Ibn Ezra, Gumilyov és a hatodik érzék

Ibn Ezra, és Gumilev A hatodik érzék

. Így század után században - akár később, Gd? -

Az szike a természet és a művészet

Sír a lélek gyenge testben,

A szülés, hogy egy hatodik érzékszerv [1].

A vers „A hatodik érzék” írt az elmúlt évben az élete, Nikolai Gumilyov tárgyalja a korlátozásokat, a szokásos értelemben, ami az ember képes érzékelni az anyagi világban, és megjósolja az elkerülhetetlen megjelenése néhány más kiegészítő érzéseket, amelyek nélkül a világ nem lehet parkolni. Gumilev valószínűleg azt jelentette, a „hatodik érzék” van valami, ami segít abban, hogy teljes mértékben kihasználja a „rózsás hajnal ég alatt a növekvő hideg” és „halhatatlan versek” - egyfajta szépség. Így értem ezt a verset Friedlander [2] és Zholkovsky, amely így szól: „retorikai értekezése, hogy szükség van egy hatodik - esztétikai - értelme”. [3] Nevezhetjük, mint egyfajta költészet és a harmónia. Számos ábrás versek Gumilev, valószínűleg tükröződik egy mondás az ő idejében műkritikus Walter Pater (Peyter) is beszélt az új szervet a felfogás a szépség: „Hegel” Philosophy of Art „az értékelésben elődeik <.> Kifejezte méltó ítélet Winckelmann írások "<.> Figyelembe kell venni, egyike azoknak, akik kezelik a művészet területén, hogy egy olyan új szervet az emberi lélek. " A legjobb, amit el lehet mondani a kritikus tevékenység - az, hogy nyitott egy új érzés, új testet „” [4].

Hasonló motívumok korlátai érzékünket és a képtelenség, hogy megfelelően felvenni és kifejezni a szépség, a világ találunk Zsukovszkij:

Hogy nyelvünk a föld előtt a csodás

Egy óvatlan és könnyen szabadság

Ő szétszórt szépség mindenütt

És fajták egységét hozzájárulásával!

De hol, milyen ecsetet úgy ábrázolják?

Alig egy jellemzőjét

Az erőfeszítés lesz képes fogni az ihletet.

De lzya hogy a halott élő közvetíteni?

Ki tudná létrehozását szó, hogy újra?

Kimondhatatlan kifejezés alá eh.

Szentségi csak a szívével

Nem gyakran a fenséges óra

Este föld Transformation -

Amikor a lélek tele van zavart

Prófécia a nagy látomás

És határtalan fújt -

Spirálok mellkasi fájdalmas érzés,

Szeretnénk kiváló repülés tartani,

Nenarechennomu szeretnénk adni a nevét -

És tehetetlenül néma art. [5]

A vezető kortárs Gumilyov Konstantin Balmont bejelentett - egészen a szellemében orosz szimbolizmus -, hogy „kifejezze a kimondhatatlan” szükség van további, a hatodik érzék:

Az öt érzék - az út hazugság.

De van örömére ecstasy,

Amikor mi az igazság maga látható.

Aztán rejtélyes szunnyadó szemek

Kivilágított minták mélységét. [6]

Azonban a modern tudat ez volt állandó egészen más jelentése a „hatodik érzék”. A szótár szerint meghatározott „hatodik érzék” - „egy módja a felfogás, amely független az öt érzék, az intuíció” [7]. „Út meghatározni a valódi természetét egy személy vagy helyzet”. [8] Miért értik ezeket a szavakat másként, mint Pater és Gumilev?

Végtére is, mi a kinevezését vers? Legyen kellemes tárgyaláson azt érezni, hogy a végén egy szót hasonló a másik végén. És ő lehetett hatodik érzék (kargasha shishit), úgy érezte, hogy a mém hasonló kiejtése az apáca. De a különböző helyeken a hang!

(Meg kell tenni, hogy a szerint a régi könyv Palesztina Seifer Yezirah [10], amely megalapozta gramatika héber hang „m” kifejezés a „arci” és „n” -. A „fog”) [11].

Az első a gondolkodók az ókori világ az öt érzék beszélni, úgy tűnik, Démokritosz töredékes munka „Kis tér”. Így adja át az ő nevében: „Démokritosz azt mondta, hogy a legtöbb (öt) érzékeli az állatokban, a bölcseket és az istenek”. [13] Arisztotelész című értekezésében „A Soul” döntést hozott, hogy az érzékek öt, hogy „nincs más [külső] érzékek, amellett, hogy az öt (Utalok látás, hallás, szaglás, ízlelés, tapintás), ez látható” .

De Arisztotelész szerint egyfajta „józan ész”, amely egyesíti és szintetizáló kapott információk az öt szokásos:

„Mert általában azonos tulajdonságokkal, van egy közös érzés, és érzékeli ezeket nem véletlen módon; ezért nem jelentenek kizárólagos helye bármilyen érzéseit, mert különben nem lenne őket semmilyen módon érzi magát.”[14]

Alakult VIII-IX évszázadok, muszlim filozófia alapján írásai a görög filozófusok, először - a retelling Filozófusok szírek, majd később - és a fordítást arab. [15] A muszlim világban a nagy „Arista” példája volt a gondolkodó és írásai - az alapja számos független és félig független filozófiai fogalmak. Hivatkozással Arisztotelész „fogalmát az öt érzék” és a „hatodik érzék” széles körben elterjedt a középkori filozófia, és használták őket hívei számos vallás, azonos tisztelettel utal Stagirite. Például egy spanyol muszlim filozófus Ibn Hazm (994-1063) úgy vélte, hogy a hatodik érzék - ez a tudás a lélek az elsődleges fogalmak, axiómák, amelyek nem igényelnek bizonyíték. „Tehát, a lélek tudja, hogy része kisebb, mint az egész, elvégre a baba, aki csak megtanulta megkülönböztetni a dolgokat, sírás, ha az adott csak két időpont, de megnyugszik, ha adsz neki egy másik. Végtére is, az egész több részét, bár a gyermek nem tudja a határait alkalmazhatóságának ezt a rendelkezést. Ugyanez az érzés azt mondja a gyereknek, hogy két dolgot nem lehet elfoglalni ugyanazon a helyen: látjuk, hogyan harcol egy helyet, hogy üljön le, felismerve, hogy nincs elég hely a többi, és hogy míg a másik vesz egy helyen, amit nem tud a vegye. „[16] Egy másik iszlám filozófia averrok (1126-1198), szintén úgy vélte, hogy a” józan ész „feladata a felfogása tárgyak ami a reakció több érzékek azonnal segít megkülönböztetni, és hasonlítsa össze az adatokat ilyen érzéseket, és így hozzájárul a teljes ismeretében az objektumot.

Néhány követői a nagy hellén mertek vitatkozni vele megint csak öt érzék, a hatodik nem lehet. Így a nagy tanító meséli az arab gondolkodója a XII században arisztotelészi Ibn Baja (1082-1138), hozzátéve valamit maguknak:

Továbbá, ha valóban van egyfajta hatodik érzék, el kell fogadni, hogy létezett semmilyen állat. De meg kell egy állat volna, hogy egy ember, és néhány más lény, mert az ember természeténél fogva csak az öt érzék. Ez az állat, ezért kellene valahogy hiányos élőlény. Azonban lehetetlen, hogy egy tökéletlen lény van valami, ami nem létezik tökéletes. [17]

Írásai Ábrahám ibn Ezra.

Muszlim filozófia, viszont hozzájárult megalakult a zsidó középkori filozófia - eredetileg szintén arab nyelvű. Ez utóbbi evett iszlám filozófusok ötleteket és használják a terminológiát. [18]

Zsidó gondolkodók idézett és retold arab társaik, időnként nem is megjelöli a forrást, az ő szavait. Nagy Arista-t egyformán tisztelték a zsidók azok muszlimok. Úgy tűnik, Arisztotelész ötletek (arab fordítás, természetesen), és alapjául Ibn Ezra, amikor gúnyosan jelenlétét sugallták elődje egy nem létező „hatodik érzék”.

Úgy vélem, hogy az is világos, hogy ez a belső értelemben érzékeli, nem csak mi lesz az öt fizikai érzék, hanem maguk ezeket az érzéseket az általuk érzékelt ... (Ch. 4). Végtére is, akkor nem lehet azt mondják, hogy ez a hatodik érzék kell tulajdonítani, hogy az osztály a három faj az élőlények, amelyek szintén a megértést, de csak azt, ami létezik és él, bár mentes a megértés; mert ez az érzés benne rejlő és állatok, akik nem értik. (Ch. 5) [19].

Arisztotelész. Illusztráció a Nürnbergi Krónika, a végén a XV században.

Az ötlet a „józan ész” érvényesült középkori ismeretelmélet és a fiziológia. Még a XVIII fiziológus Albrecht von Haller és Charles Bonnet kért az agyban központ a „általános rossz”, de hiába. Azonban a „hatodik érzék”, mint kifejezés az egyén, önálló felfogás az eszköz nincs lezárva a XVIII. A tudósok a modern idők tolta a tudás korlátait, és ugyanabban az időben, természetesen bővült a terület az ismeretlen. Az emberek kezdték azt hinni, hogy vannak olyan erők a természet, amely nem rendelkezik Arisztotelész. Ebben az időszakban az általános koncepció „állati mágnesesség” - „erőt jelenti felruházva minden állat, jár az egyik vagy a másik, és mindegyik önmagában annak szervezete, több vagy kevesebb energiát, aszerint, hogy azok viszonylagos erejét és kiválóságát az állat ... Ez a folyadék súlytalan és olyan vékony és átlátszó, hogy láthatatlan a szemünknek. Ez a hő a folyékony, de éghetetlenség, és képes futtatni, mint a fény ... Ezen a nedvesség minden elméletek épülnek Mesmer ... Ez a folyadék a létfontosságú elv, vagy hipnotikus, mint a fénysugarak nem marad azon az úton, nem átlátszó, mint már említettük, a szervek áthatol őket teplotvor ... ez is tükröződik, erősíteni és mozgott átlátható szervek milyen tükrök ... „[20] említett ebben a szakaszban gyógyító FA Mesmer úgynevezett hatodik érzék amely állítólag nekik „hogyan kommunikáljon kozmikus mágneses folyadékot” ezen keresztül „állat mágnesesség.”

Az érzés, hogy van valami, ami nem írja le a szokásos „földrajz az érzékek”, szükség verbális kifejezés. Hogy például, az út egy szerető érzi a jelenlétét egy szeretett? Egyik az öt érzék nem megfelelő, akkor van egy hatodik? Így gondolta a nagy deli Brill-Savarin, számba veszi az ő „Physiology of Taste” öt érzék és a „szexuális vagy fizikai értelemben a szeretet, aminek az emberek egymással különböző nemű”, teszi hozzá, hogy őket [21]. A modern időkben, a tanulmány az emberi szenzoros rendszert alkalmazták, és a kísérleti tudomány. Fiziológus Bell 1826-ban, az úgynevezett hatodik érzék, az izmok érzékenységét, proprioceptív reflexek [22]. Sőt, azt tapasztaljuk, feszültség, illetve összehúzódása izmaink, érezni, de Arisztotelész, mint egy megnyilvánulása a tapintás és a XIX században, senki nem különválasztják független egyfajta érzés. A XVIII században kezdődött a tanulmány egyfajta egyensúly, és a XIX században, támogatta őket a tanulmány az anatómia és élettan, a középfül és az egész vesztibuláris apparátus. egyensúlyérzéket is nevezik egyes kutatók hatodik érzék. [23]

Fiziológus Charles Bonnet.

A regényben Erskine Childers' A Riddle homok »(1903), amely kezdeményezte a műfaj« kém thriller „hatodik érzék nevű képes navigálni a ködben. [26]

Illusztráció a „live mágnesesség” FA Mesmer.

Gondolkodók és tudósok leírják új módjait túli észlelés, kiegészítve a szokásos öt érzék - „állati mágnesesség”, a szexuális ösztön, izom-érzékenység, a munka a vesztibuláris apparátus. De még érzékenyebben reagál a vágy, hogy menjen túl a világ érzések nyelvünket. „A naiv világképet”, amint azt a sebességet beszéd és a nyelv a szavak kombinációja. [27] Ez azt mutatja, a bizalmat, hogy vannak olyan módon, hogy tudjuk, a világnak, hogy nem fér bele az ágyba prokrusztészi az öt érzék; ahogy nevezik - ez egy oldalsó kérdés. Nyelv megtartja az „érezni a lelkét”, „gut szagát”, „szív úgy érezte,” még a „gerincvelő”, ahogy néha azt mondta ma - minden, hogy hívjuk az intuíció. De a két nagy költő - orosz Nyikolaj Sztyepanovics Gumiljov és a zsidó Ábrahám ibn Ezra - gondolt, hogy nem érték már megcsípett korunk psevdopsihologami és okkultista minden csíkokkal. Számukra a fő hiba szervek faj a Homo sapiens szenzoros rendszer hiánya volt egyfajta költészet, a legfontosabb, hogy a világ a harmónia, ami nélkül nem közömbös, hogy a szép emberek vakok és süketek.

„Mit tegyünk a halhatatlan verseket. "

Lech - havi irodalmi és publicisztikai magazin és könyvkiadó.