Újszövetség - múltja és jelene
De jaj azoknak, akik írni a Szentírás a kezüket, majd azt mondják: „Ez Allahtól” Korán 2: 79
Lassan írott történelem a verseny, és nem papíron vagy kő lap Minden korszak, minden verseny egészíti ki a vers kétségbeesés szövegek, illetve a remény, az öröm vagy nyögés. James Russell Lowell
A Jézus Krisztus evangéliuma (béke legyen vele)
A „evangélium” szó jelentése „harang”. Mark szájába Jézus (béke legyen vele) a következő szavakkal: „Bizony mondom néktek, senki sincs, aki elhagyta házát, vagy testvéreit, vagy nővérek, vagy atyját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy földeket, én érettem és az evangélium „(1). Jézus itt megdorgálja Peter számára, hogyan kell kezelni, és hogy az „ő” Evangéliumi a tanítványok, köztük Peter. Emellett az a tény, hogy ez a vers fejezi dicséret diákok hűség Jézus, azt is egyértelműen jelzi, hogy Jézus az evangélium - nem a személy maga Krisztus, de a hír, hogy ő végzett és prédikált. Másutt Mark ezt olvassuk: „Most azután, hogy John került, elméne Jézus Galileába, az evangélium hirdetése az Isten országát, és azt mondja, Betelt az idő, és az Isten országa kéznél: Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban” (2) Mark .po után a keresztség Jézus John, az első tan tanított a világ, „Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban” (Mk 1: 15). Érdekes, Mark elbeszélése a bekövetkezett események után Jézus feltámadását, megemlíti, hogy Krisztus beszélt ; Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek „(3).
Nyoma sem kétséges az a tény, hogy Jézus hirdette az evangéliumot a saját; ez kezébe a zsidók és a torzult; Jézus tanítványai nem volt helyes értelmezése a tartalmát az evangélium; hogy a későbbi erőfeszítéseket, hogy különböző változatai az evangélium, vagy átfogalmazza a különböző frakciók a hit, nem szolgálja az igazi gondolkodás. Ezért a keresztény teológia nincs más választása, mint szomorúan rázza a fejét, és morog: „Nincs még egy olyan ember a földön, nem tudom, és soha nem fogja tudni, hogy mi volt a pontos szavakat használt a mi Urunk az Ő hegyi beszéd, beszédében a jól és az utolsó beszélni, a hallgatói és t. d. (8).
Van is egy közvetlen elismerését: „Meg kell jegyezni, hogy néha az evangélista hozzáteszi, hogy a szavak a mi Urunk saját teológiai értelmezése nyilvánvalóan nem várhatjuk, hogy a beszédeit az Úr át szó szerint, nem várhatjuk csodálatos játék a pontos szavait Isteni Megváltó tovább ... nem tudjuk, hogy a mi Urunk ezeket a szavakat a saját nyelvén „(9).
Például: Hozsánna (Mt 21; 9.) Vagy Vagy lamma szabaktáni? (Matthew 27 :. 46), Corban (Mark 7: 11), Master (John, 3: 2, Mark 14: 45, 23: 7, 8, 9), Abba (Mark 14: 36), Kálvária (Mark 15: 22), Ephphatha (Mark 7: 34) Talitha Kumi (Mark 5 :. 41) Siloam (John 9: 7) Rabboni (János 20: 16), Messi (John 1 : 41).
Az evangélium az Isten. Azonban eltévelyedett Jézus követői narrátora az evangéliumokban az epizód a Jézus életét és töredékes formában. Milyen igaz szavait W. Armstrong (a Worldwide Church of God): „Az igaz Jézus Krisztus evangéliuma - az üzenetben, amelyet az Isten, és Krisztus volt az isteni hírnök, aki hozta, és kijelentette a Eredetileg ez volt a történet nem róla szól, hanem azokról a Királyság - fórumon. Isten. Jézus töltött három és fél éves prédikált, hogy üzenetet a tizenkét Postol a „(16). Talán ez az oka, hogy az evangéliumok keveset tartalmaznak tanbeli teológia, hanem írt egy életrajzi szellem, bár szigorúan véve egy szabványos életrajz, ezek rendkívül széttagolt és hiányoznak a részletes leírások. Amellett, hogy ezek az előítéletek és a történetek csodák, valamint több példázatokat, hogy nem kap a kronológiát élet és a dogmák a hit nem egyértelműen meghatározott. Hogy hozzon létre egy zavaros kép epizódja Jézus életében, hogy nehéz elfogadni, mint igaz és történelmi, ha figyelembe vesszük őket az egész, az ellentmondások között nem teszi lehetővé számunkra, hogy eldönti, hogy Jézus létezett igazán, ha ő egy történelmi alak, mi volt a küldetése . A következő szakasz egy kísérlet, hogy fontolja meg külön-külön minden egyes ilyen evangéliumok és néhány nem-kanonikus irodalom.
Gospel - emberi kompilyatsmya
Ez az üzenet ismeretlen férfi a tények azt jelenti, egyfajta közvetítő lehet egy álom, tisztánlátás, trance, vagy a szerepe a közeg a Bulletin (a Szentlélek), vagy (bizonyos esetekben) a közvetlen beszélgetés Istennel, mint Mózes a Próféta (béke legyen vele). Ez közvetítés Isten és ember között a trance feltárja a jelenséget, ismeretlen ember.
„Mert én elfogadta, és megtanulta, hogy nem az ember, hanem a Jézus Krisztus kijelentése által” (21).
Amellett, hogy Paul nem evangélista, aki azt állítja, hogy a tájékoztatást kapta egy természetfeletti forrásból. Előszó az elején a Lukács evangéliuma azt mondja, hogy ez az evangélium - a történet, nem a Jelenések (24). Ahogy Máté és Lukács ad részletes családfa Jézus (béke legyen vele) annak bizonyítékaként, hogy ő Ben - David. Matthew azt állítja, hogy David Jézusnak volt 28 generáció, míg Luke ad 43 (25). Sőt, a nevét a Jézus ősei idézett Máté, egészen más, mint a Luke. Ha mindkét leszármazási kaptak isteni forrás, akkor nem kell más. Thomas Paine megjegyezte: „Ha Máté igazat mond, akkor Luke feküdt, és ha Luke igazat mond, akkor hazudik Matthew és nincs ok azt feltételezni, annál inkább, mint a másik, és nincs ok azt feltételezni, mind a ketten, és ha nem tudnak hinni egy, nincs ok azt hinni, a többi igazság - valami egységes ;. és képviseletében vállalt sugalmazás és kinyilatkoztatás, akkor lehet ellentmondásos „(26).
1. Luke. (17; 21) azt mondja: „Mert íme, az Isten országa bennetek van”, és másrészt, azt találjuk, itt ígér gyors eljövetelét az Emberfia, aki létrehozza az Isten országa (Mt 3: 2 4: 17; Mark, 1,15)
2. Matthew (5: .. 21-22, 33-34, 38-39, 43-44, stb), akkor megtalálja a gyakori állítás nem értenek egyet a törvénnyel. És itt van egy egyértelmű jelzés, hogy az ember ne térjenek egy cseppet a törvény (Mt. 5: 18).
3. Luke (4: 18) azt állítja, hogy az evangélium kéri, hogy töröljék el a rabszolgaságot, és továbbra is az evangélium a szegények és elnyomottak. Ugyanez evangélium (17, 7, 9, 10) magában foglalja, hallgatólagosan elismeri, hogy a rabszolgaság.
4. Az evangélisták azt hirdetik, hogy a puszta teljesítése a törvény, hogy adja át az örök életet, még minden további nélkül lemondás, ami megváltás pusztán hit kérdése (Máté 19 :. 16-21, Lukács, az X: 28; 18; 28), és ellentétes a helyzet ez attól függ a jó dolgokat (Lukács 9: 48). Ismét meg a követelmény a vak hit (Mt 10 :. 15) és a megváltás (Máté 26 :. 28).
5. Alternatív megrendelések csodák titokban tartani (Máté 12: 16, 9 :. 30; Mark V; 19), gyakori leírások a nyilvánosság eredményeit.
6. Váltakozó ígéretet (Mt 6: 33; 19 :. 29), és a negáció (Mt 10: 34-35.) Bliss.
8. Az explicit vita sikerességét illetően a Master (Máté 13 :. 54-58 és Lukács 4: 21-29).
9. Matthew (1: 15) és Luke (2: 4) azt jelzik, hogy a Messiás Dávid leszármazottja; Másrészt, Matt. (22: 43-45), Mark (12: 35-37), Luke (20, 41-44) azt mondják, hogy nem.
10. Az egymásnak ellentmondó szabályokat határozott vagy határozatlan megbocsátás vezet Matthew (18: 15-17, 21-22).
Mark
„Mark, miután lett tolmács Péter pontosan írta le, amit eszébe, de nem írja le, mit mondott vagy tett Krisztus, mert ő sem hallott az Úr, és nem is követte, de aztán, mint mondtam, ő követte Peter, alkalmazkodva tanítása igényeihez hallgatóját, annak ellenére, hogy nem állt szándékában, hogy egy koherens véve a nyilatkozatok az Úr „(40).
A kritikus megközelítése ez a kijelentés arra enged következtetni, hogy az evangélium nem kinyilatkoztatáson alapul, és nem a tényleges Krisztus tanítása és tanításait Péter - Jézus tanítványa, ami viszont nem voltak alapján pontos mondások Jézus, hanem „igényeihez igazodó hallgatóit. " Ezek a hallgatók Peter volt olyan zsidók, akik mindent megtettek, hogy leverjék a Jézus küldetésének a bölcsőben, vagy hitetlenek pogányok, így átitatott imádata mitikus istenek, hogy kitakart minden sugárnak az igaz hit fénye sötét mitikus késztetések.
Matthew
Luke
A János evangéliuma
Apokrif evangéliumok és más írások
Szinte minden oldalon találunk ezek a jóslatok, és ez az oka a miniszterek a templom, ezért óvatos tekintettel a hittételek, kijelentette eretnek, és az írás volt a munka egy muszlim megtért, mint Laura mondja Reggie. Amellett, hogy az evangélium, vannak általános Barnabás levele tartalmazza a legrégebbi a meglévő görög kézirat a Biblia - Sinaitsky kód. Bevonják őket a kézirat jelzi, hogy gyakori volt az első században, de később kizárták a kánon.
2. evangéliuma Matthias nagyon népszerű volt az egyházak végére II. Origen (246 g), valamint a Clement, Bishop Alexandria, abban az időben említett azt.
4. A evangéliuma Apella. Ez töredékes, és Hastings azt állítja, hogy ez a legvalószínűbb verzió az evangélium, írta tanítványa Marcion.
6. A Júdás evangéliuma Iscariot. Szerint Irenaeus és Epifánius, ez evangéliumi körében igen kedvelt volt kainiták másik gnosztikus szekta. Emlékeztetünk az olvasót, hogy az Iskáriótes volt Jézus tanítványa, aki elárulta.
7.Evangelie a egyiptomiakat. Alexandriai Kelemen (175-299 gg.) Megemlíti az evangélium eretnek írás. Úgy is nevezik, a Levelek Kelemen, Róma.
8. Az evangélium Péter. Úgy nyúlik vissza, a közepén a második század származik Szíriában, és az első azt mondja Origenész. Róla futólag a upominanaetsya Seripiona levélben a Antiochia püspöke.
9. Evangéliumi a zsidóktól. Ez az első alkalom, hogy említésre került mintegy 180 Hegesipp Jerome azt mondja, hogy az első volt írva arámi - „a nyelv a Krisztus és az apostolok.” Egyesek úgy vélik, neki arám eredeti Matthew, és ennek következtében az alapja a kanonikus Máté evangéliuma.
10. evangéliuma Marcion. Úgy tartják, hogy ez volt írva az 1. negyedévben a II. Marcion, akik elutasították az összes többi evangélium nem képviseli az igazi Jézus Krisztus tanításait. A jelen formában tartalmazza Message Paul.
11. Evangélium a Tizenkét kelt végén II - III a század elején. Ez a becslés alapja az az állítás, Origenész.
12. A Tamás evangéliuma a gyermekkoráról. Ez evangélium mesélni Jézus gyerekkoráról, olvasott ebben az időben az ágakat a templomot. Valószínűleg elején írt a III. Van egy másik evangéliumot, amely magán viseli a nevét a „Tamás evangéliuma”.
13. Az evangélium Nikodémus. Eredetileg héber nyelven íródott, majd lefordították görög Ananias.
14. Valentin evangéliuma az igazság vagy evangéliumot. A találmány tárgya továbbá egy viszonylag korai szakaszában, és az úgynevezett evangéliumi igazság. A említése is találunk Tertullianus - egyik korai atyák a keresztény egyház,
15. evangéliuma Philip. Csak egy töredéke az evangéliumot. Keltezett végén II a. Ezen kívül evangéliumok voltak még sokan mások. Különböző kísérletek alapján összeállít egy sor minden nem kanonikus evangéliumok, de minden ilyen úgynevezett apokrif Újszövetség nem tartalmazzák az összes nem-kanonikus írások; de egy ilyen kísérlet nem lehet eredményes, minden évtizedben jegyszedők minket megnyitása új nem kanonikus írások. Az ilyen jellegű nagyszámú evangéliumok azt mutatja, hogy az apák körében hasonló volt a divat, hogy írni a történetet, majd megkapja jóváhagyása a tömegek, tulajdonítani, hogy az apostolok, vagy más jól ismert vallási vezetők. A robbanásszerű növekedése számának írások vezette a közönséget oly zavart, hogy nem tudta megkülönböztetni a hamis az írásokat. Azt kell mondanom, hogy minden ilyen evangéliumok hogy fenntartsanak egy bizonyos csoportja keresztények teszik ki semmilyen szekta. Sőt, miután a megsemmisítése a templom i.sz. 70-ben. e. Keresztény társadalom oszlik számos háborúban álló, amelyek mindegyike azt állította, hogy legyen a kapus igazság. Az Encyclopedia Britannica, a szám az evangéliumok elérte a 120 312 Konstantin császár a kereszténységet, és a kezelése, a római egyház megkönnyebbült. Minden oldalról, azonban emelte a fejüket különféle eretnekség. Ezért a császár összehívta 318 püspökök a Nicaea. Többek között arra is, figyelembe véve a létesítmény a kanonokok a kereszténység. Elválasztása a búzát a pelyva nem volt egyszerű feladat. Minden résztvevő a Tanács védte az evangéliumot, amely bevallotta. A megbeszélések ebben Tanács sokáig, de mivel a püspökök disszidensek nem tudott megállapodásra jutni, a szokásos templom berendezést használtunk csodák. Pappus, a Tanács tagja, azt mondta, az ő Synodikon Tanács:
„Elhelyezés válogatás nélkül az asztal alatt a szentségek az Egyház összes könyvet bemutatta a székesegyház, a püspöki imádkozni kezdett az Úrhoz, hogy ők inspirálták az írások az asztalra, és hamis - maradtak az asztal alatt, és ez az, ami történt” (62).
Ily módon, a „csoda” vált a négy kanonikus evangéliumok és egyéb elfogadott írások éjszaka ugrott az asztalra. Ebből az alkalomból, Mrs. Blavatsky quipped: „De mi nem azt mondta, aki az éjszaka volt a kulcs, hogy a székesegyház terem” (63).
Az Újszövetség és az ősi kéziratok
Az ősi kéziratok nem volt osztály fejezetekre és ezeken belül - a költészet. A felosztás fejezetekben először be 1236 bíboros Hugo de C, Caro, és verseket vagy három évszázaddal később, 1555-ben, Robert Stevenson (76).
3. Mark 16: -15 (lásd még a 8. :. 35).
7. R. M. Grant (a legkorábbi élete Jesus, 1961, pp. 10-11).
8. Washington Gladden (akik a Bibliát írták, p. 248).
9. Prof. J. Volckert St. Mary Hittudományi Főiskola. VvedeniekRg. C. Bulk "négy evangéliumot", p. 9. Yu.Deyaniya, 13: 15