet az igazi barátság példájaként nevezhetünk.
Volt egy férfi, akinek volt egy kutyája. A kutya őrizte a házat és a kertet, de itt az ideje, a kutya megöregedett, majd azt mondtam magamnak, ember, „Miért kutyát tartani, ha ez egy régi Go és fulladjon meg?”. Kiengedte a hajót, beültetett egy kutyát, amely a nyakához kötözött egy kört, és a folyó közepére úszott. Amikor a hajó a gerincre úszott, az ember felállt, felvette a kutyát, és a vízbe dobta. De éles nyomással a hajó megdőlt, az ember nem tudta ellenállni, a folyóba esett, és elkezdett elsüllyedni. A kő a kő nedves nyakából csúszott, és szabad volt. Minden erejével a kutya rohant, hogy megmentse az embert, és a partra húzta. A férfi életben maradt, és hazatért a kutyával. Vigyázott és törődött vele, amíg életben volt.